熱情濃烈的門巴族薩瑪酒歌

 

邊敬酒邊唱的薩瑪酒歌。

穿著民族服飾的門巴女子。

薩瑪酒歌表演。

聚居在我國(guó)西藏南部地區(qū)的門巴族，是一個(gè)極富詩(shī)意和幻想的民族。千百年來(lái)，門巴族人民用自己的勤勞智慧創(chuàng)造了悠久的歷史和燦爛的文化，他們把改天換地的英雄業(yè)績(jī)，靈云飄蕩的奇思妙想，和那曾經(jīng)的理想與追求、幸福與苦難，都寄予在一首首詩(shī)歌、一篇篇故事、一個(gè)個(gè)舞蹈中。優(yōu)秀的門巴族民間文藝家用自己的聰明才智，懷著對(duì)本民族的熱愛(ài)，將門巴族的歷史、文學(xué)口口相傳保留至今。今天，當(dāng)我們閱讀到門巴族特有的神話傳說(shuō)、民間古典情歌、民間敘事詩(shī)、民間戲劇時(shí)，不僅被那悠遠(yuǎn)的意境、奇妙的構(gòu)思、新穎的比喻、優(yōu)美的表達(dá)、舒展的情節(jié)所吸引。在眾多的文學(xué)樣式中，粗獷質(zhì)樸、優(yōu)美酣暢、婉轉(zhuǎn)多情的薩瑪酒歌獨(dú)具特色，別有情趣。這種在酒香中孕育出來(lái)的歌，如同酒一樣濃烈，令人沉醉，令人癡迷。

 

薩瑪酒歌是在門巴族中廣為流傳的一種抒情歌曲，是一種自由演唱的助興式酒歌，也是門巴族民歌中一個(gè)主要的詩(shī)體。最初只限在喜慶酒宴上，隨著生產(chǎn)的發(fā)展，越來(lái)越普遍地被門巴族人們傳唱。集會(huì)、分離、歡聚、婚宴、勞動(dòng)時(shí)都可以唱，更多的時(shí)候，還是要以酒伴唱。錯(cuò)那縣勒布溝的門巴族人民，很善于用薩瑪酒歌抒發(fā)情感，表達(dá)理想、追求愿望，坦露自己的心聲。在千百年的歷史進(jìn)程中，薩瑪酒歌伴隨著門巴族人們?cè)谔斓刂g奔流、回蕩。

認(rèn)真閱讀流傳至今的薩瑪酒歌，我們發(fā)現(xiàn)門巴族的歷史文化、生產(chǎn)生活和文學(xué)藝術(shù)都與酒有著極為密切的關(guān)系。十分有意思的是，在錯(cuò)那縣基巴村，當(dāng)?shù)厝嗽陂e暇或喜慶的日子，歡聚在一起相互敬酒的時(shí)候，有一種揪耳朵、掐人的習(xí)俗。當(dāng)主人唱著薩瑪酒歌將酒杯端給你，你必須很快地喝酒，如稍有遲疑，敬酒者就會(huì)不停地揪你耳朵，掐你后背、胳膊等，而且專門掐你容易發(fā)笑的位置。往往是邊敬酒邊掐，端著的酒杯因?yàn)椴粩嗟幕蝿?dòng)，酒水灑落在敬酒與被敬者的身上，有時(shí)滿臉滿身都是酒水。在深情的薩瑪酒歌聲中，無(wú)論你是否善飲，都會(huì)情不自禁地融進(jìn)其中，絕沒(méi)有不喝的道理。薩瑪酒歌帶著人們的美好情感和酒的芳香，在門巴族村寨飄飛。

薩瑪酒歌題材廣泛，內(nèi)容豐富，節(jié)奏明快，句式和諧，富有詩(shī)意。僅舉《白鶴之歌》、《寶貝之歌》、《歡聚之歌》、《流浪之歌》、《牧人之歌》、《挽留之歌》等六例，一并賞析。

1.《薩瑪·白鶴之歌》

圣潔的娘拉雍錯(cuò)啊，

你是一只來(lái)自九天的白鶴。

白鶴啊，你展開(kāi)的左翼，

伸向那巍峨的金剛山；

祝愿阿，人生命長(zhǎng)，

壽比金剛山還長(zhǎng)。

白鶴啊，你展開(kāi)的右翼，

伸向那茂密的檀香林；

祝愿阿，子孫繁密，

多比檀香林還密。

白鶴啊，你華貴的頭顱，

高枕在聳立的雪山上；

祝愿阿，人類崇高，

好比雪山峰雄偉。

白鶴啊，你晶石般的雙眼，

朝向那門巴的屋中央；

祝愿阿，珍寶不盡，

好比那璀璨明月。

白鶴啊，你火紅的雙腳，

屹立在肥沃的土地上，

祝愿阿，莊稼豐收，

倉(cāng)滿大地上難放。

白鶴啊，你行云般的尾尖，

伸向那奔騰的娘曲江；

祝愿阿，門族昌盛，

綿延似江河水長(zhǎng)。

【演唱者：拉瑪次仁（基巴村）、旺扎（勒村）】

 

