略談康區(qū)果卓、熱巴、康諧三大舞的藝術特色

摘要：本文就西藏昌都、四川康定一帶流行的鍋莊舞，熱巴和康巴弦子的內容和形式進行初步探討，認為“果卓”（鍋莊舞），“熱巴”和“康諧”是獨具特色的藏族民間歌舞，也是藏族群眾喜聞樂見的自娛性集體歌舞。

關鍵詞：果卓；熱巴；康諧。

藏族舞蹈是藏民族生活的縮影，是藏民族悠久歷史文化傳承和相沿成習的物質文明和精神文明的體現。藏族舞蹈歷史悠久，源于人們的日常生活、娛樂和祭祀。舞蹈如同體育具有娛人和自娛性質，能增進智慧和健康，是藏民族日常生活不可缺少的內容。在西藏昌都、四川康定等地十分流行“果卓”（鍋莊舞），表現技巧、技藝的“熱巴”和“康諧”（弦子）。鍋莊、熱巴舞和康諧不僅花樣多，技巧高，而且又與藏東傳統藝術相結合，揉體育、音樂、舞蹈為一體，顯出獨特的藏東舞蹈藝術的特色。

一、鍋莊

鍋莊藏語稱為“卓”，是一種獨具特色的藏族民間歌舞，也是藏族群眾喜聞樂見的自娛性集體歌舞，流傳在廣大的藏族地區(qū)。在節(jié)日或農閑時跳，男女圍成圓圈，自右而左邊歌邊舞。誰也說不清它產生于什么時候，只知道它源于一種古老的宗教祈禱儀式。那時的藏區(qū)屬于政教合一的社會體制，宗教在人們生活中占有重要地位，各種宗教活動浸透在人們的日常勞動生活中。鍋莊早期與西藏奴隸社會的盟誓活動有關，后來逐步演變成為歌舞結合、載歌載舞的圓圈歌舞形式了?！缎l(wèi)藏通志》說它是圍著支鍋的石樁而舞的意思?！段鞑匚璧父耪f》載：以前的康定一帶，有一種商業(yè)性組織叫“鍋莊”，這類商行收購土產，代辦轉運，設有客棧，沿途過往的藏族商賈常攜騾幫宿居其中，晚上，他們往往在院內曠地壘石支鍋熬茶抓糌粑，茶余飯后圍著火塘歌唱跳舞，以驅一天的勞累與疲勞，保持旺盛的精力，適應惡劣環(huán)境。在古代，藏民跳鍋莊多施于祭壇禮儀，宗教色彩很濃，跳時比較拘謹，神情端莊，“多垂頭、俯袖、束手而舞”，近代鍋莊舞外部舞姿變化較大。清人李心衡所著《金川瑣記》中稱，藏民“俗音跳鍋莊嘉會”，其舞蹈形態(tài)是“男女紛沓，連臂踏歌”、“攜手成圈，騰足于空……”。鍋莊舞除禮贊佛菩薩寺院之外，更多的是寄物言情歌詠山川景色，贊美家鄉(xiāng)，傾吐愛情，歌頌幸福生活等。如歌詞中有“雪山啊，快閃開，雄鷹要展開翅膀；森林啊，快讓路，青年人要邁步狂舞……”的豪情奔放。其舞姿矯健，動作挺拔，既展現舞姿又重情緒表現，顯示了藏族人民的剽悍氣質。

鍋莊根據區(qū)域性特點，可分為北路卓、南路卓、東路卓3類。北路卓舞步結構一般為一舞一曲周而復始的一段體，也有前慢后快的舞步結構差異。北路卓舞步穩(wěn)沉柔韌，自身動作十分豐富，男舞者動作豪放風勁，女舞者含胸垂臂動作較小，形成秀麗端莊與雄健奔放的強烈對比，代表性音樂有十余種，南路卓舞蹈古樸、典雅、端莊且有韻味；代表性音樂有七種。東路卓特點是隊形多變，舞蹈特點在于腳步的踏、跺組合，動作力度強在于“剛”，舞步輕盈在于“柔”，而連樣這些動作的關鍵在于膝部的柔、脆交替的“顫份兒”，代表性音樂有“薩里喂”“阿口熱翁”等。也還有結構不同的單項節(jié)目，如“羊毛鍋莊”、“兔子鍋莊”鍋莊舞有很多動作是順手順腳，能夠充分鍛煉人的協調能力。鍋莊舞又根據在不同地區(qū)的特點分為以下幾種。

