康巴藏族服飾的淵源

藏民族有著特殊的服飾文化，這在很大程度上反映了藏族社會的經(jīng)濟、文化發(fā)展面貌和心理素質，從而可以看出這個民族的生產(chǎn)、生活和文化的歷史積累。更為主要的是，藏族服飾與雪域高原的自然環(huán)境有著緊密的聯(lián)系。

一、藏族僧俗服飾的發(fā)展淵源

藏族早在距今五、六千前就已經(jīng)掌握了紡織技術。關于藏族服飾最久遠的是昌都卡若遺址和安多各地古遺址出土的裝飾品?？茖W證實藏民族在距今五、六千年前就有了較高的審美情趣。當時不僅有縫制衣物的骨針，還有帶有審美意識才能創(chuàng)造的璜、珠等裝飾品。這是目前發(fā)現(xiàn)較早的藏族裝飾。

象雄王國時期（公元前20世紀—公元7世紀）是藏族古老服飾的形成時期，由于缺少資料，無法介紹當時服飾的款式。但從零星的資料來看，用料大都為毪子、氆氌、皮毛，其色調以黑白為多，款式寬大和披式為主。便于穿蓋兩用。

吐蕃王朝時期（公元前825—公元923年），吐蕃八大賢人中唯一的女性名叫甲莫翁秋首次提出區(qū)分藏族男女服飾之改革，她主張男女職業(yè)有別。因此穿戴裝飾也要按男女職業(yè)、性格和氣質相配。男人穿著要蕭灑、大方、簡素、寬松，佩戴矛箭、刀槍、護身和書寫用具等，以男子所從事的習武打仗、狩獵、出遠門、經(jīng)商、砍伐、操練和讀書寫字等職業(yè)相配，服飾要突出藏族男人的英勇美戰(zhàn)，剛強機智，彪悍蕭灑的氣質。

女人穿著要美麗鮮艷、清秀文雅。佩戴針線包、呷烏、奶鉤、手鐲、耳環(huán)、戒指、項鏈、串珠和其他金銀珠寶裝飾。以婦女所從事的農(nóng)牧業(yè)、紡織、針線、交際、家務和其他精細活等職業(yè)相配。要突出藏族女人的美麗健壯、溫柔嫻慧和精明手巧之性格。

藏族官服起源于何時尚未查到可靠資料。根據(jù)文字記載，公元前825年左右吐蕃第一代王聶赤贊普出現(xiàn)后，吐蕃王朝的藏王、王妃、臣相、將帥等的服飾與一般百姓服飾有別。也就是說，在吐蕃時期藏族官服就已經(jīng)出現(xiàn)。同時也出現(xiàn)了藏族服飾的等級制度。那時的各級官員不僅有特制的官服，還要佩戴與官位相等的一等寶石、二等金、三等金寶銀、四等銀、五等銅、六等鐵大小共十二級告身（相當于現(xiàn)有的軍銜）與平民相區(qū)分。

始建于公元七世紀的大昭寺、昌珠寺、桑耶寺、布達拉和敦煌石窟等古廟中的繪畫雕塑中也可以看出吐蕃藏王、王妃、臣相的裝束。例如，布達拉法王殿中的松贊干布、赤準公主、文成公主、噶爾東贊、吞米桑布扎等人的塑像是吐蕃時期藏王、王妃和臣相裝束的真實再現(xiàn)，該殿是吐蕃時期所建原貌一直保存下來的古跡。

唐朝畫家閻立本作的《步輦圖》中的噶爾東贊域松等人的服飾也是當時吐蕃臣相裝束的真實寫照。

吐蕃官服  據(jù)各種史料和在寺院宮殿中的吐蕃贊布塑像來看頭纏紅白綢巾、身穿錦緞半月形披風，足蹬螺尖藏靴。藏王松贊干布頭戴紅色武式冠形帽，在高細的尖頂露出一尊無量壽佛像，余下的紅綢交叉在胸前。

《吐蕃歷史文獻新疆木牘》中記載來看。吐蕃官員或男子的服裝為長袍，外套著氆氌、皮類或錦緞鑲飾的無袖上衣，外披半月形皮類或錦緞、布料作的外套，下裝為長裙或短裝，頭纏絲巾。

