米拉日巴尊者道歌集（十四）

第十三篇  密勒日巴對(duì)法師釋迦古那的開(kāi)示

敬禮上師。

尊者密勒日巴由蒙境的快樂(lè)村返回雅龍，昔日的施主們都高興萬(wàn)分；在極端雀躍興奮的心情中，對(duì)密勒日巴說(shuō)道：「請(qǐng)尊者以后長(zhǎng)期住在雅龍吧?！乖谝粋€(gè)乾凈的大樹(shù)中央，有一塊腹?fàn)畹木奘?，巨石之下有一個(gè)洞，尊者就安住在洞內(nèi)。法師釋迦古那和雅龍的施主們都來(lái)拜望尊者。釋迦古那問(wèn)道：「尊者??！您這一向在遠(yuǎn)方的山洞中修行時(shí)，有什么心得啊？產(chǎn)生了怎樣的定解，能開(kāi)示我們一下嗎？」

尊者答道：

「敬禮譯師馬爾巴，我于他鄉(xiāng)修行時(shí)，于無(wú)生法得定解[1]。

今生來(lái)生二執(zhí)著，皆已斷除得清凈，于六道境得解脫。

切斷生死繩縛故，徹證諸法平等性，苦樂(lè)二執(zhí)得清凈，虛假識(shí)受得解脫。

斬?cái)嗳∩岫?zhí)故，我契諸法無(wú)別境，輪涅二執(zhí)皆清凈，道地幻行得解脫。

已離希冀與怖畏，永斷諸疑心安樂(lè)。」

其他的施主們又問(wèn)道：「舍此之外，其他的悟境，請(qǐng)一并開(kāi)示一下?！?/p>

尊者道：「為適應(yīng)你們施主的心意，我現(xiàn)在唱一首歌來(lái)幫助你們?cè)鲩L(zhǎng)善根吧！」隨即唱道：

「父母助我作外因，自賴耶識(shí)為內(nèi)緣，中間得清凈人身，得此三緣離惡趣。

生死境界于外顯，信心出離于內(nèi)生，中間常思正法教，此心乃能離親仇。

如父上師作外因，本來(lái)智慧內(nèi)開(kāi)顯，中間得決定善解，乃能于法斷疑惑。

六道有情顯于外，無(wú)偏大悲顯于內(nèi)，中間常思修行事，能斷貪欲起慈悲。

三界于外自解脫，本來(lái)智慧心內(nèi)生，中間具確定證悟，如是乃能離惡危。

五欲愛(ài)樂(lè)顯于外，無(wú)執(zhí)智慧顯于內(nèi)，中間能行平等行，苦樂(lè)二執(zhí)自解脫。

無(wú)為無(wú)事顯于外，心離冀畏顯于內(nèi)，中離勤勇與作為，善惡二執(zhí)皆超脫。」

法師釋迦古那說(shuō)道：「尊者的定慧早已達(dá)到究竟圓滿的地步了。我雖然過(guò)去已經(jīng)參謁尊顏多次，但迄今能未得到使我能信賴和依止的口訣。現(xiàn)在務(wù)必請(qǐng)尊者慈悲賜我灌頂，傳授口訣，予以攝受?！?/p>

尊者隨即傳給他灌頂和口訣，并命他立即依之修持。不久，釋迦古那產(chǎn)生了覺(jué)受和疑問(wèn)，來(lái)到尊者前問(wèn)道：「上師??！如果外境和輪回是根本沒(méi)有的，那么我們根本也用不著修什么行了。如果心也是空無(wú)的，我們亦不要上師了。如果上師也是空的，那么誰(shuí)也不知道怎樣去修持了。請(qǐng)尊者把這些疑問(wèn)為我解釋一下，同時(shí)懇請(qǐng)您傳授我『指示心性[2]』的口訣?！?/p>

