丁青縣大型歌舞詩(shī)“夢(mèng)回溯源—《瓊熱巴》”：讓熱巴文化藝術(shù)魂歸故里

大型歌舞詩(shī)“夢(mèng)回溯源—《瓊熱巴》”首演現(xiàn)場(chǎng)——從民間藝人手中傳承“瓊熱巴”。

大型歌舞詩(shī)“夢(mèng)回溯源—《瓊熱巴》”首演現(xiàn)場(chǎng)——豐收時(shí)節(jié)載歌載舞的瓊布丁青農(nóng)牧民。

大型歌舞詩(shī)“夢(mèng)回溯源—《瓊熱巴》”首演現(xiàn)場(chǎng)——熱巴藝術(shù)中不可缺少的面具文化。

寒風(fēng)與日光競(jìng)賽般地飆著人間冷暖，這是大自然在向雪域高原的萬(wàn)物生靈傳達(dá)著冬天已悄然臨近的訊號(hào)。

連日來(lái)，位于拉薩西郊的西藏自治區(qū)藏戲藝術(shù)中心，從清晨到日暮，總能聽(tīng)到鼓聲從遠(yuǎn)至近傳來(lái)，伴隨著時(shí)而奔放、時(shí)而緩重的節(jié)拍，從熱巴儀式開(kāi)場(chǎng)，在鈴與鼓時(shí)而自唱，時(shí)而對(duì)歌的競(jìng)技中，融合遠(yuǎn)古說(shuō)唱與面具文化，藝術(shù)地再現(xiàn)了熱巴文化藝術(shù)的起源、傳承、創(chuàng)新、發(fā)展，同時(shí)整合昌都市帶有明顯地域特色的各類(lèi)歌舞，一臺(tái)具有藝術(shù)性、舞臺(tái)完整性的歌舞文化盛宴徐徐展開(kāi)。

這是大型民族歌舞詩(shī)“夢(mèng)回溯源—《瓊熱巴》”所有演職人員正為拉薩首演做著最后的沖刺排演。

這部歌舞劇由素有“中國(guó)熱巴藝術(shù)之源”美稱(chēng)的丁青縣，特邀自治區(qū)歌舞團(tuán)創(chuàng)研室國(guó)家二級(jí)編導(dǎo)加永江村擔(dān)任總導(dǎo)演共同傾力打造。從收集熱巴流派、舞蹈音像視頻、老藝人故事等資料到演員選拔培訓(xùn)，整整歷時(shí)兩年。這部反映熱巴文化藝術(shù)歷史脈絡(luò)的歌舞詩(shī)，既是丁青縣力爭(zhēng)用熱巴藝術(shù)之源打造的縣域文化名片，也是近幾年丁青縣發(fā)生翻天覆地變化的重要見(jiàn)證。

參與演出的60名演員中，除24位丁青縣民間藝術(shù)團(tuán)成員外，其余全部選拔自丁青縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的農(nóng)牧民群眾，包括22名貧困農(nóng)牧民。這是丁青縣發(fā)揮文化優(yōu)勢(shì)，助力脫貧攻堅(jiān)的重要體現(xiàn)。

瓊布丁青：傾力打造縣域文化名片

丁青，位于西藏昌都市西北部，素有“中國(guó)熱巴藝術(shù)之源”的美稱(chēng)。作為瓊文化發(fā)祥地的丁青，神奇的熱巴藝術(shù)在這里孕育。源于“象雄”歷史，流傳于瓊布丁青的熱巴藝術(shù)也被稱(chēng)為“瓊熱巴”，“瓊熱巴”傳承古老、流派眾多，技藝高超，是藏族民間舞蹈中不可或缺的獨(dú)特門(mén)類(lèi)。

說(shuō)起丁青縣打造大型民族歌舞詩(shī)“夢(mèng)回溯源—《瓊熱巴》”的初衷，丁青縣文化新聞出版廣電局（文物局）局長(zhǎng)洛追江村說(shuō)，早在2002年，丁青縣就被自治區(qū)人民政府命名為“熱巴藝術(shù)之鄉(xiāng)”，并于2006年被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，熱巴已經(jīng)是丁青對(duì)外的一張品牌文化名片了。