參加征戰(zhàn)時，身著長簡甲胄，掛記事牌、盾牌、劍和劍套、弓箭、石袋、石簧、箭袋等武器。

后來，勇士們戴豹、虎皮功勛帶裝束。包括將帥也是如此。在肩上綴掛金、銀、玉、銅、鐵告身字號以區(qū)別官員身份高低之鮮明標志。

王妃和王后的服飾，除在拉薩大昭寺、布達拉、擁面拉崗內的吐蕃尼妃漢妃的裝束外，在一些漢文史料中記：王妃身著深藍色上衣、長袖口觸地，穿黑、綠長裙，頭發(fā)編成許多細小辮。胸戴金、銀針線盒，上嵌有各類奇珍異寶，戴耳環(huán)，腳穿尼子、氆氌長靴，外披錦緞等秀有各類花紋之風袍。

在甘肅敦煌高窟第159窟壁畫中出現(xiàn)的吐蕃贊布赤祖德贊禮佛圖為：頭戴紅色塵頂冠，身著長袍寬松拖地，足著襪，手持香爐于墊上，頂有傘蓋，前有引導，后有侍從。

杜甫在《送楊（楊濟）六判官使西蕃》一詩中寫道：

“邊酒排金碗、夷歌捧玉盤、草肥蕃馬健、雪重拂廬千?！?/p>

宋朝大將劉元鼎對吐蕃贊布服飾是這樣描寫的：“中有高臺，環(huán)以寶座，贊普從帳中，以黃金飾蛟螭虎豹，身被表褐，結朝霞帽首，佩金鏤劍”。

從藏族許多零星史料記載來看，吐蕃男女有戴各種松耳石耳墜和寄命玉等寶石的習慣。男女都穿有鄒褶重疊交錯似如裙子的長袍?？的系脴s迄今保留有這種長袍，后來改用錦緞做面料，以各色絲線或名貴皮子將服飾裝飾得更加美麗外，基本造型沒有多大變化。

吐蕃王朝很是善于吸收別國和他民族的先進技術和先進文化。藏族服飾的形成定型過程中，吸收了許多國家和民族服飾的優(yōu)點，融入藏族服飾中；與此同時，藏族服飾對周邊其他國家和民族服飾的款式、色彩等方面也產(chǎn)了影響。唐朝文成公主入藏時，藏漢兩族在服飾的類型上也有相互影響。

群雄割據(jù)時期（公元923—1270年），藏族社會處于一山一王，各自為政、互不相屬的分裂局面。藏族服飾的地區(qū)特色正是在這個時期開始形成沿襲至今。薩迦本欽政權時期（公元1270—1354年），由于藏族與蒙古元朝建立政治歸屬關系和宗教供施關系，藏族服飾，尤其是藏族官服深受蒙古服飾的影響。當時在藏族俗官禮服中盛行一世的蒙式短褂、庫倫裝、花汗衫、花緞外套、鑲邊長袍、臘巴汗衫、翹尖紅紋鞋、圓頭靴，狐皮圓帽、王冠、騎士帽、紅櫻帽等裝束，大都為依照蒙古古裝改造的藏式官服。

帕木竹巴和噶瑪巴宗堆王朝時期（公元1354—1642年），對俗官服飾作了一些改革，現(xiàn)稱之為王子裝的（過去對貴族稱之為王子，其裝束稱王子裝）毛料或嗶嘰面料的多褶褲，彩虹條紋的氆氌長袖衣，氆氌披單、彩緞或金絲花緞做的上衣，繡花飄帶、彩花荷包、碗套、純金筆筒、單皮底或多層皮底靴等官服，是這個時期制定的俗官服。

甘登普章政權時期（公元1642—1959年）五世達賴喇嘛下令，責成第司洛桑土登負責收集整理藏族各地服飾式樣，編成《珍飾》，于公元1672年（藏歷水鼠年）新年慶典上頒布。以行政法規(guī)形式規(guī)定了甘登普章僧俗官員珍寶裝飾禮服制度，規(guī)定了各級官員根據(jù)不同級別劃定15個等級禮服形制。并頒布了各級官員參加各種重大活動和朝拜達賴喇嘛時必須穿戴珠寶服飾的規(guī)定。同時，在重大慶典活動中，對七政寶、八瑞相、八寶物的敬獻者和持香者的服飾也作了規(guī)定。珍寶裝飾禮服制一直沿襲到二十世紀五十年代末。

