昌都的民俗文化

藏 歷年：藏歷年是藏族人民一年中最重要、最隆重、最熱烈的傳統(tǒng)節(jié)日，相當于漢族的春節(jié)。它是按藏族特有的立法推算出來的，基本上與我們現(xiàn)在的農(nóng)歷相同。因藏 族人民篤信藏傳佛教，整個年節(jié)活動與宗教活動密不可分，因而使藏歷年與其他民族傳統(tǒng)節(jié)日有較大區(qū)別，娛人供神、慶祝祈禱等意義更為顯著。

藏 歷是藏族人民創(chuàng)造的一種歷法，已有1000多年的歷史。早在公元前一百多年，噶莫帕瑪根據(jù)月亮的圓缺，初步推算出了日、月、年，人們把它稱為《噶莫帕瑪歷 算法》。隨著農(nóng)業(yè)逐漸的發(fā)展，每當莊稼成熟并收獲一次后，藏民們便要舉行一次聚會慶祝豐收，年復一年，這種活動就慢慢形成了定期的慶祝，由此形成了“以麥 熟為歲首”的物候歷。到公元9世紀初期，由藏族天文學家桑杰益西、堅贊貝桑等人，以內(nèi)地的夏歷和印度的時輪歷法及古老的《噶莫帕瑪》歷法為基礎(chǔ)，創(chuàng)制出藏 族的傳統(tǒng)立法。藏歷是陰陽合歷，采用金、木、水、火、土五行和十二動物生肖來計算年、月、日的。這種與天干相同的推算法就形成了每60年為一周。公元 1027年印度的時輪經(jīng)被譯成藏文傳入西藏，這年正好是陰火兔年，藏族歷史上遂把這一年定為第一個60年周期紀元的第一年（藏語稱為第一繞迥），也就是說 藏歷新年即從此年開始。

藏歷新年一般從藏歷正月初一開始，持續(xù)至十五日。有過大年、小年之分。從藏歷12月開始，無論農(nóng)區(qū)還是牧區(qū)。家家戶 戶就開始做新年的準備。最主要的活動就是進行“古恰”（掃塵除舊），把屋子內(nèi)外徹底打掃干凈，特別注重對傳說中的水神和灶神居住的廚房進行清掃和裝飾；在 屋墻上用  面粉等畫上八寶、擁忠等符號，以示人壽糧豐、吉祥永恒等意；清除的垃圾雜草要運到各自田間，以備大年初一早晨點燃；每人都要洗年頭；準備供品和肉、奶 渣、酥油、血腸、油炸面等民族特色食品。29日晚，各家要舉行“古突”晚宴。古即九（表示29日），“突”是由面疙瘩、牛羊肉、蘿卜、奶渣、人參果等做成 的藏式特色面羹。新年到來時，家中一定要供奉“切瑪”（裝滿糌粑、麥粒、人參果等五谷的吉祥盒，上面插有麥穗），表示祈望來年風調(diào)雨順。

大 年初一這天，首先要在家里焚香、煨桑敬神，在經(jīng)堂中擺放各類供品。早餐前，每人都要吃一口“切瑪”，以示吉祥。初二，親朋好友開始串門拜年，互邀做客。新 年間都要穿最漂亮的衣服和佩戴珍貴的首飾，即使是經(jīng)濟條件較差的人，也要預備一件過年的袍子，或者一兩樣裝飾品，這既體  現(xiàn)藏民族愛美的天性，也有穿新衣悅神的意思。這天各個地方都要開展豐富的文娛活動，主要有演藏戲、賽馬、耍牦牛、跳鍋莊弦子等。這種相互拜訪和自娛性的 文藝活動要持續(xù)三至五天，然后逐步轉(zhuǎn)入以娛神為主的佛事活動。有的開始轉(zhuǎn)山朝佛，有的給寺廟布施上香。到正月十五，許多地方  都要舉行祈愿大法會和酥油花會，用各色酥油雕塑各種佛、菩薩、人物、花草、動物等等，以歌頌神佛們降魔賜福的功德。