洛追江村說(shuō)，為提高人民群眾的自豪感、認(rèn)同感，堅(jiān)定丁青文化自信，丁青縣積極響應(yīng)新時(shí)代新號(hào)召，在昌都市文化局的指導(dǎo)下，與昌都市群藝館協(xié)作，特別邀請(qǐng)了自治區(qū)歌舞團(tuán)青年編導(dǎo)加永江村，共同打造了這部大型民族歌舞詩(shī)“夢(mèng)回溯源—《瓊熱巴》”。

11月8日晚，在一片觀(guān)眾的歡呼聲中，大型民族歌舞詩(shī)“夢(mèng)回溯源—《瓊熱巴》”正式向世人拉開(kāi)其神秘面紗。

千百年來(lái)，熱巴藝術(shù)的鈴與鼓時(shí)而自唱，時(shí)而對(duì)歌，在輕歌曼舞中體味人間百態(tài)，在狂野奔放中綻放生命最初的豪情。熱巴鼓分兩面，善惡一念，人立中間，德藝雙成。整部歌舞詩(shī)由序《鼓魂》和尾聲《丁青印象（鼓潮）》及四個(gè)篇章《鼓靈不滅》《鼓韻長(zhǎng)久》《鼓緣相惜》《鼓舞夢(mèng)想》組成。整劇從跳熱巴儀式開(kāi)啟，運(yùn)用敘事的手法，講述了最初的熱巴藝人對(duì)弘揚(yáng)熱巴文化作出的貢獻(xiàn)，以熱巴文化歷史發(fā)展脈絡(luò)為主線(xiàn)，熱巴藝人學(xué)藝之路為輔，訴說(shuō)熱巴起源及當(dāng)前的發(fā)揚(yáng)、傳承和保護(hù)現(xiàn)狀。

舉家上路，獻(xiàn)藝謀生。每一回的行藝，都是一場(chǎng)遷徙，更是一次修行。當(dāng)塵封的鼓敲出震天的響，人與鼓之間便生出了感應(yīng)。

在現(xiàn)實(shí)中，因生活環(huán)境、地理交通、時(shí)局變化等歷史原因，流傳于丁青的熱巴藝術(shù)也曾經(jīng)歷了從固步自封到開(kāi)拓發(fā)展、從繁榮發(fā)展到一度萎靡不振的歷史。而今，得益于黨和國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)力度的不斷完善，從國(guó)家到自治區(qū)相關(guān)制度的優(yōu)越性，以及不斷加深的政策扶持力度，丁青熱巴藝術(shù)正助力丁青建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)縣。

目前，作為國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目的丁青熱巴藝術(shù)擁有2名國(guó)家級(jí)非遺傳承人，3名縣級(jí)傳承人以及1400余名民間藝人。

作為“中國(guó)熱巴藝術(shù)之源”，近年來(lái)，丁青縣加強(qiáng)對(duì)民間熱巴藝人和熱巴藝術(shù)的保護(hù)力度。自2000年開(kāi)始，為展現(xiàn)丁青熱巴的神奇魅力，探索以?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道路，丁青縣每隔兩年舉辦“熱巴藝術(shù)節(jié)”，截至目前已成功舉辦17屆。全縣13個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)相繼成立“熱巴業(yè)余演出隊(duì)”，64個(gè)村（居）均建有村熱巴文藝隊(duì)，舉辦過(guò)以熱巴舞為主的各種文體活動(dòng)?，F(xiàn)在，丁青縣正積極準(zhǔn)備修建熱巴傳習(xí)所，用于表演、傳承、觀(guān)賞。

編導(dǎo)加永江村：讓熱巴文化藝術(shù)魂歸故里

藏族傳統(tǒng)的熱巴藝術(shù)是以鈴鼓為主，融說(shuō)唱、諧（歌舞）、雜技、氣功 、短劇于一體的綜合性藝術(shù)。分布于西藏昌都、丁青、工布、那曲等地及云南、四川、青海、甘肅等藏族聚居區(qū)。