佛教傳入藏區(qū)后，公元八世紀下葉藏區(qū)出現(xiàn)僧人，隨之創(chuàng)造了獨具特色的藏族僧人服飾。公元十世紀初，佛教第二次復興運動中，教派林立，不同教派的僧人們所穿戴的僧衣僧帽，在款式、色彩等方面不盡相同。后來有些人將各教派僧人所穿戴衣帽顏色來確定教派名稱，所謂黑教、紅教、白教、花教、黃教等極端離譜的抽象稱呼。

隨著佛教的傳入，出現(xiàn)神舞。跳神者的服飾又是一種獨具特色的藝術。這種服飾有佛本尊、護法神靈、妖魔鬼怪、飛禽走獸等肖像面具相適應的服飾，真可為五彩繽紛、萬紫千紅、稀奇古怪的服飾登上大雅之堂，又為藏族服飾藝術增添了新的內容。

藏族戲劇和歌舞的出現(xiàn)，與這些藝術密不可分的戲劇、歌舞服飾也自然興起。這些服飾是根據(jù)劇中人物的形象和戲劇角色的地位身份來加以設計配置的。它又是一種色彩鮮艷、款式多樣，帶有夸張藝術的別開生面的一種服飾。藏族神舞服飾和戲劇歌舞服飾，除了具有強烈、豪放和豐富的審美意識外，更主要是體現(xiàn)了藏族社會物質文化的發(fā)展水平，它客觀地顯示了藏族服飾文化的豐富和多彩，以及藏民族符合生活的藝術夸張和豐富的想象能力，體現(xiàn)了雪域文化在服飾文化中的內涵。

綜上所述，藏族服飾有官服、民服、僧服、宗教神舞服、戲劇歌舞服五大類。這些服飾的共同特點是用料廣泛、款式多樣、色彩鮮艷、裝飾華麗、價值高貴、寬大肥厚、講究實用、穿蓋兩用。這與藏族居住地域、起居行旅，勞動方式文化內涵和審美意識所決定的。

藏民族為了鼓勵勇士和戰(zhàn)功顯赫者，懲罰臨陣逃脫和膽小怯懦者，吐蕃藏王制定了《六褒貶法》，規(guī)定對打仗勇敢、戰(zhàn)功突出、策謀有功者受于虎、豹等皮戴在脖子上或鑲在衣領上，作為英雄的功勛帶。有虎皮將軍、豹皮將軍等稱謂。對那些臨陣逃脫、膽怯投降的懦夫，頭懸狐皮及狐尾，以示作戰(zhàn)怯懦者的警辱標志。后來這種功勛帶演變?yōu)椴刈宸b上的一種裝飾品一直沿用至今?，F(xiàn)藏族男女戴狐皮帽也是從古代恥辱標記演變而來的。

二、康巴藏族服飾的特點與文化內涵

藏族服飾對全藏來講，大體都一致。但各地也有不同的特點，康巴地區(qū)的自然環(huán)境、氣候、民族源流和同圍邊各民族在經(jīng)濟文化上的交流頻繁等原因，表現(xiàn)在服飾上有其鮮明的地區(qū)特色?？的?、康北、康東和嘉絨的服飾各有其地區(qū)特色：

（一）康南服飾特點

康區(qū)南部氣候溫暖、地處金沙江、瀾滄江流域河谷農(nóng)區(qū)，這里的服裝比較輕便、單薄、講究色彩鮮艷。女式服裝無袖的為多，主要便于從事農(nóng)活，也體現(xiàn)氣候溫暖。服裝用料大多為自織的毪子、毛料、山羊皮、氆氌、尼子、布料和綢緞。衣領、袖口和襟邊一般很少鑲高級裘皮，就是鑲也是很窄小。鑲邊用料一般為花格氆氌、布料、緞錦等?？的蠇D女喜歡帶圍裙。婦女的耳飾和項飾里綴有帶枝杈的珊瑚樹和綠松石。得榮、德欽、巴塘的男女胸前都掛呷烏（呷烏為藏語，用銅、銀、金打制，并鑲有各類珠寶的特制首飾或護身盒），女式呷烏有圓形、正方形、六角形、八角形等。得榮婦女頭飾別具一格：年青婦女頭戴銀盤，象征頭頂十五的月亮。將發(fā)疏編成許多細長的辮子，在辮子末端接上特制的約20公分長的二根銀絲棒盤系在額前，銀棒一頭扎有鮮紅的絲線飄揚在右額旁，本來美麗健狀的得榮姑娘顯得更加美麗。

