藏戲表演程式

西藏民間藏戲劇團(tuán)是十分普遍的。隨時(shí)隨地可以見到農(nóng)村的廣場(chǎng)上，或搭大帳篷，或扯大帆布，甚至沒有什么遮蓋（更不用說(shuō)什么布景和臺(tái)幕了），藏戲班子就地演出，周圍方圓十里的群眾都會(huì)來(lái)觀看，常常是圍的水泄不通。

藏戲的演出，以前一般采取廣場(chǎng)演出的形式，少數(shù)也有舞臺(tái)演出形式。現(xiàn)在，藏戲不僅能在廣場(chǎng)、在自然環(huán)境中演出，而且也能在舞臺(tái)上演出。既運(yùn)用現(xiàn)代先進(jìn)的化妝藝術(shù)，也不放棄具有古老藝術(shù)特色的面具。藏戲演出的時(shí)間可長(zhǎng)可短，有的演幾個(gè)小時(shí)，有的演一兩天。

藏戲在幾百年的表演實(shí)踐中，逐步形成了一種比較固定的程式。除折子戲外，一出戲一般都可分為三個(gè)段落：

一是出場(chǎng)儀式，藏語(yǔ)稱為“溫巴頓”，意為獵人凈地，就是身著獵人裝束手持彩箭首先出場(chǎng)，凈場(chǎng)地，高歌祝福。其次是“加魯欽批”，即太子降福，就是著太子裝束者登場(chǎng)，象征加持舞臺(tái)，給觀眾帶來(lái)福澤。最后是“拉姆堆嘎”，即仙女歌舞，就是穿著仙女裝者慢慢起舞，表示仙女下凡，與人間共享歡樂。這就是藏戲開場(chǎng)的序幕。

二是藏語(yǔ)稱為“雄”，也就是正戲。

三是演出結(jié)束時(shí)，告別祝福迎祥儀式，藏語(yǔ)稱為“扎西”。過(guò)去的戲班子演到這里，就是通過(guò)集體歌舞，向觀眾募捐。

演員上場(chǎng)時(shí)，有打擊樂器伴奏，但比較簡(jiǎn)單，只有一鼓一鈸。演出時(shí)有一人在旁用快板向觀眾介紹劇情發(fā)展情況。劇中人道白很少，演員專心致志地吟唱，由于廣場(chǎng)演出，演員的唱腔多高昂嘹亮，拖腔也多，顯示出粗獷有力的性格。后臺(tái)一般有幫腔，形式與川劇差不多。

藏戲的唱腔，至少有20種，男女老幼，哀樂悲歡都不相同。大致分為表現(xiàn)歡樂的長(zhǎng)調(diào)，藏語(yǔ)叫“黨仁”；表現(xiàn)痛苦憂愁的悲調(diào)，藏語(yǔ)稱“覺魯”；表現(xiàn)敘述的短調(diào)，藏語(yǔ)稱“黨統(tǒng)”等等。

武功、舞蹈、技藝在藏戲演出中，也廣泛運(yùn)用。一般是演唱一段以后，便出現(xiàn)一段舞蹈。舞蹈動(dòng)作很多，爬山、行船、飛天、入海、騎馬、斗妖、擒魔、禮佛等等，都有一定的舞姿。舞蹈動(dòng)作跟唱詞、唱腔相配合，跟劇情發(fā)展相聯(lián)系，給人以和諧、雄壯的美感。

到17世紀(jì)受到五世達(dá)賴的重視和扶持，進(jìn)一步向前發(fā)展，成為以唱為主，唱、誦、舞、演、白、技等各有一套初步程式，而又與一部分生活化表演、民間歌舞、技藝等融為一體，很快產(chǎn)生了瓊結(jié)賓頓巴、盤納若捏嘎。

經(jīng)過(guò)很多民間藝人的加工、充實(shí)、豐富和提高，藏戲早已不是最初的模樣了，但藏戲真正形成自己的一套藝術(shù)形式，是17世紀(jì)以后的事情。現(xiàn)代藏戲有劇本、舞蹈表演、因人定曲的唱腔、不同角色的不同服裝及面具，還有樂隊(duì)伴奏和伴唱等多種藝術(shù)。
藏戲演出時(shí)，一般化妝比較簡(jiǎn)單，除戴面具外，其他就是一般的粉面與紅脂，沒有復(fù)雜的臉譜。從面具的造型和色調(diào)上區(qū)別人物性格的善、惡、忠、奸。

藏戲演員的面部化裝，一種是把臉譜畫在臉上，另一種是戴假面具。面具，藏語(yǔ)稱為“巴”，是藏戲藝術(shù)獨(dú)有的面部化裝手段。早在吐蕃時(shí)期，苯教文化的祭禮儀式中所表演的士風(fēng)舞、擬獸舞等百技雜藝，就采用了面具化裝手段。后來(lái)由于宗教發(fā)展，高僧蓮花生根據(jù)佛祖釋迎牟尼關(guān)于佛教密宗四部學(xué)說(shuō)中的愈加瑜伽部、無(wú)上瑜伽部里金剛舞一節(jié)（另兩部為：事部、行部），組織跳神法會(huì)。于是，土風(fēng)舞便與金剛舞相結(jié)合，產(chǎn)生了跳神舞時(shí)所戴的面具。到了公元14世紀(jì)，云游高僧唐東杰布為筑橋修路籌集資金，創(chuàng)造了深受藏族人民喜愛的藏戲。后來(lái)藏戲表演者視他為藏戲始祖，并按他本人面目作模式制作了白發(fā)白須的白山羊皮面具。藏戲面具的產(chǎn)生，使藏族古老的面具藝術(shù)從神秘的宗教世界邁進(jìn)了新的更加廣泛的藝術(shù)世界。