西藏當(dāng)代舞蹈藝術(shù)的發(fā)展與成就

雪域高原數(shù)千年來，中華文化和印度文化在此交融，傳統(tǒng)文化與各兄弟民族文化在此交匯，使其藝術(shù)的歷史長(zhǎng)河積淀了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)而又深厚的優(yōu)良文化傳統(tǒng)。在這塊被譽(yù)稱為“歌舞海洋”的土地上，舞蹈藝術(shù)種類紛繁，形式多樣，獨(dú)具濃郁的民族特色，讓世人矚目。然而，在西藏解放前的漫長(zhǎng)歲月里，這一珍貴的藝術(shù)瑰寶僅限于民間藝術(shù)活動(dòng)與上層統(tǒng)治者表演，“名為娛神，實(shí)為娛人”。在西藏歷史上，各種民間舞蹈藝術(shù)都沒有文字記載，只是以群眾或藝人口頭傳唱和模擬性表演而流傳下來的，并未能閃爍出藝術(shù)創(chuàng)造的燦爛光輝。西藏和平解放后，各民族的文藝工作者在黨的文藝“雙百方針”指引下，不斷推出了許多具有民族風(fēng)格與現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容相結(jié)合的優(yōu)秀歌舞節(jié)目，使藏民族的民間舞蹈藝術(shù)才真正有了長(zhǎng)足的發(fā)展，并活躍于文藝舞臺(tái)猶如春雨催花開，一時(shí)萬紫千紅，群芳爭(zhēng)妍，欣欣向榮。從此之后的西藏舞蹈文化被人們界定為當(dāng)代舞蹈。現(xiàn)以三個(gè)不同時(shí)期的發(fā)展?fàn)顩r，勾勒出西藏當(dāng)代舞蹈藝術(shù)發(fā)展成就的歷程。

（一）西藏當(dāng)代舞蹈藝術(shù)的誕生期

隨著西藏和平解放，社會(huì)生活發(fā)生了根本性的變化，為文化藝術(shù)的生存與發(fā)展提供了良好的社會(huì)環(huán)境。這時(shí)期的舞蹈狀況大致概括為引進(jìn)學(xué)習(xí)，注重表演，創(chuàng)作上尚處于幼稚狀態(tài)，從群眾自娛性的歌舞中編排加工起步，業(yè)余文藝隊(duì)伍不斷產(chǎn)生，專業(yè)性隊(duì)伍初具雛形。

“1950年，一批隨軍進(jìn)藏的各族文化工作者就開始與藏族文藝工作者身居第一線，了解動(dòng)人的英雄事跡，體驗(yàn)軍民的真摯感情，虛心地從藏族傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)作出了《搶渡金沙江》、《建筑舞》、《進(jìn)軍路上》等節(jié)目。極大地鼓舞了廣大指戰(zhàn)員和支前民工的昂揚(yáng)斗志。在西藏和平解放的頭幾年里，相繼組建了工委文工團(tuán)，日喀則文工隊(duì)和江孜、山南、昌都、塔工分工委、丁青辦事處等文工隊(duì)。創(chuàng)編了《哈達(dá)獻(xiàn)給毛主席》、《羊卓嘎姆林》、《西藏我們的家鄉(xiāng)》等舞蹈節(jié)目。

1954年八月，隨西藏參觀團(tuán)從拉薩出發(fā)東行，沿途參觀訪問演出。在中南海為毛主席、周總理、朱德、劉少奇等中央首長(zhǎng)匯報(bào)演出。這批載歌載舞的藏族文藝節(jié)目，反映了藏族同胞的新生，頗具民族特色，深受祖國(guó)人民與黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的歡迎和稱贊。

1956年秋成立了西藏自治區(qū)籌備委員會(huì)，黨和政府高度重視藏族文藝工作者的成長(zhǎng)和注意團(tuán)體的自身建設(shè)。首先向內(nèi)地藝術(shù)院校選送了一批藏族學(xué)員。同時(shí)，注意聲樂、器樂、舞蹈、編導(dǎo)、話劇等基本功的訓(xùn)練。尤其是拜藏族同志為師”學(xué)習(xí)了拉薩古城的囊瑪、后藏的堆諧、山南的果諧、昌都的鍋莊、弦子、熱巴等民族民間歌舞藝術(shù)?！雹?/p>