在薩瑪酒歌中，有較多的作品是歌頌和贊美家鄉(xiāng)門隅的。這類酒歌，婉轉(zhuǎn)深情，多用比喻的手法，借景抒發(fā)對(duì)故土家園的真情與愛(ài)戀，《白鶴之歌》就是典型代表。酒歌將門隅地區(qū)的圣湖‘娘拉雍錯(cuò)’比作“一只來(lái)自九天的白鶴”，白鶴是門隅常見(jiàn)的一種飛禽，面目?jī)?yōu)雅、形狀妍美，它那潔白的羽毛，宛轉(zhuǎn)的、傳神的動(dòng)作，顯示出一種特有的嫻靜，令人欣喜，令人陶醉。藍(lán)波粼粼的湖邊，只只的白鶴，伸出長(zhǎng)長(zhǎng)的嘴巴，靈巧地捕食著游動(dòng)的小魚(yú)，雍容自在的樣子，充滿了詩(shī)情畫(huà)意。浩淼的娘拉雍錯(cuò)啊，分明是“一只來(lái)自九天的白鶴”給壯美的山川增添了嫵媚。在如醉如癡的幻覺(jué)中，在雪山、林海、大地、江河之間，白鶴遮天蔽日，覆蓋著門巴族的家鄉(xiāng)，為門巴族人民帶來(lái)了幸福吉祥。在《白鶴之歌》的旋律之中，象征著圣湖娘拉雍錯(cuò)的白鶴將帶給人們長(zhǎng)命的人生、繁密的子孫、如山的崇高、璀璨的珍寶、豐收的莊稼、昌盛的門族。酒歌不斷重復(fù)出現(xiàn)的旋律，恰似虔誠(chéng)的祝福，傳達(dá)了門巴族人們對(duì)自己家鄉(xiāng)的贊美，表達(dá)出祈求家鄉(xiāng)永遠(yuǎn)美好吉祥的愿望。

2.《薩瑪·寶貝之歌》

我們的天上有太陽(yáng)，

太陽(yáng)輝煌閃金光，像寶貝，

像寶貝就是寶貝。

我們的山上有獅子，

獅子潔白走行云，像寶貝；

像寶貝就是寶貝。

我們的家鄉(xiāng)有松石，

松石晶瑩呈鮮紅，像寶貝；

像寶貝就是寶貝。

【演唱者：拉瑪次仁（基巴村）、桑杰多吉（基巴村）】

如果說(shuō)《白鶴之歌》是立足家鄉(xiāng)的贊美，那《寶貝之歌》則是一個(gè)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的游子對(duì)家鄉(xiāng)眷戀的歌唱。他以簡(jiǎn)潔明快樸實(shí)無(wú)華的文字，生動(dòng)地表現(xiàn)了門巴族人們對(duì)家鄉(xiāng)無(wú)比地愛(ài)戀的深情。從金光閃閃的太陽(yáng)、潔白如云的獅子，到晶瑩鮮紅的松石，落實(shí)到歌者對(duì)自己家鄉(xiāng)的熱愛(ài)。通過(guò)反復(fù)吟誦“像寶貝，像寶貝就是寶貝?！边@樣富有動(dòng)感的詩(shī)句，寄托了門巴族人民對(duì)故土家園的潮水般的深情和如山的敬仰。這首歌將天上的太陽(yáng)、山上的獅子和家鄉(xiāng)的松石這樣三件十分懸殊的物象同日而語(yǔ)，而且均是從人們的美學(xué)感受來(lái)認(rèn)定為寶貝，使用的詞句充溢著濃重的色彩感，這是十分可貴的。韻律中跳蕩著色彩，色彩中飄流著情感，情感中浮動(dòng)著柔美。這便是《寶貝之歌》“像寶貝；像寶貝就是寶貝。”

