西藏面具 用豐富表情講述藏文化

 

西藏面具技藝

傳承人：加央益西

入選時間：2008年列入西藏自治區(qū)級非物質文化遺產(chǎn)名錄。

面具，在藏語中稱“巴”，主要用于各種民間表演活動，它與人們日常生活、勞動、娛樂有著直接的關系。西藏面具包括跳神面具、寺院懸掛面具、戲劇面具、歌舞面具和說唱折噶面具等五大類。西藏面具的歷史起源于藏族原始宗教儀式中戴面具的擬獸圖騰舞蹈。公元8世紀在白面具藏戲基本形成的同時，宗教寺院戴面具進行表演的跳神樂舞開始產(chǎn)生。據(jù)《蓮花生傳》載：“譯經(jīng)師在桑耶寺慈氏州譯經(jīng)完成以后，由長老持經(jīng)繞孜務殿三周，排成行列，戴上假面，擊鼓跳舞，為所譯經(jīng)典開光?！?/p>

加央益西正在繪制西藏面具。

偶然結緣，一生與面具為伴

12歲被挑選進入自治區(qū)歌舞團做舞蹈演員時，加央益西還不知道西藏面具長什么樣，也沒想到，自己的一生居然都將與西藏面具為伴。

跳了幾年民族舞蹈，年輕的加央益西決定改行，考入上海戲劇學院舞臺美術專業(yè)，學習舞臺道具制作，畢業(yè)后依然回到自治區(qū)歌舞團工作，不過轉到了幕后擔任道具。

1983年，25歲的加央益西第一次制作西藏面具。那時候歌舞團正在排練藏族舞劇《熱巴情》，由于劇情需要西藏面具做道具，可是卻找不到做西藏面具的手工藝人，加央益西就主動承擔起做面具的工作?！爱敃r我從布達拉宮里借了一個骷髏頭面具，一個鹿頭面具，這兩個都是寺廟里的跳神面具。我就模仿它們制作了十個一模一樣的面具?！奔友胍嫖骰貞浀?。

面具，在藏語中稱“巴”，主要用于各種民間表演活動，它與人們日常生活、勞動、娛樂有著直接的關系。西藏面具包括跳神面具、寺院懸掛面具、戲劇面具、歌舞面具和說唱折噶面具等五大類。西藏的跳神面具、戲劇面具都傾向表現(xiàn)和象征的藝術風格，造型粗放夸張，伴著鏗鏘的鼓樂聲欣賞，其雄健的威懾力咄咄逼人。不同地域的面具藝術風格差異明顯，衛(wèi)藏地區(qū)的面具較為斯文，西藏東部康區(qū)的面具潑辣怪異、驚世駭俗。藏戲面具與宗教面具相比，造型帶有濃郁的世俗傾向和民間色彩。表現(xiàn)的題材主要包括歷史故事和神話中的人物、神靈和動物。藏戲面具中的國王、大臣、喇嘛、老婦、老翁的面具有著獨特的個性特征；劇情中神靈、鬼怪和動物面具的塑造，盡管帶有宗教面具影響的明顯痕跡，但大都人格化，被賦予了人的情感。人類的真、善、美和假、丑、惡，都在面具中得了具體的表現(xiàn)。面具多設色，不同的色彩象征不同的角色特征，如深紅色象征國王，淺紅色代表大臣，黃色象征活佛，藍色代表反面人物，而半黑半白象征兩面派等。

“紅色代表權力，黃色有吉祥之意?！奔友胍嫖鹘榻B說，他現(xiàn)在已經(jīng)是西藏面具制作技藝代表性傳承人。

 

繪制西藏面具的顏料與畫唐卡的顏料一樣。

創(chuàng)新西藏面具的制作工藝

西藏面具的歷史起源于藏族原始宗教儀式中戴面具的擬獸圖騰舞蹈。公元8世紀在白面具藏戲基本形成的同時，宗教寺院戴面具進行表演的跳神樂舞開始產(chǎn)生。據(jù)《蓮花生傳》載：“譯經(jīng)師在桑耶寺慈氏州譯經(jīng)完成以后，由長老持經(jīng)繞孜務殿三周，排成行列，戴上假面，擊鼓跳舞，為所譯經(jīng)典開光?！?1世紀，藏傳佛教后宏期開始，受到希臘文化影響的鍵陀羅藝術大量進入西藏，包括宗教面具進入，隨著寧瑪、噶舉、薩迦等各個教派的形成和急劇發(fā)展，先后都按照各自的教義創(chuàng)建、發(fā)展并盛行跳神，也開始塑造種類豐富的各種憤怒的和善靜的神像面具。