得榮、巴塘、鄉(xiāng)城、德欽、中甸和昌都等沿金沙江、瀾滄江流域地區(qū)的藏族居民由土著、吐蕃時期今阿里、江孜、貢布等地吐蕃人和公元15—16世紀云南納西王斯郎繞登（木氏土司）向康南各地軍事擴張時隨軍的納西族三大民族構成。因此，這些地區(qū)男女服飾的用料、色彩、款式等方面保留著吐蕃服飾的原貌，與今西藏江孜、阿里、日喀則有些地區(qū)裝束基本一樣。得榮、巴塘南部、德欽、中甸一帶的藏族服飾明顯帶有納西族的特色。

康區(qū)南部得榮的服飾保留著遠古藏族白色崇拜的傳統(tǒng)：男子身穿的衣領上鑲有花格氆氌的白色毪子藏裝和白色絲綢或布料燈籠褲。男女身著紅白相套的長袖襯衫；婦女穿邊角有花須的白色裙子。富有得榮特色的服飾是日徐一帶的女裝：用山羊皮、花格毪子、氆氌、藍色布料對稱相拼而成的無袖連衣裙。裙領鑲有花格氆氌，邊角鑲有長毛白山羊皮，該裙稱“于堆”。其文化內涵是象征當?shù)氐耐林?、吐蕃部落、納西族合睦相處，融為一人。連衣裙上外系一根鑲有銅或銀雕花裝飾的皮帶，皮帶兩邊掛有細小鈴鐺和荷包，使姑娘變得格外婀娜多姿，神采奕奕；婦女還穿一種黑色毪子做的百褶裙。衣領鑲藍布和花格氆氌。這種百褶裙在敦煌石窟壁畫中的吐蕃女裝相同。說明它是吐蕃時期的女裝在得榮保存了下來。得榮服裝還有一個特點：婦女長袍都要開杈，兩杈口要鑲繡花邊或錦緞，配上銀扣。衣領要鑲黃白二色金絲緞子，有些緞子綴點珍珠，鑲飾越寬表示越富有，同時還要配上雙銀扣。

（二）康北服飾特點

康北地區(qū)較寒冷，大都為牧區(qū)或半農(nóng)半牧區(qū)。男女服裝特點為寬大、厚重、有袖，用料大都為皮毛、自織毪子和綿羊皮。皮衣有光面長袍和外套布料或綢緞面子兩種。光面皮衣領襟袖口鑲青布。綢緞面子鑲羊羔皮、水獺皮和虎豹皮等高級裘皮和錦鍛，講究華麗富貴和瀟灑英武。婦女頭飾為“珊瑚蓮花”，后腦勺掛一串章嘎銀幣，在背墊上鑲金銀和海螺等飾物；有些背墊上鑲有琥珀、珊瑚和碗口大的雕花金銀裝飾?？当被魻栁宓兀ㄖ附窀首?、爐霍），有些為蒙古族的后裔，因此，康北服裝有蒙古服飾的特色。

（三）康東服飾特點

康東男女服飾的特點：在用料上大都為布料、尼子、氆氌、毛料和綢緞，皮毛的較少。有袖無袖兼有，講究色彩高雅，衣領袖口很少鑲邊。男女襯衣則鑲很細的金絲緞邊，俗稱金邊或銀邊襯衣，配雙銀扣。

（四）嘉絨服飾特色

嘉絨地處大渡河流域，男女服裝一般為，披衫和長、短袍為多，而且大多繡上花邊。用料一般為自織的毪子和布料為主。鑲各類裘皮的服裝很少。婦女頭蓋繡花帕巾，外扎五彩絲線發(fā)辮，發(fā)辮上套有金銀、珊瑚等珠串。婦女身披黑白花格毪子外套。婦女長袍兩邊開杈，杈口和衣邊繡花裝飾，前后系腰裙。