1959年隨著民主改革，拉薩市東、西、南、北城區(qū)及青婦聯(lián)歌舞隊(duì)的業(yè)余文藝隊(duì)已十分活躍，翻身農(nóng)奴的子女，能歌善舞的青年?duì)幭瓤趾?，紛紛?bào)名參加演出隊(duì)。在鄉(xiāng)間田頭、大街小巷自編自演文藝節(jié)目，用歌舞的形式向群眾宣傳共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，宣傳黨的民族政策，深受廣大群眾的歡迎和好評(píng)。這段時(shí)期可以說，是五十年代以來西藏當(dāng)代舞蹈藝術(shù)的誕生期。

（二）西藏當(dāng)代舞蹈藝術(shù)的發(fā)展期

從1960年以來西藏傳統(tǒng)的民間歌舞藝術(shù)開始進(jìn)入了劃時(shí)代的發(fā)展時(shí)期，這時(shí)期一是民間舞蹈的挖掘、加工，發(fā)展創(chuàng)作，涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀作品；二是專業(yè)創(chuàng)作與業(yè)余創(chuàng)作打開了新局面；三是舞蹈教育事業(yè)的開創(chuàng)與成績(jī)。在十年來，我區(qū)的舞蹈工作者深入民間收集、整理加工和創(chuàng)作了一大批舞蹈。在繼承與發(fā)展傳統(tǒng)舞蹈素材的基礎(chǔ)上出現(xiàn)了深受各族人民以至國(guó)際友好人士喜愛的作品，如反映軍民魚水情的《洗衣歌》，以喜慶豐收為題材的《豐收之夜》，描寫藏族民間藝人新生的《草原上的熱巴》。特別是1965年，西藏文藝工作者為慶祝西藏自治區(qū)成立獻(xiàn)演了《翻身農(nóng)奴向太陽》，這是西藏歌舞歷史上第一個(gè)大型歌舞。當(dāng)年在拉薩市隆重舉辦了全區(qū)業(yè)余文藝匯演，各地市文藝工作者會(huì)聚在拉薩，相互學(xué)習(xí)，相互交流。這些舞蹈節(jié)目?jī)?nèi)容豐富、形式多樣，具有濃郁的民族特色和強(qiáng)烈的時(shí)代氣息，生動(dòng)地反映了藏族人民翻身得解放的喜悅和嶄新的精神面貌。此后，由文教局牽頭組成一支西藏代表隊(duì)參加第一屆全國(guó)少數(shù)民族業(yè)余文藝匯演，在獻(xiàn)演中舞蹈《豐收舞》、《牧業(yè)豐收》、《哈達(dá)獻(xiàn)給毛主席》等舞蹈節(jié)目轟動(dòng)了首都北京。受到了各兄弟民族的好評(píng)。這時(shí)期呈現(xiàn)出專業(yè)與業(yè)余舞蹈創(chuàng)作的繁榮，演出活動(dòng)的頻繁與規(guī)模，標(biāo)志著西藏舞蹈事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

然而，接踵而來的“十年內(nèi)亂”，扼殺了西藏舞蹈藝術(shù)的春天。十年間，任意踐踏黨的民族政策，破壞“雙百方針”，到處揮舞文化專制主義的棍棒，把我國(guó)少數(shù)民族喜聞樂見的歌舞藝術(shù)形式，說成所謂的“輕歌曼舞”、“異國(guó)情調(diào)”，并作為資產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)來批判否定，作為封建社會(huì)的雜草來根除，給民族舞蹈藝術(shù)的發(fā)展帶來了極大的災(zāi)難。