（一）昌都鍋莊：在昌都地區(qū)民間時逢節(jié)日、慶典、婚嫁喜慶之際，空曠的場地上，庭院里男女相聚，男性著肥大筒褲有如雄鷹粗壯的腿，女子脫開右臂袍袖披于身后飄逸灑脫。男女各站一邊拉手成圈分班唱和，通常由男性帶頭啟唱，歌聲嘹亮穿透力強，舞群和著歌曲作“甩手顫踏步”沿圈走動，當歌詞告一段落后，眾人一齊“啞”的一聲呼叫，頓時加快速度，撒開雙臂側身扭腰大蹉步跳起，揮舞雙袖載歌載舞，奔跑跳躍變化動作，尤以男性動作幅度較大，伸展雙臂有如雄鷹盤旋奮飛。女性動作幅度較小，點步轉圈有如鳳凰搖翅飛舞，具有體育運動的健美、明快、活潑等特點。鍋莊舞形式多樣，反映過去生活的叫“羊毛鍋莊”；反映婚慶的叫“吉慶鍋莊”；表現生活情趣的有“兔子鍋莊”（模擬兔子跳的動作）、“醉酒鍋莊”（有摹仿醉漢神態(tài)、顯示身體靈巧的嬉戲動作）和啞巴鍋莊。鍋莊舞舞姿矯健，動作挺拔，既展舞姿又重情緒表現，舞姿順達自然，優(yōu)美飄逸，體現了藏族人民純樸善良、勤勞勇敢、熱情奔放、剽悍的民旗性格。

（二）嘉絨鍋莊：在川西北高原流行的嘉絨鍋莊是藏族舞蹈中是目前所知，唯一一個有文字記載的藝術表演形式，據清朝李沁所著《金川瑣記》中可以看出嘉絨人對鍋莊的喜好程度。文章說：“嘉絨藏人喜跳鍋莊，喜令日當中，——男女分別連臂踏歌，欣欣有色，腔清屈，借以消愁，觀其手舞足蹈，長吟詠嘆，又似一定節(jié)奏?！庇纱丝梢娂谓q人跳鍋莊由來已久。

（三）新龍鍋莊：甘孜藏族自治州新龍的新龍鍋莊古樸道勁，粗獷奔放而又剛柔并濟。女舞者含胸垂臂動作較小，秀麗端莊，如含苞的花朵，是女性陰柔美之極至；男舞者雙臂揮舞，腿部跳踢有力，常似雄鷹展翅，豪放剛勁，極具雄性陽剛之美。

新龍人能歌善舞，人們常常借歌舞傳情?；虻鸵鳒\唱，訴說憂傷；或高歌勁舞，抒發(fā)奔放的情懷；或婉轉纏綿，表達款款的深情。對山川神靈的禮贊，對甜蜜愛情的追求，對幸福生活的憧憬，都是歌舞的內容。也許，沒有了歌舞，生活便不完整。每逢喜慶佳節(jié)和民間傳統聚會如賽馬會，耍壩子等，男女老少便翩翩起舞，跳起優(yōu)美的鍋莊。無需華麗的舞臺，不用時髦的器樂伴奏，只要擇一平地，男女各列一隊，人數不限，圍成一個圓圈，踏歌而舞。男女隊輪番和歌對舞，一輪又一輪。組織者還不斷向歌舞者敬獻哈達、青稞酒，以示祝愿。酒酣情濃，歌舞不休。夜間，再點燃一堆篝火，陶醉至深夜。有時，歌舞幾日不輟。

二、熱  巴

“熱巴”又稱鈴鼓舞。熱巴舞（鼓舞）是一種融說、唱、舞、雜技、武術和氣功為一體的綜合性表演藝術。熱巴舞有一套相對固定的程序，由12個節(jié)目組成，全套節(jié)目需要5個小時?！盁岚汀边^去是專業(yè)民間藝人賣藝求生的一種技巧和難度很大的舞蹈。熱巴隊的組成一般以家族為核心，或幾家人合作組隊，多者20人，少者四五人，都是能歌善舞又各懷絕技。有弦子（牛角胡）、鼓、鈴鐺等樂器伴奏，整場演出完整嚴謹?！盁岚汀敝v究舞姿的優(yōu)美，編排難度高的動作，像古代的百戲，帶有雜技、武術等難度較高的技巧。舞時，男女人數相等，由領舞人扮主要角色，在鈴聲中，通過跳、轉、翻動作，圓好場地，招來觀眾，然后男女演員上場，表演中，男搖銅鈴、女敲手鼓，伴隨著鼓點，應節(jié)奏而舞，舞者腰間系有短裙狀的用羊毛或牛毛編織的染有三色或五色的辮條，隨著各種強勁有力的高難度動作，裙條飄起，剛中見柔，瀟灑自如。表演者很講究單腿旋轉和各類蹦子、串身翻等動作，如女子“帶鼓平轉”，“貓?zhí)怼?、“正反轉”、“高低擊鼓”等變化多端，情緒灼熱。男子的技巧表演更扣人心弦，如表現動物形態(tài)的“兔子跳”、“扭身舞”、“滾毛”或“走矮子”；表現氣功內容的“尖刀刺腹”、“夾刀旋轉”、“滾牛角尖”等動作。其動作節(jié)奏激烈緊張，表情豐富，情緒奔放，粗獷豪邁，英武豪放，尤其具有較高的技藝和趣味性，既能娛樂，又達到鍛煉身體的目的，深受藏族人民的喜愛，是一種很有健身作用的民族民間體育舞蹈?！盁岚汀绷鱾髟谖鞑貣|部的昌都、工布一帶和云南、四川、青海玉樹藏區(qū)，并名傳國外。