當(dāng)丁青縣相關(guān)部門(mén)聯(lián)系到自治區(qū)歌舞團(tuán)創(chuàng)研室國(guó)家二級(jí)編導(dǎo)加永江村，請(qǐng)他打造一臺(tái)關(guān)于熱巴的歌舞晚會(huì)時(shí)，加永江村有過(guò)遲疑。他說(shuō)：“我對(duì)熱巴藝術(shù)的了解只限于表層。因此，我的前提條件是先要去當(dāng)?shù)貙?shí)地了解民俗和風(fēng)土人情，最主要的是要了解熱巴藝術(shù)的歷史和文化脈絡(luò)。而在隨后的實(shí)際調(diào)研和了解熱巴文化的過(guò)程中，我才真正地喜歡上了這門(mén)藝術(shù)。我知道丁青縣想用熱巴藝術(shù)來(lái)打造文化名片，基于這種考慮，我們有必要坐下來(lái)進(jìn)行一次深度的交流和溝通?！?/p>

在深入溝通過(guò)程中，經(jīng)過(guò)深思熟慮的加永江村提出整臺(tái)歌舞不能完全以原生態(tài)呈現(xiàn)的理念。他說(shuō)：“整個(gè)社會(huì)在發(fā)展。世界文化在融入當(dāng)下西藏這片土地時(shí)，我們需要固守本民族的文化，但在此基礎(chǔ)上，一定要有創(chuàng)新。”

重新詮釋和定位結(jié)構(gòu)時(shí)，要考慮到基礎(chǔ)演員中只有24位是民間藝術(shù)團(tuán)演員，剩余全部來(lái)自基層農(nóng)牧區(qū)，這讓加永江村感受到了一種前所未有的挑戰(zhàn)。他說(shuō)：“難度很大，可我已經(jīng)夸下?？谡f(shuō)不想再展現(xiàn)完完全全原生態(tài)的概念了。”

當(dāng)所有的創(chuàng)意和落地方案形成時(shí)，由“文化盛宴”打造“文化名片”的理念已然成型，專(zhuān)業(yè)性是必須的，排練過(guò)程中將遇到的困難也是難以想象的。

“我對(duì)演員每一個(gè)動(dòng)作都作了一些考察和研究。因?yàn)椋瑥奈冶旧矶?，既然接了這個(gè)活，只能‘講究’，不能‘將就’”加永江村解釋說(shuō)。

加永江村介紹道，前期將近3個(gè)月的排練難度非常大，不少縣藝術(shù)團(tuán)成員和從鄉(xiāng)里選拔上來(lái)的群眾演員因?yàn)槭懿涣烁邚?qiáng)度的排練而退出。

事實(shí)上，雖然從國(guó)家到自治區(qū)層面的保護(hù)力度一直在加強(qiáng)，但加永江村也在前期實(shí)地調(diào)研中看到，瓊布丁青熱巴藝術(shù)的一些內(nèi)容實(shí)際上是流失了。

在曾經(jīng)的瓊布地方，熱巴藝術(shù)根植于民間，是浪跡天涯賣(mài)藝為生的藝術(shù)。時(shí)而歡快，時(shí)而持重的熱巴舞能淋漓盡致地表達(dá)民間藝人骨子里的那種滄桑與豪邁感。

“可當(dāng)下的年輕人對(duì)這種古老的傳統(tǒng)文化藝術(shù)并不是很愿意接受，造成傳承人斷層嚴(yán)重。”加永江村說(shuō)。

加永江村認(rèn)為：“我們總說(shuō)創(chuàng)新，但老一輩留下來(lái)的東西首先沒(méi)有繼承好，這是整個(gè)西藏舞臺(tái)藝術(shù)中，不光是熱巴藝術(shù)的一個(gè)現(xiàn)象。致使創(chuàng)作藝術(shù)中一些主觀(guān)的、不符合本民族審美的動(dòng)態(tài)、結(jié)構(gòu)會(huì)出現(xiàn)，導(dǎo)致西藏當(dāng)下整個(gè)舞蹈藝術(shù)界變成了一個(gè)沒(méi)有門(mén)檻的藝術(shù)門(mén)類(lèi)。這種態(tài)勢(shì)對(duì)今后的發(fā)展是非常不利的。就比如熱巴而言，可能就只停留在動(dòng)作層面，而沒(méi)有去深挖它的歷史背景和脈絡(luò)，這就是我之前所說(shuō)的過(guò)于膚淺?！?/p>