雖然經(jīng)歷了艱難曲折道路，但人民的新中國(guó)，賦予了民族藝術(shù)新的生命。黨和政府非常重視少數(shù)民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的繼承和發(fā)展。1980年我區(qū)創(chuàng)辦了西藏藝術(shù)學(xué)校，建校以來逐步開設(shè)了聲樂、器樂、舞蹈、藏戲、話劇、舞美、文藝?yán)碚摰日n程，先后培養(yǎng)了中高等專業(yè)藝術(shù)人才500余名，充實(shí)加強(qiáng)到自治區(qū)各專業(yè)藝術(shù)團(tuán)體。其中藝術(shù)學(xué)校舞蹈班和西藏大學(xué)舞蹈系共培養(yǎng)了專業(yè)舞蹈工作者348名學(xué)員。在自身培養(yǎng)的基礎(chǔ)上，不斷選送有培養(yǎng)前途的文化藝術(shù)骨干到內(nèi)地藝術(shù)學(xué)院深造，培養(yǎng)高、精、尖藝術(shù)人才。同時(shí)自治區(qū)文化廳藝術(shù)處通過邀請(qǐng)區(qū)內(nèi)外舞蹈專家，舉辦了各種舞蹈培訓(xùn)班、編導(dǎo)訓(xùn)練班等，與此同時(shí)，中青年優(yōu)秀人才脫穎而出，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了一定的影響。

黨的十一屆三中全會(huì)以來，中共中央關(guān)于印發(fā)《西藏工作座談會(huì)紀(jì)要》的通知，中發(fā)（1984，6）號(hào)文件中指出，“……藏族有古老的獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)豐富多彩，是一個(gè)能歌善舞的民族。要十分尊重和科學(xué)繼承發(fā)展藏族的文化藝術(shù)，保護(hù)歷史文物古跡”。這些方針政策使我們藏族優(yōu)秀的傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)得以繼承和發(fā)揚(yáng)。廣大文藝工作者從實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到，絢麗多姿的民族民間歌舞藝術(shù)，是發(fā)展社會(huì)主義新歌舞藝術(shù)的根基。西藏高原蘊(yùn)藏著十分豐富的民族民間歌舞藝術(shù)。多年來我區(qū)的專業(yè)舞蹈工作者深入生活，涉足全區(qū)，編創(chuàng)了許多優(yōu)秀舞蹈作品，如西藏歌舞團(tuán)創(chuàng)演的有：《歡慶豐收》、《草原戰(zhàn)歌》、《高原萍果香》、《林卡歡舞》、《夏爾巴的春天》《拉姆央金瑪》、《鮮》等節(jié)目。同年拉薩市歌舞團(tuán)創(chuàng)演的有《送寶書》、《草原新歌》、《邊防少年》、《清潔工》，三人舞《邊疆把根扎》等節(jié)目。昌都文工團(tuán)創(chuàng)演的有：弦子舞《美酒與哈達(dá)》，雙人舞《懺悔的心》等節(jié)目。日喀則文工團(tuán)創(chuàng)演的有：獨(dú)幕舞劇《獵人見米拉日巴》，三人舞《炒青稞》等節(jié)目。山南文工團(tuán)創(chuàng)演的有《翻身農(nóng)奴上大學(xué)》、《飛騰的山村》等節(jié)日。那曲文工團(tuán)創(chuàng)演的有《雅吉節(jié)的夜晚》，三人舞《人和大自然》等節(jié)目。阿里文工團(tuán)創(chuàng)演的有《小伙子賽舞》等，林芝文工團(tuán)創(chuàng)編的有《春滿茶山》等舞蹈作品。

自改革開放以來，我區(qū)在廣大城鄉(xiāng)紛紛成立業(yè)余文藝演出隊(duì)，以群眾喜聞樂見的文藝形式，自編自演了眾多反映翻身農(nóng)奴新生活的舞蹈節(jié)目。經(jīng)過全區(qū)和各地市舉辦多次文藝匯演，把我區(qū)的群眾性文藝活動(dòng)推向了新的高潮。特別是1985年自治區(qū)文化廳決定，組成一支以堆龍德慶縣業(yè)余演出隊(duì)為主的農(nóng)民演出隊(duì)，代表西藏翻身農(nóng)奴到首都北京進(jìn)行匯報(bào)演出，當(dāng)時(shí)表演的節(jié)目有《山村閃耀幸福光》，《織好蓬圈送牧場(chǎng)》、《炒青稞》等。受到首都各界人士的熱烈稱贊。目前，我區(qū)已有縣民間藝術(shù)隊(duì)17個(gè)，舞蹈演員400多名，他們常年活躍在農(nóng)牧區(qū)，深受群眾喜愛。

