次仁平措：矢志傳承，只為那一抹幽香

 

次仁平措(左一)在演示如何搭配各種原料。魏山 攝

近年來(lái)，隨著國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重視，民間也意識(shí)到藏香制作技藝傳承的重要性，許多人開(kāi)始學(xué)習(xí)制作技藝。在次仁平措的傳授下，目前西藏全區(qū)已經(jīng)有7人掌握了直孔藏香的制作。

藏香是藏族傳統(tǒng)的手工藝品，也是藏傳佛教重要的文化載體之一。原產(chǎn)于墨竹工卡縣門(mén)巴鄉(xiāng)直孔梯寺的直孔藏香，因吸取傳統(tǒng)藏醫(yī)名家配藥精華，以嚴(yán)格的手工工序、獨(dú)特的配方以及不添加任何動(dòng)物原料而倍受尊崇。2008年6月，直孔藏香制作技藝被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，成為國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目之一。

次仁平措，是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)直孔藏香的傳承人，同時(shí)也是一個(gè)充滿傳奇色彩的人物。

1946年出生于拉薩的他，在7歲那一年便離開(kāi)疼愛(ài)自己的父母，離開(kāi)溫暖的家，離開(kāi)平日里一起玩耍的小伙伴，被迎到了位于墨竹工卡縣門(mén)巴鄉(xiāng)的直孔梯寺。因?yàn)樗贿x為直孔梯寺阿貢活佛第二世。

自此，次仁平措便與寺廟結(jié)下了不解之緣。雖然后來(lái)他還俗離開(kāi)寺廟，又重新踏上世俗人的生活軌跡，開(kāi)始上學(xué)、工作、娶妻、生子、直至退休后開(kāi)起了公司。但當(dāng)記者找到他的時(shí)候，一眼仍然能看出他深深的佛緣。

寬敞明亮的辦公室，有著現(xiàn)代與傳統(tǒng)完美的結(jié)合。時(shí)尚的書(shū)柜里除了各種書(shū)刊外，最顯眼的就是各種佛像以及不同造型的法器等。

而次仁平措就在這里安靜地翻閱著經(jīng)書(shū)。身旁，一支藏香隨著裊裊香煙散發(fā)著沁人心脾的淡香，令人情不自禁地進(jìn)門(mén)后先來(lái)個(gè)深呼吸。

“直孔藏香以嚴(yán)格的手工工序、獨(dú)特的配方以及不添加任何動(dòng)物香料而倍受尊崇。該香具有祛病除災(zāi)、促進(jìn)人體新陳代謝，增強(qiáng)免疫功能，養(yǎng)神益智、清潔空氣、殺菌消毒驅(qū)蟲(chóng)、預(yù)防流行性疾病的功效。”坐在記者面前的次仁平措兩鬢已略生華發(fā)，在柔和平靜的目光中透露著一種很難見(jiàn)到的安詳。雖然他的普通話說(shuō)得還不是很流暢，但聊起直孔藏香卻似乎有說(shuō)不完的話。

他說(shuō)，當(dāng)自己被選為活佛來(lái)到直孔梯寺后，便有老師開(kāi)始講授各種功課，除研習(xí)經(jīng)文外還包括繪畫(huà)、做面具、各種法器等。而年幼的他似乎對(duì)藏香的制作更情有獨(dú)鐘，即使現(xiàn)在回憶起來(lái)，很多細(xì)節(jié)仍然記憶猶新：

直孔藏香的原產(chǎn)地就在墨竹工卡縣門(mén)巴鄉(xiāng)直孔梯寺。據(jù)說(shuō)，直孔噶舉派創(chuàng)始人覺(jué)巴·吉天頌貢（1142-1217年）開(kāi)悟成道后，為弘揚(yáng)佛法，融合顯密教法，創(chuàng)立“大法印五具教授法”，撰寫(xiě)了《七支法》。這《七支法》中“供養(yǎng)法”是最重要的一支法，詳細(xì)撰寫(xiě)了藏香的制作辦法和供養(yǎng)的功德，后又在歷代高僧大德的努力下積極吸取傳統(tǒng)藏醫(yī)名家配藥精華，不斷完善。終以嚴(yán)格的手工工序、獨(dú)特的配方和宗教開(kāi)光程序以及不添加任何動(dòng)物香料而倍受尊崇。

在先人們智慧的凝練中，直孔藏香的生產(chǎn)工藝已蘊(yùn)涵著豐富的科學(xué)技術(shù)基因，成為一份極其寶貴的歷史遺產(chǎn)，當(dāng)然，其制作過(guò)程也復(fù)雜而漫長(zhǎng)。

