米拉日巴尊者道歌集（六）

第五篇  密勒日巴于繞馬

敬禮上師。

至尊密勒日巴一時(shí)想從嶺巴崖到日喔班巴去，當(dāng)即準(zhǔn)備動(dòng)身前往。他向繞馬的施主們說明此意，施主們說道：「在日喔班巴的入口處，有一片山洼地，那里有一個(gè)比日喔班巴更好的修行崖洞，您不如到那里去住更好些，我們對(duì)日喔班巴的路徑不夠熟悉，不能替您作向?qū)?，如果您愿意住在那山洼地的崖洞處，我們可以替您帶路?！姑芾杖瞻拖氲溃骸肝揖拖葧簳r(shí)住在山洼地，以后再到日喔班巴去吧！也用不著他們替我?guī)?，我自己?huì)找到的?！褂谑蔷蛯?duì)施主們說：「用不著麻煩你們替我?guī)?，我自己?huì)找?guī)У摹！故┲鱾冋f：「沒有帶路的，怎么行呢？難道您自己有一個(gè)領(lǐng)路的嗎？」密勒日巴說道：「不錯(cuò)，我正有一個(gè)?！?/p>

「他是誰？是怎樣的一個(gè)人呢？」

密勒日巴就唱了下面這首歌來答覆他們的詢問：

「善妙具相[1]之上師，除我愚蒙之向?qū)В焕渑降却藛我?，令我離貪之向?qū)В?/p>

合轉(zhuǎn)消融三口訣[2]，除遣中陰之向?qū)?；心氣自在無有礙，周游山川之向?qū)В?/p>

拋棄此身如殘飧，降服我執(zhí)之向?qū)В粺o人深山修禪定，成就佛果之向?qū)В?/p>

我有如斯六向?qū)?，住菩提亦樂哉！?/p>

唱畢此歌，尊者就向繞馬谷之深處高地行去，此處以后就被人們叫做菩提坳。密勒日巴即在該地落坐，心入無間江流三摩地。

某日午夜，密勒日巴忽然聽見千軍萬馬的嘶殺聲，心中想道：「難道是有外敵入侵此鄉(xiāng)嗎？」不覺生起大悲心，心契大悲三昧。漸漸地殺聲越來越近，一片紅光照徹天地；尊者想道：「這究竟是什么呢？」用眼一瞧，看見前面的曠野成為一片火海，天上天下遍布兇惡猙獰極可怖畏的魔軍，使出魔力神變，只見到處烈火熾然，洪水侵淹，山崩地裂，形形色色的怪武器滿天襲來，要想摧毀尊者的住所，同時(shí)口出種種惡言咒罵尊者。密勒日巴自忖道：「原來是非人妖魔前來騷擾來了。這些妖魔，從無始以來，就造作種種惡業(yè)，沉淪六道；現(xiàn)世投生于飛空的餓鬼道中，為猛厲的嗔恨心所驅(qū)使，他們傷害了許多的眾生，由此惡業(yè)，將來必定墮入無間地獄，遭受極苦，實(shí)深可憫！」想到這里，尊者就以慈悲的心懷向他們唱道：

「慈心遍廣如虛空，大悲涌出似密云，功德事業(yè)如雨降，甘霖遍灑利群生，

眾生無量等虛空，祈使皆證佛果位，馬爾巴譯師前祈請(qǐng)。

汝曹非人妖魔聚，馳騁天空意身[3]眾，貪食餓鬼齊集此。往昔多造惡業(yè)故，今生感此餓鬼身。

今生復(fù)造諸惡業(yè)，恒常損惱他人故，來生必將墮地獄。

我今為曉汝愚蒙，為汝略說因果理，豎耳凝神聽我歌。

我是口傳上師子，因地具信求勝法；深信因果不壞故，一心苦行修正法；

精勤修持不懈故，已證自心之實(shí)相；

通達(dá)外境皆幻化，解脫我執(zhí)之重病，斬?cái)嗄芩揽`，已得無轉(zhuǎn)法身位，

汝曹惡心來傷我，徒費(fèi)精神空自勞，我已超越心識(shí)境，汝輩豈能奈我何？

縱然集合六道眾，上起梵天下地獄，亦難搖撼我心志，何況令我生怖畏。

哀哉恚惱非人眾，暴力神變之魔軍，此番傷我若不成，撤軍他遁成羞恥！

空勞往返失義利，如此羞辱孰可忍？慎自思維莫輕敵！」

唱畢此歌后，尊者即心契平等法性，坦然而住，諸魔不覺對(duì)尊者生起了極大的信心，齊向尊者圍繞禮拜多次，頂戴尊足，然后說道：「您是已得堅(jiān)固『定慧』的瑜伽士，我等有眼無珠，適才作了許多愚蠢的惡事，請(qǐng)您宥恕。從今以后，我們發(fā)誓遵從您的一切訓(xùn)示，請(qǐng)您為我們開示一些法要吧！」