（三）西藏當(dāng)代舞蹈藝術(shù)繁榮期

新的歷史時(shí)期，在鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想指導(dǎo)下，西藏文化藝術(shù)迎來了歷史上又一個(gè)騰飛的春天，進(jìn)入了一個(gè)全新的歷史發(fā)展時(shí)期，這時(shí)期舞蹈作品的創(chuàng)作無論從數(shù)量與質(zhì)量都有了新的飛躍，并且涌現(xiàn)出了一些在全國(guó)產(chǎn)生影響的好節(jié)目。這集中體現(xiàn)了作品的題材更加廣泛，追求思想與藝術(shù)的深度，形式上大膽借鑒，勇于創(chuàng)新。其創(chuàng)作與理論研究實(shí)績(jī)大致分為兩個(gè)高潮。

第一個(gè)高潮的標(biāo)志，是迄今我區(qū)已有以藏族為主體的專業(yè)文藝隊(duì)伍2千余人，專業(yè)文藝團(tuán)體10個(gè)，近十年來我區(qū)的專業(yè)文藝團(tuán)體據(jù)統(tǒng)計(jì)創(chuàng)演各類?。ü?jié)）目821個(gè)。

隨著時(shí)代的進(jìn)步，傳統(tǒng)的民間自娛性歌舞發(fā)展為專業(yè)表演性歌舞，又發(fā)展為舞劇，大型樂舞等富有創(chuàng)新和探索意義的作品脫穎而出，呈現(xiàn)出創(chuàng)作多樣化的新局面，有不少優(yōu)秀舞蹈節(jié)目在自治區(qū)和全國(guó)性文藝會(huì)演中獲獎(jiǎng)，并逐步走向全國(guó)和世界。如，西藏歌舞團(tuán)處于率先地位，在各類專業(yè)歌舞比賽中共獲了336項(xiàng)獎(jiǎng)。其中大型樂舞《珠穆朗瑪》1995年在第二屆少數(shù)民族專業(yè)文藝匯演中榮獲金獎(jiǎng)。大型歌舞《多彩哈達(dá)》2006年在第三屆少數(shù)民族文藝匯演中榮獲大獎(jiǎng)。廣場(chǎng)大型歌舞《吉祥頌》等引起了強(qiáng)烈的反響。并先后出訪過美國(guó)、德國(guó)、英國(guó)、加拿大、日本等幾十個(gè)國(guó)家和地區(qū)，西藏高原獨(dú)特的歌舞藝術(shù)魅力令國(guó)內(nèi)外觀眾心馳神往。

拉薩市民族藝術(shù)團(tuán)創(chuàng)作了眾多群眾喜聞樂見的優(yōu)秀舞蹈作品，其中大型民族服飾歌舞《雪域藝海隨想》開創(chuàng)了西藏服飾表演的先河。西藏風(fēng)情歌舞《五彩西藏》等曾多次獲得了國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)。并先后出訪美國(guó)、澳大利亞、新西蘭、西班牙等國(guó)和港臺(tái)地區(qū)。

山南地區(qū)民族歌舞團(tuán)在創(chuàng)作眾多節(jié)目中，獲國(guó)家、省、自治區(qū)級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)共155項(xiàng)獎(jiǎng)。其中代表性舞蹈作品《藏南鼓舞》2002年在第五屆全國(guó)專業(yè)舞蹈比賽中榮獲創(chuàng)作獎(jiǎng)和表演三等獎(jiǎng)。2005年10月在山西臨汾市舉辦的第七屆中國(guó)民間鼓樂展演中該節(jié)目再次榮獲中國(guó)民間文藝山花獎(jiǎng)等。并代表中國(guó)西藏赴法國(guó)、荷蘭、西班牙、尼泊爾訪問演出。受到文化部、國(guó)務(wù)院新聞辦，國(guó)家民委的嘉獎(jiǎng)。