第一道工序自然是上山采集各種原料。因?yàn)椴叵惝?dāng)時(shí)主要就是用在宗教禮儀上，所以制作過(guò)程要求以圣潔為主，否則會(huì)被認(rèn)為是對(duì)神靈的不敬。因而，常常被選為香料的麝香、穿山甲在這里是沒(méi)有蹤跡的，所用原料也只是各種植物，因此，也被大家稱作“素香”。

第二道工序是把已經(jīng)采集回來(lái)的原材料按照一定比例手工磨制成粉，然后進(jìn)行熱處理（熬）去毒，再進(jìn)行晾干。同樣因藏香是佛前供奉的必要之物，所以在搓揉之前，事先要洗手和清洗器具，一方面是為了保證藏香的質(zhì)量，更重要的是要洗去內(nèi)心的雜念，一塵不染，心如明鏡。

第三道工序是在晾干的粉中再次加水發(fā)酵，冬天大概需七天左右，而夏天在時(shí)間上就會(huì)縮短些。很多時(shí)候，為了延續(xù)最初的圣潔與虔誠(chéng)，就是用的水都需要經(jīng)過(guò)高僧大德來(lái)念經(jīng)加持。

接下來(lái)是成型工序。在此之前還要加入一種天然的膠粉，然后再把發(fā)酵好的木泥放在石板上用手一支一支地捏直。這是制作藏香一道很關(guān)鍵的程序，要求成型的藏香成筆直的線條狀。在這過(guò)程中，筆直的程度考驗(yàn)著制作者的堅(jiān)毅與耐性。

最后一道程序是晾曬。晾曬過(guò)程同樣相當(dāng)重要，不能長(zhǎng)時(shí)間暴曬，只能是在陽(yáng)光充足但溫度不高的地方擺放。這是由于藏香原料的配制過(guò)程中，水的比例較少，這樣能夠使香料更多，香味更純正。

 

已經(jīng)制作好且試點(diǎn)的直孔藏香。楊正林?jǐn)z

一支貌似簡(jiǎn)單的藏香，在千呼萬(wàn)喚中至此而成。它收藏了全世界最純凈的陽(yáng)光，蘊(yùn)含著雪域高原最單純的香氛，默默地在裊裊升起的香煙中訴說(shuō)著藏地人虔誠(chéng)的信仰。

在次仁平措意味悠長(zhǎng)的回憶中，也夾雜著對(duì)這門(mén)技藝興衰沉浮的感慨?！耙郧埃笨撞叵悴皇呛芷毡?，只有在周邊地區(qū)流傳，范圍很小，主要供直孔法王和寺廟高僧使用。除此之外，當(dāng)時(shí)的制作工具很簡(jiǎn)陋，制作者也比較少，我記得當(dāng)時(shí)只有兩三個(gè)喇嘛能做，后來(lái)都去世了。”

但由于種種原因，到了1959年次仁平措還俗，走出寺廟開(kāi)始上學(xué)、工作、娶妻生子的世俗人生活。但是，他的心中仍然裝著過(guò)去的記憶，依然牽掛著藏香。

由于“文革”等因素，加之原本掌握直孔藏香配方和技藝的人就很稀少，以及原材料稀缺等原因，致使直孔藏香制造藝術(shù)瀕臨失傳的危險(xiǎn)！

看在眼里，急在心里。次仁平措整日憂心忡忡。等到1998年從工作崗位上退休后，他不顧家人朋友的勸阻，也不顧自己開(kāi)始衰老的身體，開(kāi)始為直孔藏香四處奔波。

因?yàn)?，?dāng)時(shí)在寺廟的時(shí)候年紀(jì)不大，又時(shí)隔多年，藏香制作的某些細(xì)節(jié)已經(jīng)模糊，為此，次仁平措反復(fù)查閱各種資料，四處拜訪相關(guān)人士，并在2001年跟嘉黎縣某醫(yī)院負(fù)責(zé)人合作，利用其豐富的藥材豐富、人員設(shè)備等優(yōu)勢(shì)，反復(fù)試驗(yàn)，不斷完善。

