跳起羌姆為民眾祈福

    藍(lán)天白云輕籠下，日喀則市尼瑪山的南麓，那片由佛殿、經(jīng)堂、祀殿組成的具有濃郁藏族特色又融有漢族風(fēng)格的重樓疊閣，就是西藏“四大名剎”之一、班禪大師駐錫地——扎什倫布寺。在扎寺的東側(cè)，有一幢兩層的藏式建筑和一個(gè)露天舞臺(tái)，這就是十世班禪大師主持創(chuàng)建的觀戲樓了。每年藏歷八月的西莫青波節(jié)，由扎寺喇嘛表演的以驅(qū)鬼逐疫為旨的羌姆，都會(huì)吸引幾萬民眾來欣賞演出，一起祈福。

    “羌姆是一種宗教舞蹈?！比珖f(xié)委員、西藏自治區(qū)政協(xié)副主席、扎什倫布寺民主管理委員會(huì)常務(wù)副主任薩龍·平拉68歲了，談起扎寺的羌姆，老人充滿了驕傲。

    羌姆是指藏傳佛教的金剛舞。薩龍·平拉告訴記者，扎什倫布寺每年有兩次羌姆演出，一次是在藏歷的十二月二十九日，叫做“驅(qū)鬼節(jié)”，由密宗院(阿巴扎倉)的僧人表演，通常表演一天，“以宗教的形式請(qǐng)眾神把一年所有的不順利驅(qū)除掉”。還有一次是在藏歷八月西莫青波節(jié)，稱為“跳神節(jié)”，由孜南加扎倉學(xué)院的僧人表演金剛舞?！耙话惚硌菟奶臁５谝惶鞛檠菥?，兩天為正式演出，最后一天有牦牛舞、六長壽等神舞?！?/p>

    “藏歷十二月的驅(qū)鬼節(jié)歷史悠久，四世班禪時(shí)期建立密宗學(xué)院時(shí)就有了。之后到五世班禪逐漸擴(kuò)大，形成現(xiàn)在的規(guī)模。八月的跳神節(jié)，則是在1844年七世班禪大師建立孜南加扎倉時(shí)開始，之后經(jīng)歷八世、九世直到十世班禪，其中的內(nèi)容逐步豐富起來。”

    扎寺的驅(qū)鬼節(jié)和跳神節(jié)，是日喀則地區(qū)和周邊民眾的盛大節(jié)日?！懊康角寄繁硌荩粌H周邊的民眾會(huì)趕來看表演，就是很遠(yuǎn)的地方的人也會(huì)特意趕來，藏歷十二月的驅(qū)鬼節(jié)時(shí)，正是農(nóng)牧民冬閑的時(shí)候，再加上節(jié)日本身的吉祥意味，所以人特別多，有時(shí)候能達(dá)到五六萬人。藏歷八月，正是農(nóng)牧民豐收的季節(jié)，人相對(duì)較少，但國內(nèi)外的游客又多起來。有的游客，甚至從國外特意趕來看羌姆表演?！?/p>

    歷史悠久的扎寺羌姆，也曾因歷史的原因遭遇禁止。“‘文革’當(dāng)中沒有羌姆表演，一部分能夠表演羌姆的老喇嘛、僧人圓寂了。后來隨著民族宗教政策的落實(shí)，在十世班禪大師的指導(dǎo)和教誨下，羌姆才重新恢復(fù)。一些高僧和老喇嘛重新組織起來，繼續(xù)傳承發(fā)揚(yáng)羌姆，一些年輕的喇嘛也不斷加入。十世班禪大師在世時(shí)，扎寺僧人曾在1987年為他演習(xí)過一次?！?/p>

    2006年5月20日，扎寺羌姆經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?！斑@說明國家對(duì)扎寺非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，我們非常感激。”薩龍·平拉真誠地說。他介紹，現(xiàn)在扎寺有兩位藏歷八月跳神節(jié)羌姆的國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，一位93歲，一位78歲?？紤]到兩位老人年事已高，無法繼續(xù)在每年的羌姆表演中發(fā)揮導(dǎo)演、表演等作用，薩龍·平拉對(duì)記者表示，“2006年扎寺密宗院和孜南加扎倉各報(bào)了6個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人上去，但只有孜南加扎倉的兩位喇嘛獲得了認(rèn)定。但兩位老人上了年紀(jì)，做羌姆的導(dǎo)演、老師都不可能了，現(xiàn)在每年的羌姆表演，中青年喇嘛是主力。民族宗教政策落實(shí)后，很多上世紀(jì)80年代、90年代入寺的僧人，現(xiàn)在都是三十歲、四十歲左右，他們做羌姆導(dǎo)演、領(lǐng)經(jīng)師、演奏樂手、表演者，都非常好，希望將來把他們納入羌姆傳承人隊(duì)伍中去，把老人們的技藝原汁原味地傳承下去。”薩龍·平拉說，扎寺現(xiàn)在的兩位羌姆傳承人，每年每人可獲得國家補(bǔ)貼5000元。他希望未來扎寺羌姆表演的兩個(gè)扎倉，每個(gè)扎倉能有4位中青年傳承人，“希望國家能夠認(rèn)可他們、鼓勵(lì)他們，給予他們補(bǔ)貼，讓他們發(fā)揮更大的作用?！?/p>