林芝地區(qū)民族藝術(shù)團(tuán)，曾多次參加全區(qū)舉辦的各種專業(yè)文藝匯演。其中三人舞《盼》在全區(qū)第一屆單、雙舞蹈大賽中榮獲優(yōu)秀編導(dǎo)獎(jiǎng)。舞蹈《踩花鞋》曾在湖南省舉辦的舞蹈比賽中榮獲創(chuàng)作三等獎(jiǎng)。該團(tuán)曾出訪過德國(guó)、奧地利、斯羅文尼亞等歐洲六個(gè)國(guó)家演出。同年受林芝地委、行署的委托，又赴廣東、福建等進(jìn)行慰問演出，受到國(guó)內(nèi)外觀眾的高度贊賞。

昌都地區(qū)民族藝術(shù)團(tuán)在大量的舞蹈創(chuàng)作節(jié)目中，舞蹈《凱旋而歸》，1985年在自治區(qū)第五屆專業(yè)文藝匯演中榮獲創(chuàng)作二等獎(jiǎng)。舞蹈《康鼓報(bào)春》1997年7月獲第三屆珠穆朗瑪文學(xué)藝術(shù)大獎(jiǎng)，1998年6月在全國(guó)首屆“荷花杯”專業(yè)舞蹈比賽中該節(jié)目再次榮獲銅質(zhì)獎(jiǎng)，并受中央外宣局指派出訪日本、意大利、丹麥、韓國(guó)、奧地利等國(guó)進(jìn)行演出，受到了各國(guó)觀眾的熱烈歡迎。

那曲地區(qū)民族藝術(shù)團(tuán)曾創(chuàng)作舞蹈節(jié)目100多個(gè)，其中主要獲獎(jiǎng)節(jié)目有《牧童》，1988年在全區(qū)專業(yè)文藝創(chuàng)演中榮獲創(chuàng)作獎(jiǎng)和表演一等獎(jiǎng)。舞蹈《西藏紅》2005年在全國(guó)第六屆舞蹈比賽中獲創(chuàng)作優(yōu)秀獎(jiǎng)和表演銀質(zhì)獎(jiǎng)?！赌寥伺c小提琴》2006年在全區(qū)藏歷新年晚會(huì)上獲創(chuàng)作獎(jiǎng)和表演優(yōu)秀獎(jiǎng)。這些節(jié)目在出訪演出中，受到了國(guó)外觀眾的好評(píng)。

阿里地區(qū)民族藝術(shù)團(tuán)在繁多的創(chuàng)作節(jié)目中，主要獲獎(jiǎng)節(jié)目有：舞蹈《迎新娘》1985年在自治區(qū)舉辦的第六屆專業(yè)文藝會(huì)演中榮獲創(chuàng)作獲、表演一等獎(jiǎng)；舞蹈《惜別》獲創(chuàng)作一等獎(jiǎng)、表演二等獎(jiǎng)。舞蹈《孔雀舞》榮獲創(chuàng)作三等獎(jiǎng)。這些節(jié)目先后多次赴河北，陜西兩省進(jìn)行巡回演出。特別是近期出訪東歐四國(guó)進(jìn)行演出，受到了國(guó)內(nèi)外觀眾的高度贊揚(yáng)。

日喀則地區(qū)民族藝術(shù)團(tuán)在創(chuàng)作中涌現(xiàn)出具有后藏地區(qū)特色的200多個(gè)舞蹈節(jié)目，其中主要獲獎(jiǎng)節(jié)目有：三人舞《炒青稞》，在全區(qū)舞蹈比賽中榮獲創(chuàng)作一等獎(jiǎng)。舞蹈《夏爾巴人民心向黨》、《飛騰的山村》、《春滿草原》等節(jié)目分別榮獲創(chuàng)作一、二等獎(jiǎng)。特別是1995年參加上海寶山國(guó)際民間藝術(shù)節(jié)，榮獲了組委會(huì)特別獎(jiǎng)。1999年代表中國(guó)西藏藝術(shù)團(tuán)赴澳大利亞、新西蘭出訪演出。每場(chǎng)演出都受到了各界人士和廣大觀眾的一致稱贊。另外，日喀則地區(qū)拉孜縣農(nóng)民演出隊(duì)參演劇目《飛弦踏春》2006年在第三屆全國(guó)少數(shù)民族文藝會(huì)演中榮獲優(yōu)秀節(jié)目獎(jiǎng)。

