拉孜堆諧《飛弦踏春》真棒

“堆諧”有近千年的悠久歷史，是藏族群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種民間傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)。在日喀則拉孜只要是聚會(huì)隨時(shí)都能聽到堆諧優(yōu)美的歌聲、悅耳的琴聲和歡快的舞步聲。

堆諧分南北兩派，以定日為代表的堆諧是南派，以拉孜為代表的堆諧是北派，關(guān)于南北之分雖然早就有，但它并非指舞蹈的派別。《衛(wèi)藏道場(chǎng)勝跡志》（191頁(yè)）一書上講，“拉堆習(xí)慣稱拉孜以西地區(qū)為拉堆，拉堆分南北兩個(gè)地區(qū)，拉堆降（北拉堆）以昂仁為中心，拉堆洛（南拉堆）以定日的協(xié)嘎為中心，包括拉孜以西雅魯藏布江南岸一帶地區(qū)”。而后人們把定日、拉孜地區(qū)帶有各自風(fēng)格特點(diǎn)的歌舞，因其地理位置南北之分而稱其為南派、北派。南北之間的區(qū)別主要有如下三種：一是開頭和結(jié)尾的動(dòng)作；北派的開頭動(dòng)作是“單跺兩步”接兩次“兩步一跺”。而南派的開頭動(dòng)作是“跺跳兩步”，接一次“跳兩步一跺”再接一次“兩步一跺”。二是伴奏樂(lè)器；南派的伴奏樂(lè)器有“扎年琴”和“三弦胡”，這兩種樂(lè)器合在一起伴奏當(dāng)?shù)厝朔Q“常孜”。北派只有“扎年琴”伴奏。三是風(fēng)格特點(diǎn)；北派特點(diǎn)歡快、活潑、有力。南派特點(diǎn)：奔放、自由、活潑。

拉孜堆諧自古以來(lái)名揚(yáng)在外，但一直沒(méi)有機(jī)會(huì)真正顯示它的藝術(shù)魅力，2004年自治區(qū)文化廳和自治區(qū)群眾藝術(shù)館聯(lián)合舉辦的《民間文藝之鄉(xiāng)》文藝調(diào)演時(shí)，拉孜堆諧第一次正式出門登上了拉薩舞臺(tái)，2005年西藏自治區(qū)成立40周年慶典大會(huì)時(shí)由丹增次仁策劃，指導(dǎo)和日喀則地區(qū)組織實(shí)施了225人組成的“堆諧”表演隊(duì)，他們以飽滿的精神風(fēng)貌，歡快熱情的舞步，優(yōu)美動(dòng)聽的扎年琴，獲得了主席臺(tái)上的中央領(lǐng)導(dǎo)和廣場(chǎng)上幾千名觀眾的高度贊揚(yáng)。2006年由日喀則地區(qū)煙草專賣局，為拉孜縣的文化扶貧成立了拉孜農(nóng)民藝術(shù)團(tuán)并參加了西藏電視臺(tái)舉辦的藏歷新年晚會(huì)《輝煌西藏》的演出，他們的表演熱情、純樸，表現(xiàn)出社會(huì)主義新農(nóng)民的精神風(fēng)貌和幸福生活，而更主要的顯示出拉孜堆諧的獨(dú)特風(fēng)格和藝術(shù)魅力，特別是他們自唱、自彈、自跳的表演形式賽過(guò)了專業(yè)藝術(shù)表演團(tuán)體的節(jié)目和演員。2006年9月1日他們參加了全國(guó)第三屆少數(shù)民族文藝會(huì)演，這是西藏農(nóng)民第一次登上首都舞臺(tái)。2007年他們又應(yīng)邀赴京參加了中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，他們高超的表演技藝和濃郁的民族風(fēng)格和地域特色震撼央視舞臺(tái)，使西藏的節(jié)目成為今年央視春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的熱點(diǎn)和亮點(diǎn)，受到了各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和全國(guó)觀眾以及文藝界的專家學(xué)者們的高度評(píng)價(jià)，達(dá)到了我們常講的三滿意即領(lǐng)導(dǎo)滿意、觀眾滿意、專家滿意。曾在西藏工作過(guò)的一位專家講了這樣一句話：“這次哥兒們給我們露臉了”。此話的含意我們一聽就明白。