3.《薩瑪·歡聚之歌》

親朋好友啊來(lái)自四方，

今日歡歌啊同聚一堂；

黃金燦爛啊太陽(yáng)般美，

歡聚之樂(lè)啊勝過(guò)金光。

沸騰方屋啊火熱情濃，

歡樂(lè)太陽(yáng)啊升在心中；

舉杯痛飲啊恩重雙親，

歡歌起舞啊友好親朋。

高舉玉樽啊滿飲三杯，

放開(kāi)歌喉啊高唱酒歌；

歡樂(lè)的歌啊盡情地唱，

心中的話啊盡情地說(shuō)。

家鄉(xiāng)美酒啊今日最香，

傾吐心聲啊奉獻(xiàn)衷腸；

有酒不喝啊等何日醉？

有話不說(shuō)啊待何日講？

良辰美景啊何時(shí)再來(lái)？

親朋好友啊何日再聚？

今日相聚啊永不分離，

明日再來(lái)啊重逢此地。

【演唱者：江白洛準(zhǔn)（司幕村）】

 

有相當(dāng)數(shù)量的薩瑪酒歌是描寫(xiě)歡聚的?？粗@首《歡聚之歌》，仿佛看到了一段門巴族山寨夜晚聚會(huì)的電視長(zhǎng)鏡頭：熊熊燃燒著的火塘邊，端坐著眾多的鄉(xiāng)親，正有一位門巴族成年人，立在其間，一手端著酒杯，一手提著酒壺，邊向客人敬酒，邊唱著動(dòng)聽(tīng)的酒歌。人聲鼎沸，杯盞丁冬，酒香飄飛，歌聲如潮。

在熱烈的場(chǎng)面描繪中，包含著對(duì)民族生存的祈愿和祝福，充滿了聚會(huì)時(shí)的歡樂(lè)和忘我的情懷，隱含著別離后的憂傷和無(wú)奈。這《歡聚之歌》，仿佛冬天里的一把烈火，烤得人暖洋洋的，忘卻了嚴(yán)冬的寒冷；恰似一杯烈酒，醉得人迷糊糊的，忘卻了生活的艱辛；不由得喝之、舞之、歌之、醉之……

是啊，“有酒不喝啊等何日醉？有話不說(shuō)啊待何日講？”不要辜負(fù)了啊大好的時(shí)光！既表達(dá)了一種對(duì)命運(yùn)不可知的無(wú)奈，也傳達(dá)了一種樂(lè)觀的生活態(tài)度。

4.《薩瑪·流浪之歌》

我走進(jìn)一座印度的房屋，

茅草苫蓋的印度房屋。

我推開(kāi)茅草編的房門，

立刻聞到了米酒的醇香。

流浪漢啊，我舍不得米酒的醇香！

雖已踏上返鄉(xiāng)的路途，

又返回這座印度茅屋。

舍不得放下啊酒杯，

我愿做米酒的客人。

我走進(jìn)一座藏區(qū)的房屋，

石板修蓋的藏區(qū)房屋。

我推開(kāi)石板做的房門，

立刻聞到了青稞酒的醇香。

流浪漢啊，我舍不得青稞酒的醇香！

雖已踏上返鄉(xiāng)的路途，

又返回這座藏區(qū)石屋。

舍不得放下啊酒杯，

我愿做青稞酒的客人。

我走進(jìn)一座門隅的房屋，

木板建造的門隅房屋。

我推開(kāi)木板做的房門，

立刻聞到了麥酒的醇香。

流浪漢啊，我舍不得麥酒的醇香！

終于回到可愛(ài)的家鄉(xiāng)，

再不想離開(kāi)門隅木屋。

舍不得放下啊酒杯，

我再不做他鄉(xiāng)的游郎。

（注：門隅南部有木屋）

【演唱者：江白洛準(zhǔn)（司幕村）】

這首《流浪之歌》，藝術(shù)地再現(xiàn)了一位門巴族流浪漢——“我”的顛沛流離的生活。“我”曾遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)流落到鄰國(guó)印度，迷戀過(guò)印度茅屋中醇香的米酒；“我”也曾流浪到鄰近的藏區(qū)，迷戀過(guò)藏區(qū)石屋中醇香的青稞酒。然而，在美酒滋潤(rùn)的字里行間，我們分明感受得到，“我”所遭遇過(guò)的無(wú)盡的艱難困苦，流淌過(guò)的辛酸的眼淚。酒的醇香僅能麻痹受傷的身心于一時(shí)，酒醉過(guò)后，無(wú)法排解的傷痛又襲上心頭。難耐的思鄉(xiāng)之苦，如一只巨大的手掌，將“我”從流浪的旅途中拉了回來(lái)。當(dāng)“我推開(kāi)木板做的房門，立刻聞到了麥酒的醇香。流浪漢啊，我舍不得麥酒的醇香！終于回到可愛(ài)的家鄉(xiāng)，再不想離開(kāi)門隅木屋?！?/p>

