拉薩泥塑、布制面具 植根于民間的傳統(tǒng)藝術(shù)

 

拉薩泥塑、布制工藝有著鮮明的民族特色和獨(dú)特的民族藝術(shù)品質(zhì)，它植根于民間，又與百姓生活息息相關(guān)，是民族文化的重要組成部分。

面具制作是一個繁瑣的過程，在制作時不僅需要手工藝人投入百分之百的耐心，還要在裝飾物上下足功夫。

布達(dá)拉宮金剛布制面具（復(fù)制品）。

佛像輪廓固定唯裝飾品不同

藏族面具起源的歷史源遠(yuǎn)流長。眾多資料分析：藏族面具自新石器時代產(chǎn)生以來至公元14世紀(jì)，大約經(jīng)歷了幾千年的歷程。為了更好地了解，記者采訪了拉薩古藝建筑研究所所長普布次仁，他告訴記者：“公元8世紀(jì)和公元14世紀(jì)是藏族面具發(fā)展的重要時期，由于寺廟‘羌姆’和‘藏戲’兩大面具的出現(xiàn)使藏族面具由單純的獸形象時代進(jìn)入到神、人、鬼、獸形象并存的時代，面具也就理所當(dāng)然地成為了藏族文化藝術(shù)中一個不可缺少的門類?！?/p>

普布次仁介紹道：“公元7世紀(jì)佛教傳入西藏以后，隨著佛教的大力宏揚(yáng)，使泥塑技術(shù)有了很大的發(fā)展。泥塑面具的主要材料是塑泥。從塑雕技術(shù)上來說，有浮雕，陰陽刻鑿，雕鏤，鑄造，空心塑造等；從內(nèi)容上來講，泥塑面具的絕大部分與佛教有著密切的關(guān)系，但也有一些反映民間手工藝人思想意愿的作品?！?/p>

在泥塑技藝中除了面具外，佛像也是不計(jì)其數(shù)，從形態(tài)上可分為喜相、怒相兩大類?！笆止に嚾嗽谥谱髂嗨芊鹣駮r一定要按照標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行，就像畫唐卡一樣，這些藝人要把《造像度量經(jīng)》牢記在心里，在制作時要不停默背佛像的尺寸大小，所以你看這些已經(jīng)制作好的泥塑佛像在輪廓上都是固定的，只是在一些裝飾品上有所不同。”普布次仁一邊指著身旁的泥塑佛像一邊講解道。

制作精美的泥塑面具。

除了泥塑面具、佛像外，拉薩布制面具制作技藝也有著悠久的歷史。普布次仁說：“在布達(dá)拉宮內(nèi)有一個布制的金剛面具，無論是在藝術(shù)角度還是制作技藝，這個面具都有著很重要的地位。它的裝飾品是采用象牙、貝殼、綠松石、紅珊瑚等打磨而成，在制作時，手工藝人要投入百分之百的耐心，只要出現(xiàn)一點(diǎn)差錯，就會前功盡棄?！?/p>

據(jù)普布次仁介紹，早在吐蕃王朝時期，西藏就有宗教舞蹈羌姆和名為“吉達(dá)吉姆”的歌舞劇?！凹_(dá)吉姆”在演出時演員要戴上白色面具，其表演的內(nèi)容是請求天神降雨或不要讓本地出現(xiàn)冰雹、刮大風(fēng)等自然災(zāi)害。這種歌舞劇在今天的日喀則地區(qū)仍然存在，人們常將之稱為“抗災(zāi)歌舞”。而在宗教舞蹈羌姆中，面具多數(shù)是根據(jù)佛經(jīng)及寺院殿堂中的塑像制作的，制作手法要求較高，以立體造型為主。

普布次仁說：“拉薩布塑羌姆面具與金剛法舞有著非常密切的關(guān)系。在藏語里，金剛法舞被稱為‘多吉嘎爾羌姆’，俗稱跳神，大多數(shù)寺廟每年都要舉行1—2次。在表演羌姆的時候，除個別角色不戴面具，其他護(hù)法神、眷屬神及串場人物都要戴著面具進(jìn)行表演?！?/p>

 

每個面具背后都有動人的故事

在普布次仁所在的公司里，有一個專門用來制作泥塑面具的房子，從外表上看去，它只是一個普普通通的藏式民居，但走進(jìn)其中，則別有一番天地。在房間里整齊擺放了大大小小的泥塑面具、佛像，這些手工藝品造型生動，每一件手工藝品仿佛都在訴說著一個古老、動人的故事。

邊巴和他制作的泥塑佛像

據(jù)普布次仁介紹，這些制作精美的手工藝品都出自邊巴之手，今年43歲的邊巴已經(jīng)有20多年的制作經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)該可以算是泥塑手工技藝?yán)锏馁?。?dāng)向邊巴說明來意后，這個藏族漢子反而顯得有些靦腆，邊巴說：“我從小就對傳統(tǒng)手工藝很感興趣，家人就專門找了師父讓我去學(xué)習(xí)，剛開始就學(xué)一些彩繪技巧，包括如何上色、構(gòu)圖等，后來接觸到了泥塑技藝，我就逐漸迷上了它，這一晃20多年過去了。”

邊巴告訴記者，泥塑的工具在藏語里叫“代萬”，可稱作“抹子”。它是一種鉛筆狀的木棍，兩端各有一個平行的鏟面，有的鏟面刻有相互交叉的印槽，專門用于塑造像的泥殼，還有的鏟面用于抹光塑像的泥殼。

泥塑面具的制作也很有講究：“首先要將面具模型徹底風(fēng)干，然后在表面敷上摻有液體樹膠和面粉熬制而成的糨糊，再用一小塊布將風(fēng)干好的模子包好裹嚴(yán)，接著要敷一層柴薪混合物，同樣用另一塊布把泥模包實(shí)，反復(fù)四五次后，將模子放好讓它自然干透。這些步驟做完后，要用一根棍子敲打出包在里面的泥模，這樣就形成了布、樹、膠和面粉做成的一種面具。當(dāng)然，做好后還要進(jìn)行彩繪、涂清漆，這樣才能讓一個面具光彩奪目?！边叞驼f道。

邊巴在對泥塑佛像上色。

與泥塑面具相同的是，布制面具在制作時也要經(jīng)歷繁瑣的過程，普布次仁說：“做一個小的布制面具大約需要10多天，而大的則需要一個多月。在制作時要先用紅泥做模子，晾干以后用棉布和藏紙粘貼在其表面，再將其中的泥胎敲打出來，最后繪上顏色，晾干。”

 

“傳承優(yōu)秀手工藝是我們的責(zé)任”

普布次仁所在的拉薩古藝建筑美術(shù)公司成立于上世紀(jì)80年代，在30多年的時間里，這個公司參與了西藏很多寺廟的維護(hù)、重建工作，也培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的手工藝人?！熬湍妹婢咧谱骷妓噥碚f，我們從2005年就開始培養(yǎng)自己的手工藝人，雖然說現(xiàn)在還處在發(fā)展階段，但我覺得傳承優(yōu)秀的民族手工藝是我們的責(zé)任，我們有必要讓更多的人了解、接觸到這些傳統(tǒng)文化?！?/p>

藏戲人物面具

如今，國家越來越重視對傳統(tǒng)文化的保護(hù)與繼承，很多傳統(tǒng)手工藝都被納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)范圍，與此同時，一些市場化的運(yùn)作方式也為這些傳統(tǒng)文化帶來了活力，而如何正確看待傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的沖擊也是一個值得深思的問題。

已經(jīng)制作好的泥塑佛像。