在熱巴舞中最有特色和代表性的是昌都地區(qū)丁青熱巴舞，據說熱巴舞起源于瓊布丁青，其創(chuàng)始人傳說是瓊布?米拉推巴嘎，也叫米拉日巴。傳說昌都地區(qū)丁青縣當時屬熱帶氣候，有大象在此生存，殺大象取其皮鋪在地上，并在上面跳舞祭神，由此創(chuàng)造了熱巴舞。丁青熱巴舞分三個流派，即流行于色札的嘎措熱巴，也叫色札熱巴，距今已有500多年的歷史；流行于覺恩的窩托熱巴，技巧性很強，距今已有940多年的歷史；流行于桑多的冬洛熱巴，也稱康沙熱巴，是一種典型的家族式熱巴，距今有300多年的歷史。三種熱巴的表現形式大同小異，均以粗獷豪放的舞蹈動作和高難度及舞蹈造型聞名于世，音樂以淳樸明亮、高亢激昂、奔放流暢為特點。均以避災祛禍、慶祝豐收、祝愿吉祥為主要內容。

三、康巴弦子

敦煌156號洞窟的一面石壁上，繪有名為“張儀潮出行圖”、“宋國夫人出行圖”的晚唐壁畫，其上出現了聯臂踏歌，圍圈起舞的舞者形象。這種長袖飄飄，繞圓而舞的舞蹈就是今天藏族人民稱之為?！抵C”的一種藏族民間歌舞?！翱抵C”，即“康巴人跳的舞”，她的家鄉(xiāng)就在甘孜藏族自治州的巴塘縣，當地人稱之為“嘎諧羌”，譯稱“圓圈舞”，又名“巴塘弦子”。在巴塘一年一度的民族傳統節(jié)“央乃節(jié)”及每年的春節(jié)和其它一些節(jié)假日，都要舉辦上千人參加的農民弦子調演，其熱鬧場面，堪稱一絕。

巴塘弦子源出于古老的宗教祭祀舞蹈。從公元667年吐蕃王朝開國贊普松贊干布之時起，巴塘弦子在這塊領主不斷更換的土地上，時輪一樣運轉了近14個世紀。巴塘人以千年不變的柔情和心態(tài)，圍繞著一個圓圈，在長江上游的雪山草地上演繹著人心、人情、人性的歷史和故事。無需儀式和舞臺，只要亙古那塊飄云的天空和大地就足夠了。只需一把自制的牛頭羊皮弦胡拉起來，就會有應和著琴音的召喚，從果木和青稞地旁的村寨中走來的男女，在月色如燈的夜晚，在篝火邊，在陽光下，在金沙江畔綠樹成蔭的任何一塊空地上，手臂聯著手臂，心與琴和，人與袖通，劃出一個像世界一樣廣大，人心一樣深邃的圓。

輪回圓是巴塘弦子，甚或康巴民間、宗教舞蹈最基本的美學思想，體現了藏民族完美的精神境界和人心追求。人體繞著心轉動起來的時候，長袖揮出的是心的形象，腳與大地相接，踏出的是心的節(jié)律。過去與未來，歷史與神話，人生與夢想，生與死，終點和起點聯接在一起。心與心連結在一起。男人和女人，老人和孩子，一個個村寨融匯成一個民族，在心的舞動中，化成了一個完美的圓。圓是藏民族同神靈交流，與天地對話的一種方式，一種途徑，是與這塊土地和天空一齊奉獻給未來人類的宇宙圖譜。圓的文化，是一種用心去領悟，用心去頌訴，用心去舞，去歌唱，用心去愛的文化。如果人類不可能因為神或歷史團結在一起，也許可以通過人心。以圓的方式，團結在人心的周圍，這是歷史的意義和人類永恒的向往。巴塘弦子在成為更人性的歌舞的那天，就越來越接近勞動，越來越接近生活，越來越接近男人和女人的身體。她一步步擴大著勞動的含義，一步步擴展著愛情和豐收的含義。

參考文獻

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[作者澤吉系西藏大學藝術學院教師]