藏歷新年的慶祝內(nèi)容和起伏方式具有鮮明的民俗特征，并融合了大量宗教元素。藏歷新年是藏民族文化、民俗文化、宗教文化及歷法的綜合體現(xiàn)。但因受現(xiàn)代生活方式的影響，藏歷年節(jié)日習俗有所簡化。

“仲 確節(jié)”：在康區(qū)具有悠久歷史和有著廣泛影響的節(jié)日當屬類烏齊一年一度的“仲確節(jié)”。“仲確節(jié)”，意譯即集市貿(mào)易節(jié)，是以商貿(mào)為主的傳統(tǒng)的節(jié)日。每年的藏歷 六月十五日舉行，歷時一個月。這一集交易、踏青、轉(zhuǎn)神山活動于一體的節(jié)日始于公元1326年。迄今已有近700年的歷史。

公元1326年， 當類烏齊寺的“祖拉康(查杰瑪)”大殿的外觀內(nèi)景全部竣工時，烏金貢布大師①為慶祝這一佛門的盛事，酬謝被邀請的尼泊爾、印度、內(nèi)地等國內(nèi)外的能工巧匠， 舉行了隆重的落成典禮，四方信徒聞訊趕來朝拜巡禮，八方商賈云集在類烏齊寺。自此，逐年演變成為物資交流的集會日，其影響也逐漸地擴展到周邊地區(qū)，成為藏 東重要的商貿(mào)活動的節(jié)日。從地理位置上說，此地處在交通要道，是東西南北往來的十字路口，北通青海，西達藏北、前后藏、尼泊爾，南抵云南、珞瑜，東到阿 壩、甘孜四川。同時又是由內(nèi)地通往西藏腹地及尼泊爾的草地驛站和拉里(嘉黎)南路驛站的交匯點。

仲確節(jié)這天，又是祭祀甲日(后山)——“德 秋頗昌”(勝樂宮殿)神山的特殊日子。據(jù)傳佛陀在世時，講《勝樂金剛本續(xù)》時曾預言過北方有個叫瑪哈巴爾巴達大神山。即為勝樂本尊之宮殿(德秋頗章)。公 元1282年，②桑杰翁正式把類烏齊寺的甲日認定為佛所預言的“德秋頗章”大神山，并于馬年對神山進行了開光儀式。公元1320年，為了修建祖拉查杰瑪大 殿，類烏齊連續(xù)幾天舉行招財誦《多聞子》經(jīng)的活動，從此每年藏歷六月十五日成為祭祀“德秋頗章神山”日。類烏齊，意譯即為“大山”，乃由該神山而名。

歷 史上，前來參加仲確節(jié)的除當?shù)厝罕娚?，還有昌都各縣、拉薩、日喀則、墨脫縣的門巴、扎人，波密以及青海玉樹、四川甘孜、云南德慶等地的各族商賈、信徒交易 的物資主要有國內(nèi)外的日用產(chǎn)品和土特產(chǎn)品。商品數(shù)量多、品種較齊、人員少時有上千人，多時達十萬人，成了康區(qū)的一大盛事。

仲確節(jié)，因為歷史 原因，曾遭遇一時的中斷，后于1984年得以恢復。仲確節(jié)，一度時間以政府主辦為主，民間自發(fā)為輔，除物資交流外，還舉行賽馬、賽車、拔河、抱沙袋以及跳 卓舞、羌姆舞等豐富多彩的文化活動，多了一份現(xiàn)代氣息。2001年由類烏齊縣委、縣府出面，邀請四方有關(guān)領(lǐng)導、嘉賓、記者共300名同一萬名干部群眾集聚 一堂，隆重歡度了仲確節(jié)。據(jù)不完全統(tǒng)計，每年參加集貿(mào)人數(shù)達4萬余人，成交金額400多萬元，除傳統(tǒng)商品外，還有汽車、摩托車、電視、像機等高檔產(chǎn)品，開 始進行入仲確節(jié)市場，品種愈加豐富，規(guī)模越辦越大。但出于對民俗節(jié)日的原生態(tài)保護這一立場，近年，政府又有意讓這一節(jié)日回歸民間，注重從正面加以引導。這 一節(jié)日，已日趨成為宣傳類烏齊，招商引資的一扇明亮的窗口。