為酬其請(qǐng)，尊者歌曰：

「顯有之性本無(wú)生，雖現(xiàn)生相無(wú)可執(zhí)，輪回體空無(wú)實(shí)相，心體法爾本雙融，若有方所起愛(ài)執(zhí)。

如量上師具傳承，自創(chuàng)『上師』是愚行。

心性猶如大虛空，偶被妄念烏云遮；如量上師之口訣，恰如狂飆卷殘?jiān)疲?/p>

妄念自滅光明顯；此時(shí)心中之覺(jué)受，一似日月朗晴空，十方三世皆寂滅[3]！

無(wú)可執(zhí)取離言詮，決定證悟如星現(xiàn)，于一切境樂(lè)融融；法身之體離戲論，

六識(shí)境顯空幻中，自然離勤住勝義，超越自他一切境，無(wú)執(zhí)智慧常相續(xù)，三身不離甚奇哉！」

尊者繼續(xù)對(duì)他說(shuō)道：「法師??！不要貪著此生的榮譽(yù)和安樂(lè)，莫要被名相所縛，而讓名相牽著自己的鼻子到處跑。應(yīng)當(dāng)盡此一生，矢志修行。你若這樣去做，其他許多人也為仿效你去努力修行的。我說(shuō)的這些話，請(qǐng)勞記于心?！闺S即歌道：

「具足善根諸施主，人生寧非枉勞耶？資財(cái)寧非幻化耶？輪回寧非性空耶？

欲樂(lè)豈非如夢(mèng)耶？毀譽(yù)豈非谷響耶？顯境豈非心性耶？自心豈非佛陀耶？

佛陀豈非法身耶？法身豈非法性耶？開(kāi)悟之時(shí)何感受？親見(jiàn)一切惟心現(xiàn)！

故應(yīng)晝夜觀此心！觀心轉(zhuǎn)深無(wú)所見(jiàn)，即于無(wú)見(jiàn)而安住。

自己即是大手印，心中亦無(wú)有我相，不執(zhí)識(shí)見(jiàn)坦然住；

根本后得無(wú)別故，我已超越道次第[4]，凡所顯現(xiàn)體性空，念時(shí)即持無(wú)不持。

我已親嘗無(wú)生法，由觀心故得證悟，其他密乘方便道，

氣脈明點(diǎn)及業(yè)印[5]，念誦真言觀本尊，四種凈住[6]等修觀，大乘權(quán)巧方便耳。

雖然親勤修斯法，不能盡斷貪嗔根！

一切顯境由心起，應(yīng)觀心性畢境空；若能常契無(wú)生境，供養(yǎng)持戒諸善行，一切法爾得圓滿?！?/p>

釋迦古那依尊者囑，從此專心修行，獲得了殊勝之覺(jué)受及證解。以后他就成為尊者最親近的「出家弟子」之一。

以上是尊者在雅龍腹崖度化釋迦古那法師的故事。

[1]定解：決定的悟解，由現(xiàn)量所證之悟境，不可動(dòng)搖，故名定解。

[2]指示心性：此即大手印傳法時(shí)，上師用特殊方便使弟子立刻見(jiàn)到自己之心性的方法，其法不拘一定之形式。頗似禪宗之活潑的種種接引法，如棒、喝乃至默言等皆是。

[3]此句本來(lái)應(yīng)該作「洞然明見(jiàn)十方三世齊寂滅」，除十方三世皆同時(shí)寂滅外，且有極重之「洞然明明顯顯的看見(jiàn)」的意味。此處因拘于文體不易譯出，故特別提出。

[4]超越道次第：已經(jīng)超過(guò)五道、十地、四瑜伽等境界而至究竟地也。

[5]業(yè)?。夯蚴聵I(yè)手印，即密乘修空樂(lè)雙運(yùn)之法。亦可簡(jiǎn)譯為事印。

[6]四種凈住：或即四梵住修慈、悲、喜、舍定之法。但譯者不敢確定。