【民俗】藏地手工：紙上的西藏 藏文書法之美

 

藏文傳統(tǒng)書寫工具

《圣經》所說的“一個字就是一個宇宙”，這話對于藏文而言無疑是漢字恰如其分的標注。藏文兼?zhèn)鋵嵱煤蛯徝赖墓π?，浸透在藏民族久遠的血液之中，滋養(yǎng)出了千姿百態(tài)的書法藝術和亙古溫潤的翰墨精神。無論是高居廟堂還是身處江湖，只要手中有一管竹筆一張藏紙，都會在筆墨紙硯的世界里找到柔軟心靈的安頓之處。

    文字簡史與藏文書法特點

文字是書法的載體。

人類有史以來，曾先后創(chuàng)造出近3000種文字，迄今全世界還剩1000多種文字，其中使用廣泛的有10種，粗分為兩大類：一類是以漢字為代表的象形文字；另一類是以英文為代表的字母文字。但不論是象形文字還是字母文字，都有一個共同的特點——講求“書寫的規(guī)法和技藝”。

藏文屬字母文字，其特點是表音。歷代書家通過探索更為合適的線條，逐漸完善書寫方法，改進書寫材料和工具，從而形成了一種優(yōu)美的技藝形式并以竹筆、草紙、指托書為特點。

藏文書法，傳統(tǒng)上有真、行、草三種書體。真書體一般用于鐫刻，分字以點；行書體用于公文及其他較莊重的手書文字，分字以直畫；草書體用于普通記錄及信札，分字以曲畫。另有一種美術字體，一般限用于繪畫之中。藏族歷來很重視書藝的教育和學習，名人高僧，皆以不善作書為恥，常多年持續(xù)勤學苦練。

藏文書法之美，不僅在指腕之間，而且“是呼吸，是養(yǎng)生，是身體的運動，是性情的表達，是做人處事的學習，是安定保佑的力量”，最終成為“與自己相處最真實的一種儀式”。

    傳承和發(fā)展藏文 大任于斯人

藏文書法是西藏文化藝術之中的一支奇葩。它記載著西藏源遠流長的歷史，是時間的載體，也是時間在空間的具象。

隨著時代的發(fā)展，人們書寫的機會卻越來越少了。計算機的鍵盤更多地取代了傳統(tǒng)的紙筆和書寫活動，傳統(tǒng)的藏文書法也被擠向了邊緣。用傳統(tǒng)方式來書寫藏文的人，在這個時代里有種“不合時宜”。很多藏族年輕人越來越依賴于電子科技所帶來的便利，而忽略了藏文書寫的重要性。因此，藏文書法技藝的傳承保護及其文化內涵的挖掘就顯得十分重要和迫切。

正是出于這樣的思路，近年來西藏文聯(lián)重視組織和推薦藏族書畫家創(chuàng)作書畫作品，舉辦書畫展覽，積極推薦參加全國性書畫作品創(chuàng)作賽事和交流、展覽，推薦參加國內外展覽和國際比賽、有多位藏族書畫家在國內外比賽、展覽中獲得獎勵和榮譽。藏族書畫在國內國際文化交流展出中受到歡迎和好評。

 

    嘎瑪赤列 用布道的心情傳播對美的感動

嘎瑪赤列的藏文書法，是諸多藏文書法家中出類拔萃的一個。

初見嘎瑪赤列，是在他的家。步入庭院，走入廳堂，抬頭一看，墻上無不是他的書法佳作。如行云流水，文理自然，姿態(tài)橫生。

嘎瑪赤列在近三年的時間里，用八種藏文字體寫了寬48厘米、長130多米的大型書法卷軸，該作品曾以藏文字體最多和規(guī)格最大最長榮獲“上海大世界基尼斯之最”。從2002年至2005年的三年時間里，他用“聚吾欽軟”（相當于印刷體）、簇通體（短腳行書）、簇仁體（長腳行書）、珠匝體（行書）、畢促體（楷書）、草書體、美術新體、吾欽新體八體藏文字體，敬錄了藏文文法《三十頌》和著名的《薩迦格言》，總括地呈現(xiàn)了一千二百字的八體藏文大型書寫方法和一萬字的五體藏文小型書寫方法。其中的“美術新體”是他自己的創(chuàng)造，“吾欽新體”是他對傳統(tǒng)書寫方式的改革，使得藏文印刷體能像漢字一樣寫入方格或長格內。他博采眾長、師古而化，在傳統(tǒng)和創(chuàng)新之間，走出了自己的路。

嘎瑪赤列的書法率真、自然，線條的流動也各具情趣。猶如莊子說言“天地有大美而不言”純真自然之美為之最善。

嘎瑪赤列很注重藏文書法所表現(xiàn)出的線條之美。在書寫“天珠文”的時候，嘎瑪赤列在揮筆之前，還要劃線。劃線使得藏文字體在一定的規(guī)格內，彰顯出其藏文書法之渾厚或流動的氣質。“線是人把握大自然的一種心理形式，因此以線為主就像一份對自然的理解和體驗，一條統(tǒng)貫宇宙的線，界破了虛空，也界破質實，當其下手風雨快，筆走龍蛇萬象吞，一條顫動不己的線，就是一條綿延的生命之流。”

用一上午，徜徉于嘎瑪赤列的書法長廊；用一輩子，體味藏文書法的敬意與喜悅。