說(shuō)起西藏的文化藝術(shù)與宗教不無(wú)關(guān)聯(lián)，“瓊熱巴”也不例外。將瓊布丁青熱巴與古象雄的歷史脈絡(luò)在一個(gè)短暫的時(shí)段、局限的舞臺(tái)劇中表達(dá)并非易事，于是，劇中展現(xiàn)了一個(gè)古道來(lái)演繹傳播的歷史路線(xiàn)。

鼓道上行藝的熱巴藝人們走過(guò)，古道上販茶鹽的馬幫走過(guò)，古道上永遠(yuǎn)屹立的是康巴人不屈的靈魂。

整劇從熱巴老藝人的一生開(kāi)啟，在經(jīng)歷了跌宕起伏的人生歷程后，最終老藝人并不孤單，在他的身旁聚集了一群年輕人，他們成為這一文化藝術(shù)的傳承者。

熱巴藝術(shù)的根深深地扎在了瓊布丁青的山山水水，熱巴藝人的魂蘊(yùn)藏在藏東的綿綿山脈，迸發(fā)在勞動(dòng)人民火熱的生活里。作為總編導(dǎo)的加永江村想以此緬懷那些為熱巴藝術(shù)付出過(guò)生命、青春和時(shí)光的每一位先人，也用這樣的方式激勵(lì)新時(shí)代的傳承人。

在重新認(rèn)識(shí)或定位熱巴這門(mén)藝術(shù)的過(guò)程中，加永江村說(shuō)自己受益匪淺。他說(shuō)：“熱巴藝術(shù)不是單一的舞種，它的儀式感很強(qiáng)，門(mén)類(lèi)很廣，有表演、說(shuō)唱、雜技、氣功等等，熱巴藝術(shù)本身的動(dòng)作內(nèi)涵豐富……因此，我是想通過(guò)這樣一部劇，重新追尋民族審美文化，讓瓊布丁青熱巴文化藝術(shù)的精髓魂歸故里，再?gòu)倪@里開(kāi)枝散葉，向外發(fā)揚(yáng)光大?！?/p>

加永江村說(shuō)，首演絕對(duì)不是這部劇的終極，它還有上升的空間。因此，他希望聽(tīng)到更多批評(píng)與指正的聲音?！耙徊空嬲奈乃嚲?，需要時(shí)間來(lái)打磨，需要各方共同的努力?！?/p>

一群非專(zhuān)業(yè)演員：極力呈現(xiàn)熱巴文化藝術(shù)精髓

當(dāng)帶著歲月年輪的鼓槌和熱巴鼓，在演繹者滄桑的擊鼓聲與空靈的舞技中表現(xiàn)時(shí)，讓人驚嘆這一地域文化的寬廣與深厚。

熱巴鼓承載著記憶，鼓舞著人們不斷前行。有熱巴藝術(shù)的土地，就有傳播真善美、鞭打假惡丑的文化使者。

上世紀(jì)80年代，全區(qū)范圍內(nèi)進(jìn)行了一次收集、搶救、整理民間文化藝術(shù)工作。作為藏東昌都民間三大歌舞藝術(shù)的熱巴、玄子、鍋莊自然成為被搶救的重點(diǎn)。

迄今為止，流傳于丁青的四大熱巴藝術(shù)流派中，最負(fù)盛名的當(dāng)屬瓊布丁青覺(jué)恩鄉(xiāng)的窩托熱巴。據(jù)說(shuō)，距今已有 近千年的歷史。

丁青縣文化新聞出版廣電局（文物局）局長(zhǎng)洛追江村說(shuō)，覺(jué)恩鄉(xiāng)窩托熱巴所在地叫達(dá)雜通，在這里，除了有熱巴第一村、第一家外，還有一種神奇的熱巴樹(shù)，其葉可入藥。在丁青縣，每到一定時(shí)節(jié)，一些藏醫(yī)會(huì)專(zhuān)門(mén)去撿這樹(shù)的葉子。自古時(shí)，覺(jué)恩鄉(xiāng)達(dá)雜通窩托熱巴藝人跳熱巴前，總要在這棵樹(shù)前舉行儀式，這是民間藝人向自然祈求借用場(chǎng)地的儀式。