苦心人天不負(fù)，經(jīng)過(guò)多年的努力，次仁平措終于恢復(fù)了直孔藏香制作技術(shù)和配方，并開(kāi)始有成品面世。

“市場(chǎng)化是一個(gè)大趨勢(shì)，要讓直孔藏香不失傳，一個(gè)很好的辦法就是融入市場(chǎng)?！卑凑者@樣的思路，次仁平措拿出多年的積蓄，于2007年成立了西藏直貢文化藝術(shù)交流服務(wù)有限公司，推廣和傳承直孔藏香成為重要業(yè)務(wù)。

在次仁平措的個(gè)人努力之外，一個(gè)更大的國(guó)家行動(dòng)正在進(jìn)行。2006年，中國(guó)啟動(dòng)了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄申報(bào)工作，當(dāng)年便有一大批珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入國(guó)家名錄，受到保護(hù)。2008年6月，藏香制作技藝被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，傳承千年的直孔藏香成為國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目之一。次仁平措因?yàn)槭侵笨撞叵阒谱骷妓嚨恼趥魅?，成為這種技藝的國(guó)家級(jí)傳承人。

“藏香是先輩們智慧的結(jié)晶，多虧了國(guó)家的重視和扶持，我們的直孔藏香才有了今天?！比缃?，在政府資金的支持下，次仁平措在拉薩市內(nèi)和墨竹工卡縣分別開(kāi)辦了藏香制作作坊，年產(chǎn)藏香2噸多，除了在西藏區(qū)內(nèi)銷售，還遠(yuǎn)銷北京、上海、臺(tái)灣等地。

記者跟隨著次仁平措來(lái)到了位于拉薩河畔次角林村的制作作坊，其實(shí)也就是他租來(lái)的一個(gè)農(nóng)家小院。里面有五六個(gè)工人正在忙活著，成包成包的制作原料擺放在各個(gè)角落，以及散發(fā)著淡淡清香的正在發(fā)酵或已配好的香料。次仁平措介紹，直孔藏香共有140多種草木原料，可配出30多種香型，有靜心安神、殺菌消毒、凈化空氣的作用。當(dāng)年鬧“非典”或“禽流感”時(shí)，不少人都會(huì)用藏香去消毒，因?yàn)檫@里面含有很多藏藥成分，功效顯著。在2010年，直孔藏香作為西藏藏香的唯一代表在首屆非遺博覽會(huì)上喜獲銅獎(jiǎng)。

次仁平措說(shuō)，近年來(lái)，隨著國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重視，民間也意識(shí)到藏香制作技藝傳承的重要性，許多人開(kāi)始學(xué)習(xí)制作技藝。在他的傳授下，目前西藏全區(qū)已經(jīng)有7人掌握了直孔藏香制作技藝，看著老祖宗傳下來(lái)的這項(xiàng)技藝正在逐漸枝繁葉茂，次仁平措由衷地感到高興。

但是，對(duì)于將來(lái)的發(fā)展，言語(yǔ)間仍然可以看出次仁平措有著一絲絲的擔(dān)憂。他說(shuō)：“直孔藏香只有世俗化、民間化、市場(chǎng)化才會(huì)給這項(xiàng)技藝帶來(lái)更大的傳承力量，才會(huì)真正發(fā)揚(yáng)光大。但因?yàn)椴叵愀鞣N原料價(jià)格較高，又多是手工制作，所以成本很高，在市場(chǎng)上銷路并不是太理想，基本上每年處于收支平衡狀態(tài)，有時(shí)候甚至處于拆東墻補(bǔ)西墻的境地。另外一個(gè)就是選擇繼承人也是一件很嚴(yán)肅的事情，必須要招那些是真正熱愛(ài)藏香而不僅僅是為了眼前的經(jīng)濟(jì)利益者?！?/p>

夕陽(yáng)西下，對(duì)次仁平措的采訪也即將結(jié)束，一句劉禹錫的“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”莫名涌上心頭。

記者觀察：

次仁平措認(rèn)為在國(guó)家的支持和保護(hù)下，直孔藏香只有世俗化、民間化、市場(chǎng)化才會(huì)帶來(lái)更大的傳承力量，才會(huì)真正發(fā)揚(yáng)光大。藏香要想形成產(chǎn)業(yè)，自身更要選擇可持續(xù)發(fā)展之路。眾所周知，藏香之所以獨(dú)特，除了手工制作外，主要在于原料天然，且大多為青藏高原珍貴的藥用植物。為了避免長(zhǎng)期采摘給生態(tài)環(huán)境造成不良影響，相關(guān)部門(mén)仍需制定相應(yīng)措施，積極加以引導(dǎo)，讓藏香一路走下去并能夠一路走好。