密勒日巴即為說法曰：「諸惡莫作，眾善奉行！」眾魔唯唯俯首，以身心性命供奉尊者，發(fā)誓今后遵行尊者之一切訓(xùn)示，然后各各返回自處。眾妖魔中有蒙境的色依天母和日喔班巴的地神，密勒日巴想道：「日喔班巴的地神既已降服，我就不用專門再到日喔班巴去修定了?！褂谑撬驮谠刈税胩欤木呈珠_暢愉快，不覺唱道：

「于此寂靜菩提坳，密勒日巴修菩提，菩提心得自在故，能護(hù)菩提心瑜伽，

疾證無上菩提已，愿共如母有情眾，同趨最勝菩提位。」

唱畢此歌，密勒日巴不覺生起大勇猛精進(jìn)之心，鼓舞雀躍不已。過了幾天，一位施主前來參訪尊者，并帶來了半袋的青稞炒粉[4]作供養(yǎng)。這位施主那天穿的衣服稍微單薄了些，所以漸漸覺得越來越冷，于是說道：「在南方的區(qū)域中，要算繞馬地區(qū)為最冷，而這個(gè)崖洞卻又比繞馬要冷得多了，如果您肯接受，我想供養(yǎng)您一件皮袍子，不知尊意如何？」

密勒日巴說道：「施主！你的名字叫什么?。俊?/p>

來客說道：「我的名字叫做拉八下哇（火神事業(yè)）。」

密勒日巴說道：「這個(gè)名字很好，我雖然無需你的炒粉和皮袍，但盛意難卻，我愿意接受你的炒粉，可是皮袍我卻完全用不著，請(qǐng)聽我解釋什么緣故。」

于是對(duì)來客唱道：

「一似小犬迷路途，無的飄泊山野處，愚蒙迷亂我心識(shí)，漫游六道諸城鎮(zhèn)。

業(yè)力變現(xiàn)世間故，幻見外境種種相。有時(shí)幻覺腹饑餓，自炊飲食以充饑；

有時(shí)克勵(lì)修苦行，吞納石礫[5]以為餐；有時(shí)興至心雀躍，服用空性以養(yǎng)身；

有時(shí)碗破鍋亦砸，忍饑挨餓持禁齋，偶忽修習(xí)禪定時(shí)，亦生種種諸幻相。

平時(shí)碧泉為飲料，間或亦飲自甘露[6]，

大悲心生甘露涌，我飲悲露似瓊漿，有時(shí)空行來上供，我飲勝妙之天露；

有時(shí)亦覺身寒冷，布衣一襲罩我身，有時(shí)拙火熾然樂，有時(shí)斷炊忍饑餓，

有時(shí)亦思伴相隨，明體智慧為道侶，助我奉行十善業(yè)，依持正見而修行，洞澈自明之心性。

我乃堪能瑜伽士，大力人中之獅子，如法善見為獅鬃，如法善修為獅爪，

修習(xí)禪定雪山巔，果位功德我已圓。

我是如虎瑜伽士，道行三力[7]得圓滿，方便智慧無別故，怡然自得作虎笑；

心智光明遍照故，莽林深處漫遨游，他利果實(shí)自然成。

我是如鷲瑜伽士，生起次第[8]明顯故，鷲鵬鴻翅自堅(jiān)利，圓滿次第[9]堅(jiān)固故，鷲鵬展翅飛天去，

翱翔雙運(yùn)法性中，夜臥勝義山崖頂，二利果實(shí)自然成。

我是人杰瑜伽士，密勒日巴是我名；我是鉆究心性者，所欲無不滿足者；

我是無執(zhí)瑜伽士，于一切境無不適；我是無糧之農(nóng)夫，身無寸褸裸體者；

我是赤貧一乞丐，無意世間外境者，住此亦適彼亦適，終日怡樂融融者；

我是密行之勝士，心如狂人樂死者，一無所有無求者。

我于資財(cái)若有求，你我此會(huì)不自然，亦是施主煩惱因，施主負(fù)擔(dān)辛苦故，其心難免起謬思。

我以定慧之所得，酬答施主之供養(yǎng)，愿君常樂行布施，此生長壽無病痛，

福受享用恒快樂，來生往生佛凈土，見佛聞道入法行，利樂有情度眾生?！?/p>

拉巴聽了此歌，生起極大的信心，說道：「因?yàn)槟谴蟪删驼呙芾杖瞻停圆拍苋绱?，為了使我們這些罪業(yè)深重的人積善資糧，您才駐錫此處。您住此之日，我一定竭誠供養(yǎng)，務(wù)請(qǐng)慈悲納用?！棺鹫咴谄刑巅晷扌兄畷r(shí)，拉巴果然經(jīng)常帶來精美豐盛的食物供養(yǎng)尊者。