上個(gè)世紀(jì)50年代的《豐收之夜》，60年代的《逛新城》和《洗衣歌》，給廣大觀眾留下了深刻印象，直到今天人們記憶猶新。到了90年代西藏舞蹈又有了新的發(fā)展，創(chuàng)作出了不少西藏各階層人士喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)秀作品，如：《珞巴刀舞》，《酥油飄香》和大型樂(lè)舞“珠穆朗瑪”等?！剁蟀偷段琛吩谌珖?guó)第二屆舞蹈大賽中獲得了金獎(jiǎng)，《酥油飄香》在全軍第七屆文藝匯演中獲創(chuàng)作一等獎(jiǎng)。大型樂(lè)舞“珠穆朗瑪”也在第六屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)上獲金獎(jiǎng)，受到專家學(xué)者和藏族群眾的高度評(píng)價(jià)，這個(gè)劇很有修改余地和打造品牌的基礎(chǔ)，但因種種原因，未能實(shí)現(xiàn)。

到了21世紀(jì)初西藏舞蹈迎來(lái)了開門紅，拉孜堆諧“飛弦踏春”就是21世紀(jì)初的佳作?！讹w弦踏春》的成功經(jīng)驗(yàn)給了我們很多反思的問(wèn)題，我認(rèn)為它的成功有如下幾個(gè)因素；一是它反映了我區(qū)農(nóng)牧民積極建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的幸福喜悅心情和昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌。這是《飛弦踏春》能夠站的住的主題思想。第二是它保持了濃郁的民族風(fēng)格和地域特色。這是《飛弦踏春》的最大看點(diǎn)，人們可望經(jīng)濟(jì)一體化，文化多元化，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)一體化給人們帶來(lái)了方便和實(shí)惠，文化多元化給人們帶來(lái)了豐富多彩的精神享受，中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家每個(gè)民族都有屬于自己的文化，每個(gè)民族都充分發(fā)揚(yáng)自己民族的文化優(yōu)勢(shì)和特色才能，中華民族文化絢麗多彩，也為世界文化的多元化做出貢獻(xiàn)。第三是它自唱、自彈、自跳的藝術(shù)形式。離了扎年琴跳堆諧就會(huì)失去它應(yīng)有的風(fēng)格特點(diǎn)，離了雙腳踏的腳步動(dòng)作就不能成為堆諧?！帮w弦踏春”有40多名男女演員邊唱、邊彈、邊舞還有多種復(fù)雜的隊(duì)形變化真不簡(jiǎn)單，這是專業(yè)舞蹈演員暫時(shí)辦不到的，特別是《飛弦踏春》中的反彈扎年琴的舞段，在全國(guó)來(lái)講是獨(dú)一無(wú)二的，人們也可能說(shuō)敦煌壁畫上有，但敦煌壁畫只是壁畫，而不能成為現(xiàn)實(shí)生活中的活的東西，舞劇《絲路花雨》中的英娘反彈琵琶，只不過(guò)是扛著琵琶在跳舞，即不會(huì)彈，也不會(huì)唱。而《飛弦踏春》中的反彈扎年琴是舞者將彈、唱、跳融為一體，這可真是高超的技巧，獨(dú)特的風(fēng)格。第四是《飛弦踏春》節(jié)目的名稱和內(nèi)容結(jié)合的恰如其分。