西藏軍區(qū)文工團(tuán)在近期舞蹈創(chuàng)作作品中，主要獲獎(jiǎng)節(jié)目有：《酥油飄香》1999年在全軍舞蹈比賽中獲創(chuàng)作一等獎(jiǎng)。該舞蹈在2001年第二屆全國(guó)少數(shù)民族文藝會(huì)演再次榮獲一等獎(jiǎng)。舞蹈《炒青稞》2005年在第八屆全軍舞蹈比賽中獲一等獎(jiǎng)。舞蹈《阿嘎飛歌》2006年在第三屆全國(guó)少數(shù)民族文藝會(huì)演中獲一等獎(jiǎng)。

第二個(gè)高潮的標(biāo)志：隨著舞蹈藝術(shù)的飛躍，創(chuàng)作與理論是它的兩翼。新的歷史時(shí)期，西藏舞蹈理論評(píng)論的崛起、以藏族為主的舞蹈理論工作者不斷成長(zhǎng)，其成績(jī)引人矚目。1983年《西藏民族民間舞蹈集成》被正式列為國(guó)家藝術(shù)科研重點(diǎn)項(xiàng)目，一九八七年正式成立西藏自治區(qū)民族藝術(shù)研究所舞蹈編輯部。為了完成此項(xiàng)任務(wù)，近幾年來，編輯部的全體同志肩負(fù)著光榮的歷史使命，懷著機(jī)不可失，時(shí)不再來的緊迫感，走遍了西藏的廣大農(nóng)牧區(qū)和各個(gè)大小寺院，展開了全面普查和搜集工作。并對(duì)西藏的“民間舞蹈”；宗教舞蹈“羌姆”；宮廷歌舞“嘎爾”；“藏戲舞蹈”等四大舞種的起源與發(fā)展，流傳與分布，形式與內(nèi)容，基本特色與表演時(shí)間，服飾道具，音樂歌詞，手勢(shì)動(dòng)作與舞步造型以及藝人簡(jiǎn)介等，圖文并茂地編寫整理成志書，2000年《中國(guó)民族民間舞蹈集·西藏卷》正式出版并向國(guó)內(nèi)外公開發(fā)行。并在2002年參加了香港舉辦的國(guó)際書展會(huì)，受到了國(guó)內(nèi)外舞蹈界的好評(píng)。

《舞蹈集成·西藏卷》出版發(fā)行的價(jià)值在于：一是對(duì)面臨失傳的民間舞蹈得以及時(shí)搶救，真正保護(hù)了西藏民族的優(yōu)秀舞蹈文化遺產(chǎn)，如今歌舞海洋更顯得充實(shí)，更為壯觀；二是它堅(jiān)持了歷史唯物主義觀點(diǎn)正確處理和把握了政治、民族、宗教與舞蹈的關(guān)系，填補(bǔ)了西藏舞蹈藝術(shù)志書的空白。三是它對(duì)我區(qū)今后的舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作，舞蹈教育，舞蹈研究等新的發(fā)展具有不可低估的價(jià)值和作用。隨著舞蹈集成志書的編纂，我區(qū)的老舞蹈藝術(shù)家和舞蹈工作者，曾在報(bào)刊、雜志上相繼發(fā)表了眾多的舞蹈論文和介紹文章，舞蹈評(píng)論等。經(jīng)過20余年努力，取得了令人矚目的成績(jī)。

我區(qū)舞蹈藝術(shù)的新的繁榮發(fā)展，是實(shí)踐與時(shí)俱進(jìn)、海納百川的發(fā)展過程。在這個(gè)過程中，我們繼承與發(fā)展的深度上更加深了，橫向交流的廣度上更廣了，西藏民族舞蹈的影響力越來越大了。然而，廣大人民群眾對(duì)舞蹈藝術(shù)的要求也越來越高，越來越豐富多樣了。

參考文獻(xiàn)：

①徐大猷同志在《西藏藝術(shù)研究》1991年漢文版第二期刊物上發(fā)表的“西藏四十年文化藝術(shù)成果”，第9頁。

②以上各專業(yè)文藝團(tuán)體的資料由文化廳藝術(shù)處提供特以致謝。