尊者住在菩提坳身心十分愉快，得了極大的進(jìn)益。某日，繞馬的幾個(gè)村民前來參拜尊者，問道：「尊者啊！您喜歡這個(gè)地方嗎？心境愉快嗎？」密勒日巴道：「我很喜歡此地，修行也增益了許多?！勾迕駟柕溃骸复说鼐烤褂行┦裁春锰幠?？您在此地的心境又是怎樣呢？請(qǐng)對(duì)我們說明一下吧！」

密勒日巴答道：

「于此寂靜菩提坳，上有神居大雪山，下列信施眾村集，后山冰雪為屏障，

前有茂密美松林，盆地草原池渚邊，楊柳搖扶自悠悠。

幽香四溢蓮花處，六足蜂蟲聲嗡嗡，流繞池畔清溪旁，垂頸白鶴頻回首，

椏樹枝頭眾鳥喧，和風(fēng)輕舞楊柳枝。明耀高大群樹巔，猿猴撲跌作游戲。

谷中寬廣草原上，牲畜走動(dòng)四覓食，看守牛羊諸牧童，吹笛歌唱無憂曲。

高山崖洞之頂上，眼界廣闊盡天際，密勒日巴瑜伽士，俯瞰此景心感慨，

可憐世間諸眾生，皆為貪欲之奴仆，競競各為利養(yǎng)忙；

歷歷目前此情景，令我憶起無常喻，世間歡樂如泡影，人生一切似夢幻，

于此夢幻虛渺世，執(zhí)以為實(shí)深可憫！

此景為我增上緣，助我無?；没^，天空廣大作我食，無有散亂禪定觀，

定中境象過萬千，無所不現(xiàn)難具說！噫戲！三界輪回法，空而能顯甚奇哉！」

來眾聽了都生起了信心，旋即回村各返自居，這是密勒日巴在繞馬居住的第一個(gè)故事。

[1]具相：具足圓滿的資格。

[2]「合」、「轉(zhuǎn)」、「消融」三口訣：此處之合、轉(zhuǎn)、消融大概是指中陰時(shí)密乘行人修行之口訣。于中陰時(shí)外境所現(xiàn)之一切，觀想為本尊壇城與自己和合為一體，自己亦成為本尊，則一面不為中陰業(yè)力所轉(zhuǎn)，一面可以成為化身佛或往生本尊凈土，這是「合」?！皋D(zhuǎn)」則是中陰時(shí)極怖畏及不悅意之惡境現(xiàn)前時(shí)，以心意轉(zhuǎn)變之，使成凈土或善妙之境，如夢修法之轉(zhuǎn)夢然。「消」是令一切中陰所現(xiàn)，消融于法身性中歸于空寂，此密乘斷除生死之特殊方便也，此當(dāng)然又要以生圓二次第及六種成就法為基礎(chǔ)才行。

[3]意身：即意生身或化身。

[4]青稞炒粉：西藏人之主要食糧，為一種大麥，炒熟后磨成粉，沖水成團(tuán)而食之，極為方便。

[5]吞納石礫：密乘有不食人間食物之種種方法，如吃花、吃草乃至吃小石之辦法，古代有人行之，近代則似斷絕矣。

[6]自甘露：自己身體之種種分泌，由習(xí)禪定故，口中會(huì)生出特殊分泌，可服之為食。

[7]道行三力：此句直譯應(yīng)為「菩提心之三力得圓滿」，但此三力不知何指，菩提心亦不知是指向道之心或密乘之明點(diǎn)。

[8]生起次第：此即初步之密乘修法，亦即本尊及壇城觀，把自己凡夫身觀想為佛身，把外境器世間觀想為凈土及壇城，口誦密咒，這樣就能訓(xùn)練轉(zhuǎn)染境之世間成為本尊凈土。如是生起佛慢，次第建立壇城，故名生起次第。又作本尊觀時(shí)，先觀空，由空中生起一種子字；如觀音之種子字為「啥」，由此「啥」字自身變成觀音，再觀外壇城；一切由空及種子字而生起建立，故名生起次第。生起次第，亦譯作「起分」。

[9]圓滿次第：此為深一層的密乘修法，包括修氣、脈、明點(diǎn)及拙火、幻化、中陰、夢修、轉(zhuǎn)識(shí)及光明等六種成就法，此就嘎舉派而言。其他各派修法之名稱雖不同，但內(nèi)容皆大同小異。圓滿次第就另一意義言則適與上述次第相反，為「由有到無」之觀法，即將外境壇城攝歸自身，自身亦漸次消融于空性中，圓滿次第亦譯為「正分」。