除了窩托熱巴外，丁青縣還有流傳于桑多鄉(xiāng)的冬洛熱巴，也叫康沙熱巴，距今有 500 多年的歷史，屬家族熱巴；流行于色扎鄉(xiāng)的多瓊熱巴，也叫色扎嘎踔熱巴，距今有 370 多年的歷史，這是昌都境內(nèi)至今活躍于舞臺(tái)的重要熱巴流派之一；流行于尺牘鎮(zhèn)的祖化熱巴，距今有900多年的歷史，其特點(diǎn)是將熱巴和降神文化進(jìn)行糅合，從而產(chǎn)生的一種熱巴流派。

在西藏自治區(qū)藏戲藝術(shù)中心舞臺(tái)后側(cè)的一間化妝室，20歲的次旦卓嘎站在鏡前，一遍又一遍地重復(fù)著一個(gè)舞蹈動(dòng)作。

擁有一雙清澈雙眸的次旦卓嘎是大型民族歌舞詩(shī)“夢(mèng)回溯源——《瓊熱巴》”的女主角之一。也是該劇24位丁青縣民間藝術(shù)團(tuán)成員。她也是流傳于丁青縣熱巴藝術(shù)四大流派之嘎踔熱巴國(guó)家級(jí)非遺傳承人丹增曲達(dá)的孫女。

“我從小就和爺爺學(xué)跳熱巴，后來(lái)有機(jī)會(huì)成為縣民間藝術(shù)團(tuán)的一員，現(xiàn)在又有幸參與到這個(gè)劇目，這是我此生最榮耀的一件事情。”次旦卓嘎說(shuō)。

自去年起在縣里參加集訓(xùn)，至今年6月到拉薩進(jìn)行更加嚴(yán)苛和專(zhuān)業(yè)化的培訓(xùn)，次旦卓嘎面帶微笑說(shuō)：“訓(xùn)練真的很苦，但是，自己想要繼承爺爺和老一輩丁青民間藝人的熱巴藝術(shù)夢(mèng)想也正在實(shí)現(xiàn)中，所以，很感謝縣里傾力打造這樣一部劇?！?/p>

在幾天的排練過(guò)程中，舞臺(tái)上演員們聽(tīng)著臺(tái)下總導(dǎo)演加永江村的口令，身隨燈光移動(dòng)，坐在觀(guān)眾席的次仁拉索緊盯著舞臺(tái)，不一會(huì)兒，又站起來(lái)忙著一些瑣碎的事情。次仁拉索是丁青縣民間藝術(shù)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)。他說(shuō)，因?yàn)樾枰芾碚麄€(gè)團(tuán)隊(duì)的演職人員，每天總有這樣或那樣的事情要忙，所以，他很遺憾不能參與到劇目的演出中?！凹幢闳绱耍胰匀缓芨吲d地看到我們縣打造了這樣一部屬于熱巴文化藝術(shù)的劇目，我相信這將進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)和繼承丁青熱巴文化藝術(shù)?！?/p>

2006年5月，熱巴舞被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007年丁青縣獲得“首屆中國(guó)成都國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)”的“太陽(yáng)神鳥(niǎo)金獎(jiǎng)”。

2018年參加“全區(qū)首屆高峰論壇及熱巴展演比賽”中，丁青熱巴榮獲團(tuán)體金獎(jiǎng)“金鼓獎(jiǎng)”、唯一一個(gè)“熱巴舞傳承貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”、男子個(gè)人技巧“金鈴獎(jiǎng)”、女子個(gè)人技巧“金鼓獎(jiǎng)”、作品《瓊熱巴》及《窩托熱巴》分別獲得團(tuán)體“優(yōu)秀獎(jiǎng)”等六項(xiàng)重獎(jiǎng)。

丁青縣委常委、副縣長(zhǎng)孫勁說(shuō)，黨和政府歷來(lái)高度重視優(yōu)秀民族文化的繼承和發(fā)展。特別是黨的十八大以來(lái)，空前的文化自信推動(dòng)空前的藝術(shù)發(fā)展，這是丁青縣作為熱巴藝術(shù)之鄉(xiāng)的底氣。丁青縣正全力挖掘的熱巴文化藝術(shù)將主旋律和文化多樣性有機(jī)統(tǒng)一，使之煥發(fā)新的活力，促進(jìn)丁青優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繁榮發(fā)展，在中華民族傳統(tǒng)文化復(fù)興中留下濃墨重彩的一筆。