【文論】論康區(qū)昌都三江峽谷文化的產(chǎn)生環(huán)境與發(fā)展脈絡(luò)及特點（一）

個性張揚、堅韌強悍、敢愛敢恨是康巴人鮮明的性格特征

2、昌都三江峽谷文化植根的經(jīng)濟土壤

昌都境內(nèi)由于峽谷縱深，海拔高差懸殊，導(dǎo)致氣候多樣化帶狀特征十分明顯，從海拔2200米的亞熱帶到海拔4700米以上的高寒帶，形成了明顯的植物地帶性分布規(guī)律，這就決定了昌都地區(qū)農(nóng)牧業(yè)發(fā)展的基本格局。昌都西北部山體比較完整，三江流域的分水嶺地區(qū)保存著較寬廣的高原面，為牧業(yè)發(fā)展提供了良好的條件；南部山勢陡峻，河谷深切，分水嶺窄，高原面破碎，牧業(yè)發(fā)展受到較多約束，而深谷地則為農(nóng)業(yè)為主的種植業(yè)發(fā)展提供了有利條件。這種地理結(jié)構(gòu)使昌都地區(qū)農(nóng)牧業(yè)格局呈現(xiàn)出以下特征：農(nóng)業(yè)由北至南呈循三江流域河谷地及支流兩岸分布狀態(tài)，構(gòu)造了金沙江、瀾滄江和怒江三條種植帶，是典型的河谷農(nóng)業(yè)。牧業(yè)則屬高山坡地牧業(yè)，沿三江流域兩旁山地構(gòu)造了三道牧業(yè)帶，形成了山地與河谷的農(nóng)牧分異結(jié)構(gòu)。以上這種地帶性分異規(guī)律決定了昌都傳統(tǒng)的經(jīng)濟為農(nóng)業(yè)、牧業(yè)、半農(nóng)半牧業(yè)這三種類型，其中以半農(nóng)半牧業(yè)為主。

不同的自然環(huán)境對形成不同的社會經(jīng)濟制度類型有重大作用。從公元10世紀(jì)到13世紀(jì)，西藏由奴隸制度社會過度到封建社會。在西藏的腹心地衛(wèi)藏地區(qū)逐漸建立了典型的封建領(lǐng)主莊園制，也既谿卡莊園制。但在昌都地區(qū)直到1950年解放時，還沒有建立谿卡領(lǐng)主莊園制。從經(jīng)濟形態(tài)看，這是包括昌都地區(qū)在內(nèi)的康區(qū)不同于衛(wèi)藏地區(qū)的重要標(biāo)志。昌都地區(qū)沒有采用谿卡莊園制的原因，與自然環(huán)境和歷史特點有密切的關(guān)系。昌都地區(qū)地處三江流域、橫斷山脈的深山峽谷，耕地分散零碎，交通不便，只適合個體家庭經(jīng)營而不利于集中經(jīng)營。昌都地區(qū)松散的部落制度使昌都領(lǐng)主的經(jīng)濟難以集中經(jīng)營。從而形成農(nóng)奴以戶為單位對領(lǐng)主土地的租佃式經(jīng)營。昌都地區(qū)自給自足的農(nóng)牧業(yè)經(jīng)濟是昌都社會上層建筑賴以立足的根基。

昌都地區(qū)耕地分散零碎，只適合個體家庭經(jīng)營，所以沒有形成衛(wèi)藏常見的莊園經(jīng)濟。

3、昌都三江峽谷文化產(chǎn)生的歷史環(huán)境

在隋唐之前，藏漢文獻(xiàn)對昌都已有初略的記載。早期苯教文獻(xiàn)和敦煌發(fā)現(xiàn)的古藏文中，多次提到了昌都西北部的“蘇毗林幾金秀”。在漢文史料中，早期對藏東昌都一帶統(tǒng)稱為“西羌”、“西南夷”等。后來，隨著交往的增多，了解的深入，對昌都一帶的不同地區(qū)分別稱為“蘇毗”、“附國”、“東女國”等。公元7世紀(jì)吐蕃在雅礱河谷崛起，昌都一帶被吐蕃征服，而這一征服過程是伴隨著吐蕃的軍事擴張而開始，并隨著藏傳佛教在康區(qū)的不斷傳播和滲透而完成的。昌都為當(dāng)時吐蕃軍政區(qū)劃“五茹”中的“蘇毗茹”管轄范圍，并以此為基地向唐朝和南詔方向擴張。其防守邊地的精銳部隊之一“中勇士部”就駐扎在昌都境內(nèi)。赤松德贊時期，特意授予昌都拉多頭人為“拉多王”封號。804年夏天，按照赤德松贊的詔令，在今昌都地區(qū)的察雅仁達(dá)丹瑪摩崖上雕刻了刻經(jīng)興佛、祈求唐蕃和好等為內(nèi)容的藏漢文字和造像。

