擦擦西藏美術(shù)史上極具民族宗教特色的珠鏈

 

擦擦原本是古印度中北部的方言，意思是“復(fù)制”，指用模具制作的泥佛或泥塔。早在南北朝時(shí)期，擦擦就隨佛教一起從印度傳入中國。擦擦主要用作藏傳佛教信徒的供奉品或寄托品的傳統(tǒng)，至今仍然被保持著。

擦擦是藏傳佛教藝術(shù)的代表之一

經(jīng)過彩繪后的擦擦

在有些擦擦上還會(huì)印有經(jīng)咒

擦擦上通常印有不同的佛像

擦擦的制作

制作擦擦首先要制作模具，即藏族同胞所說的“擦什貢”，模具材質(zhì)一般為銅、鐵、陶、木等。第一步是制作“雕母”，也就是與將要制作的擦擦圖像完全一樣的原型鐫刻品，再用此雕母翻砂制作出與其凹凸完全相反的一件或若干件模具。

模具做成后就可以用來壓制擦擦了。在制作時(shí)，將軟泥填入模具中壓成泥胚，晾干后取出即可。造型大致有兩種：一是塔形，其上有佛像及各種變相；二是磚形，印有佛像和經(jīng)咒。單模具制作的擦擦呈浮雕形制，雙模具制作的則為圓雕。此外，還有用幾件模具在同一塊泥上，經(jīng)多次壓制成型的擦擦。制作擦擦的泥土基本上都是就地取材，因各地土質(zhì)不同而使擦擦顏色各異。擦擦制成后，有的還在外表施以彩繪，或重彩渲染，或單色輕敷，顯得豐富多彩。再有一種就是在表面罩以金粉，成為泥金擦擦，或彩繪、泥金兼而用之，給人以富麗華貴的感覺。

制成后的擦擦，還要經(jīng)過開光方能成為崇拜對象，否則只能算是普通的藝術(shù)品。開光后的擦擦有的直接供奉在神殿、寺廟里，置入佛像體內(nèi)、佛塔中央，堆放在瑪尼堆、佛龕、佛壇上或大路中央、交叉路口。還有的擦擦被人們隨身攜帶，充當(dāng)護(hù)身符。

 

擦擦的價(jià)值

擦擦在藏傳佛教造像上具有特殊的意義，其題材大多為上師、神靈、諸佛、菩薩等造像和佛塔、經(jīng)咒等。無論何種題材制作的擦擦都是傳播藏傳佛教藝術(shù)規(guī)范和風(fēng)格的重要載體。由于擦擦體積小、重量輕，制作簡單方便、材料易尋、價(jià)格低廉，具有極強(qiáng)的民間性和廣泛性，對藏傳佛教造像藝術(shù)的形成和發(fā)展起著重要的圖像粉本和推動(dòng)作用，與金銅佛像、唐卡等一樣都是藏傳佛教藝術(shù)中頗具典型的代表之一。同時(shí)，擦擦還具有歷史、文化、藝術(shù)、文物等多學(xué)科的研究和收藏價(jià)值。

擦擦體現(xiàn)了歷史上藏族百姓信仰佛教的巨大虔誠和無比才智，是雪域高原的藝術(shù)奇珍、中國文化的瑰寶，也是世界人文藝術(shù)寶庫的重要組成部分。無論是它的藝術(shù)價(jià)值還是歷史文物價(jià)值，都閃爍著耀眼的光芒。

擦擦在藏傳佛教藝術(shù)中頗具典型但在國內(nèi)卻鮮為人知，一直以來它的收藏范圍都只局限在很小的圈子內(nèi)。

過去一些收藏家認(rèn)為擦擦是近代制品，沒有給予足夠的重視。還有的收藏家由于種種原因不予收藏，僅有少數(shù)獨(dú)具慧眼的收藏家意識到它的珍藏價(jià)值。

隨著時(shí)代的發(fā)展，所有具有歷史、藝術(shù)、研究價(jià)值的宗教藝術(shù)品，都逐漸引起世人重視并被人們納入收藏范圍，擦擦也不例外。尤其是2006年青藏鐵路的開通，在國內(nèi)掀起了西藏旅游熱，隨之帶動(dòng)了藏傳佛教藝術(shù)品市場的升溫，而學(xué)術(shù)界的研究活動(dòng)和文博機(jī)構(gòu)的展覽宣傳也對這個(gè)市場起到了推動(dòng)作用。社會(huì)上收藏、研究藏傳佛教藝術(shù)品形成一股潮流，許多過去不為大眾所知的藝術(shù)形式都被發(fā)掘出來，成為藝術(shù)市場中新的增長點(diǎn)。

其實(shí)早在10多年前擦擦就已經(jīng)出現(xiàn)在市場中，日喀則的自由市場和拉薩的沖賽康都有擦擦出售。那時(shí)擦擦價(jià)位比較低，即使是精品也不過數(shù)百元一枚，而現(xiàn)在的價(jià)格已經(jīng)上漲了數(shù)十倍，品相一般的古董擦擦也要賣到數(shù)百元，而精品擦擦的價(jià)格則高達(dá)數(shù)萬元。隨著人們對擦擦認(rèn)知度的提高，它的收藏方式不僅僅局限在古玩市場，在拍賣市場中也可以看到它的身影。2006年在北京匡時(shí)秋季拍賣會(huì)上推出了幾件擦擦藝術(shù)品，其中“唐比丘法律造多寶塔擦擦”以3.3萬元人民幣易主，而高僅7.6cm的“清乾隆御制清凈光游戲神通佛擦擦”、“因揭陀尊者擦擦”則拍到了7.15萬元人民幣。

一般而言，品相相當(dāng)?shù)牟敛?，年代越久收藏價(jià)值越高。了解不同時(shí)期擦擦的制作手法、風(fēng)格可以幫助判斷擦擦的年代。不同身份的人制作的擦擦，其價(jià)值的差別也較大。在古董擦擦中，普通“泥擦”存世量相對較多，除一些罕見的品種或“名泥擦”以外，絕大多數(shù)“泥擦”價(jià)值相對較低。“骨擦”和“布擦”數(shù)量較“泥擦”要少得多，收藏價(jià)值也較一般的“泥擦”要高?！八幉痢痹趥魇啦敛林兴嫉臄?shù)量極其微少，而“名藥擦”更是難以尋覓，其價(jià)值的珍貴程度自是不言而喻。

收藏本身即是一件功德之事，因?yàn)樗梢员Ｗo(hù)那些瀕臨損毀的藝術(shù)品，引起人們對民族文化的重視，擴(kuò)展對傳統(tǒng)藝術(shù)門類、特點(diǎn)及歷史的認(rèn)識和研究。西班牙藝術(shù)大師畢加索曾經(jīng)說過：“藝術(shù)的最高境界在于發(fā)現(xiàn)”。對于收藏來說，同樣如此。了解擦擦藝術(shù)的內(nèi)涵、懂得擦擦藝術(shù)的特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)擦擦藝術(shù)的價(jià)值所在，以大浪淘沙的精神淘出藏海中的珍品，把握時(shí)機(jī)、看準(zhǔn)市場，不僅會(huì)給收藏投資者帶來豐厚的回報(bào)，更能促使這朵藏傳佛教藝術(shù)中美麗的小花更加絢麗地綻放，使這一民族文化的瑰寶得以傳承發(fā)揚(yáng)！