它飛出了扎年琴優(yōu)美的琴聲，唱出了幸福的歌聲，踏出了春天的舞步，表現(xiàn)出社會(huì)主義新農(nóng)村、新變化、新生活。第五是《飛弦踏春》在繼承與發(fā)展的關(guān)系處理的非常得當(dāng)。編導(dǎo)既沒(méi)有趕時(shí)髦又沒(méi)有盲目跟隨別人的后頭走，而是緊緊抓住民族文化的根，根深才能葉茂，就像一棵樹一樣兩頭都要長(zhǎng)，根越深樹長(zhǎng)的更高更粗，民族文化的發(fā)展同樣是這樣，作者對(duì)你從事的民族文化、習(xí)俗、信仰了解的越多越深，你的創(chuàng)作越有把握，所謂的“揚(yáng)棄”就是在眾多文化類別中篩選出來(lái)的，如果你對(duì)所從事的民族文化、習(xí)俗不了解或不熟悉，那么你也不知揚(yáng)什么？棄什么？這樣的狀態(tài)去搞創(chuàng)作可能會(huì)導(dǎo)致對(duì)民族原有文化的一種糟蹋。第六是《飛弦踏春》的服飾設(shè)計(jì)基本上采用了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的盛裝，沒(méi)有花花綠綠的更沒(méi)有露大腿露胸部露肚臍的現(xiàn)象，整個(gè)服飾采用拉孜農(nóng)民特有的服飾特點(diǎn)給人以自然樸實(shí)的感受到自然樸實(shí)無(wú)華。第七是《飛弦踏春》的音樂(lè)和舞蹈基本上采用了民間原有的素材，音樂(lè)創(chuàng)作上突出了極強(qiáng)的跳躍感有著濃郁的地域特色和民族風(fēng)格。舞蹈基本上保持原有的動(dòng)作和套路，但速度和力度以及幅度上有了較大的夸張。這樣更加展示出新時(shí)期拉孜農(nóng)民的風(fēng)采和良好的精神風(fēng)貌以及傳統(tǒng)文化的魅力。第八是《飛弦踏春》即能上央視大舞臺(tái)向中央領(lǐng)導(dǎo)和全國(guó)人民表演又能下田間地頭為廣大農(nóng)牧民服務(wù)，有舞臺(tái)可以表演，沒(méi)有舞臺(tái)照樣表演。西藏地廣人稀，居住分散，交通不便的邊遠(yuǎn)地區(qū)，因此《飛弦踏春》這樣的節(jié)目非常適合西藏的實(shí)際，而且更符合為廣大人民群眾的文化需求。以人為本，全心全意為人民服務(wù)是我們的最高宗旨。當(dāng)然我并不反對(duì)搞思想性強(qiáng)、藝術(shù)性高，民族特色濃的大型晚會(huì)，我也非常希望出一臺(tái)社會(huì)效益好，經(jīng)濟(jì)效益高的好作品。但我們搞作品必須從西藏的實(shí)際出發(fā)，因?yàn)槟壳拔鞑匾皇侨鄙倬巹『途帉?dǎo)人才，現(xiàn)有的編導(dǎo)中有一部分在內(nèi)地編導(dǎo)培訓(xùn)班培訓(xùn)過(guò)，其余的均從舞蹈演員改行當(dāng)編導(dǎo)，而且他們的文化程度也不是很理想。所以不成熟的劇本盲目上演會(huì)導(dǎo)致演一兩場(chǎng)或三四場(chǎng)就刀槍入庫(kù)的現(xiàn)象。二是西藏的文化資金畢竟有限，因?yàn)榇笮屯頃?huì)，首先對(duì)表演場(chǎng)地有所要求（一部分資金要投入），其次是對(duì)表演設(shè)施的要求（有很大一部分資金要投入到高科技含量的舞臺(tái)設(shè)施之中，如：升降移動(dòng)的舞臺(tái)，電腦制控的燈光布景，立體環(huán)繞的音響效果等）。另外對(duì)表演人員的要求（所謂大型晚會(huì)就要靠眾多演員的表演來(lái)支撐，而且目前西藏舞蹈演員比較好點(diǎn)的屈指可數(shù)）。