842年，吐蕃王朝滅亡，西藏地區(qū)陷入分裂割據(jù)狀態(tài)。13世紀(jì)中葉，元朝實現(xiàn)了包括西藏、昌都在內(nèi)的中國大統(tǒng)一。在宣政院下設(shè)三個宣慰使司都元帥府管理藏區(qū)，其中“吐蕃等路宣慰使司都元帥府”的管轄范圍包括今昌都地區(qū)。當(dāng)時，忽必烈把昌都一帶作為“三個卻喀”中“朵堆人區(qū)”的一部分，將管轄權(quán)封賜給了八思巴。八思巴又任命吐蕃王室后裔，當(dāng)時屬于昌都“沙貢德巴”家族的董·新巴貝為多康的“謝本”（總管）。明朝基本沿襲了元朝對西藏的管理體制，設(shè)立了軍民兼治的衛(wèi)所管理機構(gòu)，昌都一帶屬于“朵甘衛(wèi)指揮使司”管轄。明末清初，先是康區(qū)白利土司頓月多吉的勢力擴展到昌都、貢覺、類烏齊、芒康等地；再是蒙古和碩特部首領(lǐng)固始汗進(jìn)兵昌都，經(jīng)過一年鏖戰(zhàn)，于1639年消滅了白利土司。1719年，朝廷派大軍進(jìn)藏平亂。康熙帝先后授封昌都帕巴拉、察雅羅登西饒、類烏齊帕曲、八宿達(dá)察濟隆等四大活佛為“諾門汗”、“呼圖克圖”等名號。進(jìn)一步加強了對包括昌都地區(qū)在內(nèi)的整個西藏的直接管理。1726年，朝廷官員鄂齊、班第會同川、藏、滇三方官員會勘地界，決定以金沙江西的寧靜山為界，以西為達(dá)賴?yán)锏摹跋慊鸬亍?，以東屬四川，中甸屬云南。又將丁青等在內(nèi)的三十九族劃歸駐藏大臣管轄。這是清朝入關(guān)以來對西藏昌都行政區(qū)劃的最大一次調(diào)整，奠定了此后近300余年昌都地區(qū)行政區(qū)劃的基礎(chǔ)。從康熙年間開始，清軍入藏均以昌都為必經(jīng)之地，昌都成為內(nèi)地通往西藏的“門戶”。

1908年，駐藏大臣兼邊務(wù)大臣趙爾豐在昌都拉開了改土歸流的序幕。1913年，西藏噶廈政府在昌都設(shè)立了地區(qū)一級的行政機構(gòu)朵麥總管，由一名噶倫主持昌都地區(qū)的軍政事務(wù)，直到中國人民解放軍于1950年10月19日武裝解放藏東重鎮(zhèn)昌都為止。昌都的解放，不僅打開了進(jìn)軍西藏的東大門，奠定了和平解放西藏的基礎(chǔ)，也翻開了昌都?xì)v史新的一頁。1951年1月1日，正式成立由政務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)的具有統(tǒng)一戰(zhàn)線性質(zhì)的過渡性政權(quán)機構(gòu)---—“中華人民共和國昌都地區(qū)人民解放委員會”。

總之，在一個封閉的雪域藏東高原上繁衍起來，以農(nóng)牧業(yè)經(jīng)濟為基本生存手段，以全民信教為特征的政教合一封建社會，便是康區(qū)昌都三江峽谷文化得以滋生和發(fā)展的土壤。昌都人民世代生存于此，宜農(nóng)則農(nóng)，宜牧則牧，與高山、峽谷、江河、草場、森林相依為伴，人與自然和諧相處。

察雅仁達(dá)摩崖造像為吐蕃時代珍貴文物。