    創(chuàng)建于1447年至1474年間的扎寺，值得保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還遠(yuǎn)不止羌姆。薩龍·平拉告訴記者，2010年，寺院已經(jīng)將“喀爾”、壇城、唐卡和堆繡作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)向西藏自治區(qū)文物局做了申報(bào)。

    “喀爾”翻譯成漢語是“天歌舞”的意思，是扎寺在迎接班禪以及展佛節(jié)等佛教盛大節(jié)日時(shí)演出的歌舞?！把莩鰞?nèi)容非常完美，非常有意思?！彼_龍·平拉說，這種歌舞是在阿里地區(qū)古格王朝時(shí)代興起的，但因?yàn)楸硌菀?guī)格高，平時(shí)演出不多，懂得人也不多，而且對(duì)參加演出喇嘛年齡有嚴(yán)格要求，14人的演出，通常都要求是20歲左右的年輕喇嘛，所以“已經(jīng)快失傳了”。2005年十一世班禪坐床10周年時(shí)，扎寺喇嘛曾經(jīng)演出過一次。

    壇城源于印度佛教密宗，系密宗本尊及眷屬聚集的道場(chǎng)，是藏傳佛教密宗修行時(shí)必須供奉的一種對(duì)象。壇城制作“一方面是佛教儀軌，另一方面也是一種藝術(shù)?！彼_龍·平拉介紹，進(jìn)入密宗院和孜南加扎倉的中青年喇嘛都必須掌握壇城制作技能。扎寺密宗院每年舉行6次壇城制作，“元月和三月的時(shí)輪金剛，四月大輪金剛，五月密集金剛，七月勝樂金剛，九月大威金剛?！倍文霞釉鷤}的金剛壇城，“藝術(shù)很復(fù)雜，更適合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。每年3次壇城儀式，包括元月的十三神大威金剛，四月的喜金剛，九月的大輪金剛?！?/p>

    “扎寺的唐卡和堆繡是從扎寺建立起就傳承下來的?！眳⒂^過扎寺的游客，很難不為那里精美的唐卡和堆繡驚嘆。講起扎寺唐卡歷史，薩龍·平拉介紹說，扎寺唐卡屬于后藏派唐卡——門當(dāng)派唐卡，扎寺很多工匠和畫匠曾參加從五世班禪一直到十世班禪靈塔的繪畫。扎寺門當(dāng)派分新舊兩派，舊門當(dāng)派在扎寺措欽大殿留下了最古老的足跡，而在四世班禪的1660年代，當(dāng)時(shí)有個(gè)能工巧匠叫做曲尼加措，能繪畫，能木刻，“布達(dá)拉宮有的壁畫就是他繪畫的。”去年，扎寺已經(jīng)就唐卡和堆繡分別向文物局申報(bào)了2名非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。

    我們采訪的時(shí)節(jié)，沒趕上羌姆表演節(jié)日，沒能親眼目睹扎寺羌姆演出的盛況。而喇嘛們只有在節(jié)日之前的一段固定時(shí)間才訓(xùn)練羌姆，比如驅(qū)鬼節(jié)羌姆在節(jié)日前20天開始學(xué)習(xí)、練習(xí)，而跳神節(jié)則在節(jié)前一個(gè)多月開始練習(xí)。不過，在薩龍·平拉的應(yīng)允下，扎寺負(fù)責(zé)管理羌姆服裝道具的歐珠喇嘛特意為我們打開了倉庫，讓我們目睹了制作精美的服裝、面具和樂器。不大的屋子內(nèi)，就地?cái)R置的衣柜里是折疊整齊的服裝，靠墻立柜里則是羌姆演出中佩戴的冠飾，喇嘛鼓、大法號(hào)、金嗩吶、大小銅鈸等樂器此刻雖然無聲，但仍能讓人想象鼓號(hào)齊鳴時(shí)的震撼和莊嚴(yán)。

    把服裝拿到日光下細(xì)瞅，才發(fā)現(xiàn)羌姆表演的服裝選料很講究，花紋精致的綢緞劃過手指，一抹柔滑?！斑@些服裝很不容易保存，很容易破損。現(xiàn)在綢緞很昂貴，一米大約七八百元，有的甚至一兩千元。所以每次置辦服裝也要一大筆費(fèi)用?！彼_龍·平拉說，自從扎寺羌姆2006年列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，已經(jīng)得到國家大約3萬元資助，“希望國家能進(jìn)一步加大支持力度?！?/p>

    我們采訪時(shí)，正是藏歷二月下旬，日喀則播種青稞的季節(jié)，薩龍·平拉說，歡迎我們藏歷八月再來扎寺，“一起看羌姆”。