“我去西藏各個地區(qū)考察時，看到西藏第一座寺廟桑耶寺的壁畫上，就有西藏面具，可見西藏面具已經(jīng)有一千多年的歷史了?！奔友胍嫖鹘榻B道。西藏面具，大多都用于寺廟的各種宗教儀式，因此做面具的藝人最初都在寺廟，后來才逐漸出現(xiàn)民間制作面具的藝人。

西藏面具從制作上講大概可分硬塑形與軟塑形兩大類。宗教面具多為硬塑型；民間面具以軟塑型為普遍。硬塑型面具為立體或半立體，在事先塑好的泥胎上用紙漿或布漿糊成硬殼，然后繪制而成。“以前制作西藏面具，先用泥巴做一個模具，然后貼上布和紙，制成面具白坯后，將泥巴做的模具用錘子敲爛，再在成型的白坯上進行開臉、雕刻、打磨、刮灰、上色、描臉譜、上油等繁瑣的工序?！奔友肷w西說，這樣的話，每個模具只能制作一個面具，既浪費材料也浪費時間，制作出來的每個面具都不一樣。加央益西利用自己的道具制作知識，將泥巴倒上石膏做成模子，在模子里貼上紙和布做成面具白坯，等干了之后直接翻出來，而不需要將模子打碎，這樣一個模具就能制作許多一樣的面具。而繪制面具的顏料，跟畫唐卡的顏料一樣，都是西藏特有的礦物顏料。

藏戲面具用于民間歌舞、戲劇和曲藝說唱等藝術中，如藏戲中的白面具、藍面具、黃面具，多為各種布料縫制而成，加央益西也做了改進?！澳腥瞬簧瞄L做針線縫制，我就發(fā)明了粘貼，所有的面具都是粘上去的，但看起來跟縫制上去的一模一樣?！奔友胍嫖髦钢渲械囊粋€藍面具說。

 

“我想成立一個西藏面具博物館”

加央益西剛開始學習制作西藏面具時，西藏民間幾乎沒有從事面具制作的藝人，所以他制作西藏面具的手藝，都是從傳統(tǒng)面具上借鑒學習的?！叭ゲ歼_拉宮，去各個寺廟里，看各種面具的造型、著色等，拍成照片，回來后就照著相片做?！奔友胍嫖髡f，在他見過的西藏面具中，做得最好的還是收藏在布達拉宮里的面具。

現(xiàn)在，捷克斯洛伐克博物館還收藏著加央益西親手制作的28個面具。1990年亞運會時，加央益西帶著自己制作的80多個面具去北京?！皟商炀唾u完了，買面具的大多是外國運動員，一下子就賣了9萬多元人民幣，那時可是個不小的數(shù)目。”加央益西回憶道。

現(xiàn)在，隨著旅游業(yè)的帶動，西藏面具被開發(fā)成極富民族色彩的旅游紀念品而被游客熱衷。2008年，藏族面具制作技藝入選西藏自治區(qū)級非物質文化遺產(chǎn)名錄。近些年，從事藏族面具制作的人也增至400人左右?！霸诎死稚嫌泻芏嗌碳叶汲鍪鄹鞣N各樣的西藏面具，但那些80%都是從外面引進的，造型、著色都不是西藏面具，制作也很粗糙?！奔友胍嫖魍葱牡卣f，因為西藏本土的面具制作還未具規(guī)模，不成氣候，所以市場就被外來者搶先占領了。

加央益西最想做的事情是辦一個西藏面具大展，他已經(jīng)從西藏各個地區(qū)尋找不同特色的西藏面具和手工藝人，湊夠100多個不同面具，向世人展示西藏面具的歷史美、文化美和藝術美?！白詈迷侔讶核囸^的傳習所辦下去，多吸收一些學徒來學習西藏面具，把這門技藝很好地傳承下去?！奔友胍嫖縻裤降溃凶约旱膲粝肴角?，那就是把藏族面具傳承下去，推到更高層次，傳播到世界各地。

“退休后，我會把精力都放在面具上，寫成教科書系統(tǒng)闡述面具制作技藝，最好成立一個能展出100多種樣式的西藏面具博物館，并將藏族面具制作技藝申請為國家級非物質文化遺產(chǎn)。”加央益西說。（許娟  吳勇）