所以每次搞大型晚會(huì)時(shí)到處借聘演職人員，這種做法弊端多而且節(jié)目質(zhì)量推不上去，如：自治區(qū)級(jí)藝術(shù)表演團(tuán)體搞大型晚會(huì)時(shí)從地區(qū)藝術(shù)表演團(tuán)體借聘演職人員。地區(qū)藝術(shù)表演團(tuán)體因演職人員借出而自己?jiǎn)挝徊荒苷Ｅ啪氀莩觥５貐^(qū)級(jí)藝術(shù)表演團(tuán)體搞大型晚會(huì)時(shí)又從各縣文藝宣傳隊(duì)借演職人員，各縣文藝宣傳隊(duì)因自己的演職人員借出而本單位的工作就不能正常進(jìn)行，而且借聘演職人員只有臨時(shí)觀念沒(méi)有長(zhǎng)期打算，這樣的一臺(tái)晚會(huì)能持久多長(zhǎng)時(shí)間？弄不好兩頭都要落空，特別是兩家合作搞的作品，必須考慮能合能分。三是要考慮西藏的演出市場(chǎng)，消費(fèi)能力，消費(fèi)觀念等。除了以上之外還需要一個(gè)寬松而舒心的制作環(huán)境。

總之，堆諧《飛弦踏春》給我們留下了美好的精神享受的同時(shí)也留下了很多值得我們思考的問(wèn)題，在傳統(tǒng)舞蹈與發(fā)展創(chuàng)新的處理上做了一次最佳的示范?！讹w弦踏春》即是傳統(tǒng)的又是現(xiàn)代的，傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合是最時(shí)尚最有生命力的，搞創(chuàng)作要抓內(nèi)容不要看表象，更不能干舞一面，面目雷同，沒(méi)有新穎，沒(méi)有特色，搞不清自己是誰(shuí)。同時(shí)在文化產(chǎn)業(yè)化的路子上也做了一定的探索性的示范。通過(guò)拉孜農(nóng)民藝術(shù)團(tuán)的出門演出確實(shí)開闊了他們的眼界，轉(zhuǎn)變了觀念，提高了經(jīng)濟(jì)收入，增強(qiáng)了建設(shè)新農(nóng)村的信心等等，他們的演出在區(qū)外打響了，在區(qū)內(nèi)觀眾雖然沒(méi)有近距離的觀賞到他們精彩的表演，但在電視上看到他們的表演之后都贊嘆不息。他們回到區(qū)內(nèi)按理講除了一般性的表彰之外重要的是召開一些座談會(huì)的形式探討研究我區(qū)文藝創(chuàng)作思路和文化產(chǎn)業(yè)的路子，但有關(guān)部門對(duì)此基本上無(wú)動(dòng)于衷，但2006年全區(qū)經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議上向巴平措主席特別講到了《飛弦踏春》，2007年在全區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作會(huì)議上尼瑪次仁副主席也講到了《飛弦踏春》。2007年7月25日上午在拉薩召開的中國(guó)西藏文化保護(hù)與發(fā)展協(xié)會(huì)第一屆四次常務(wù)理事會(huì)上全國(guó)人大常務(wù)副委員長(zhǎng)熱地同志也高度評(píng)價(jià)了《飛弦踏春》。但有關(guān)部門還是沒(méi)有什么動(dòng)靜，因此，本人也只好就此收筆。但我還想對(duì)拉孜農(nóng)民藝術(shù)團(tuán)提點(diǎn)小建議：你們現(xiàn)在能拿的出去的只有一個(gè)《飛弦踏春》節(jié)目，一個(gè)節(jié)目構(gòu)不成一臺(tái)晚會(huì)，沒(méi)有一臺(tái)好晚會(huì)你們就不可能獨(dú)立作戰(zhàn)。所以希望你們?cè)俳釉賲杽?chuàng)作出更多的優(yōu)秀作品走向市場(chǎng)，也希望你們的節(jié)目立足西藏，面向全國(guó)，走向世界。