在這首酒歌中，歌者選擇了很有特點(diǎn)的印度的米酒、藏區(qū)的青稞酒和自己家鄉(xiāng)的酒進(jìn)行比較，雖然各地都有不同的美酒，美酒的醇香也曾經(jīng)吸引了我，但品嘗過(guò)，經(jīng)歷過(guò)后，仍然是無(wú)法排解的鄉(xiāng)愁，事實(shí)上，并非因?yàn)辂溇频拇枷悖且驗(yàn)殚T隅是“我”可愛(ài)的家鄉(xiāng)。

 

5.《薩瑪·牧人之歌》

嗷來(lái)，街市上的好駿馬，

好駿馬馳騁如輕風(fēng)，

又如光閃鹿躍。

嗷來(lái)，牧場(chǎng)上的奶牦牛，

奶牦牛奶汁如堆雪，

又如泉水奔涌。

嗷來(lái)，竹柵里的白綿羊，

白綿羊羊毛如白云，

又如白鷹絨毛。

嗷來(lái)，村子里的好姑娘，

好姑娘腰身如仙子，

又如手鈴窈窕。

【演唱者：旺扎（勒村）】

在各種勞動(dòng)場(chǎng)合，門巴族人民都要唱相應(yīng)的薩瑪酒歌，如《建橋歌》、《種谷歌》、《樵夫歌》等等。這首《牧人之歌》用大量詩(shī)化的語(yǔ)言，將馳騁的駿馬、多產(chǎn)的奶牦牛、如云的白綿羊和仙女般的好姑娘相提并論，充分表現(xiàn)了牧人歡快喜悅的心情和對(duì)所牧牲畜的無(wú)限熱愛(ài)。隨著一聲聲“嗷來(lái)”的呼喊，我們仿佛看到了藍(lán)天白云之下，翩翩少年，騎著駿馬，甩著皮鞭，唱著動(dòng)聽(tīng)的薩瑪酒歌，在遼闊的牧場(chǎng)上馳騁……這是一首恬淡的牧歌，是一幅動(dòng)人的風(fēng)情畫(huà)！

6.《薩瑪·挽留之歌》

深谷里皚皚的白雪，

是巍峨的高山的裝飾，

莫融化啊，請(qǐng)你再留三年。

深谷里美麗的鮮花，

是秀美的深谷的裝飾，

莫凋謝啊，請(qǐng)你盛開(kāi)三年。

【演唱者：拉瑪次仁（基巴村）、桑杰多吉（基巴村）】

只因?yàn)樯罟壤锔采w了晶瑩的白雪，才使巍峨的高山銀裝素裹、分外妖嬈；只因?yàn)樯罟壤镩_(kāi)放著美麗的鮮花，才使秀美的深谷萬(wàn)紫千紅、春意盎然。皚皚白雪與嬌艷的鮮花，美化了大千世界，使門巴族山區(qū)充滿了畫(huà)意詩(shī)情；冬去春來(lái)，萬(wàn)般變化，奏響了大自然的交響樂(lè)，演繹出季節(jié)變換的華美詩(shī)章。然而，鮮花總不能一直鮮艷，白雪總不會(huì)永遠(yuǎn)閃亮。面對(duì)著白雪消融、鮮花凋謝，滿心滿眼的喜悅之情即被惆悵和凄涼所替代。如若白雪終年不化，如若鮮花四季不敗，那該是多么的好啊！《挽留之歌》便由此生發(fā)出來(lái)：白雪，“莫融化啊，請(qǐng)你再留三年?！滨r花，“莫凋謝啊，請(qǐng)你盛開(kāi)三年?！?。無(wú)容置疑，這不僅是一首挽留美好季節(jié)景觀的挽歌，也是一首挽留人生良辰美景的挽歌?！锻炝糁琛罚谕炝舻木票?，盈滿了難咽的苦酒。唱著《挽留之歌》飲酒，人易醉，應(yīng)是醉酒歌。

門巴族的酒歌是門巴族文學(xué)藝術(shù)殿堂中的奇葩，無(wú)論是傳唱范圍，還是表達(dá)內(nèi)容都顯示出極大的生命力。尤其是能準(zhǔn)確傳達(dá)人民情感的那高亢、昂揚(yáng)、粗獷、悠遠(yuǎn)的歌調(diào)，更彰顯出了這支奇葩的異彩。