米拉日巴尊者道歌集（二十二）

第廿一篇學(xué)道需及時(shí)的開示

敬禮上師。

尊者密勒日巴帶領(lǐng)著他的幾個(gè)弟子于秋季某月上旬行至布省幾通。其時(shí)該處有許多人在聚會(huì)。尊者對(duì)他們說道：「施主們??！請(qǐng)給我們這些瑜伽行者們一些食物吧?！谷巳褐杏幸粋€(gè)飾滿珠寶（身著）天青色[1]（服裝）的少女說道：「瑜伽行者??！你的父母是誰？住在何處？有無妻子？你自己是怎樣的一個(gè)人物？請(qǐng)你告訴我好嗎？」

她這樣的詳細(xì)詢問尊者。尊者以歌答曰：

「敬禮大德諸上師，祈以慈悲賜加持。

普賢如來是我父，善生佛母是我母[2]，聞思勝王是我兄，

光明燈耀我舅姑，我妹誠信極美麗，本來智慧為密友，我有一子號(hào)明體，

我有經(jīng)卷宇宙體，心氣雄駒立跨下，衛(wèi)藏各地有施主，我乃珍寶小白塔，謳歌從不預(yù)演習(xí)。

今以明語答汝問，汝宜凝神仔細(xì)聽。

我父普賢勝如來，賜我見行之資財(cái)，我心自無世間欲。

我母慈悲號(hào)善生，以妙口訣為哺乳，修行饑渴得遠(yuǎn)離。

兄長聞思勝王長，賜我方便智慧劍，內(nèi)外法疑皆斷絕。

光明燈耀舅姑者，示我自心之明鏡，習(xí)氣垢染得清滌。

我妹誠信美貌女，為我解開慳吝結(jié)，財(cái)寶可有亦可無，有財(cái)亦不知吝惜。

本來智慧為密友，伴我常作無二行，從無忿怒爭吵事。

吾子明體具堪能，荷擔(dān)如來家業(yè)者，垂涕頑童焉能比？

我有經(jīng)典宇宙體，示我明達(dá)表法相，何用黑字經(jīng)典為？

跨下心氣之雄駒，載我任游欲往處，何用血肉凡馬為？

衛(wèi)藏四邊有施主，時(shí)至自然供養(yǎng)至，何用貯糧與節(jié)用[3]？

上師是我依止處，三寶是我供養(yǎng)塔，我行白法故身白，煩惱微渺故名小，是故我名小白塔！」

少女說道：「您說的法真是稀有難得，除了這些以外，您是否還有世間的伴侶，親眷和資財(cái)呢？」

密勒日巴以歌答道：

「我于世間細(xì)觀察，綜得如下之結(jié)論：

世事初時(shí)甚悅樂，繼而受挫得教訓(xùn)，終陷魔鬼之牢獄，是故棄舍此濁世。

我于伴侶作觀察，初時(shí)喜悅?cè)缣炫^而猙獰忿怒母，終成可怖之魔鬼，故舍世間之妻侶。

我于子侄作觀察，初時(shí)可愛似天子，繼成四鄰爭吵因，終為怨仇討債人，故舍世間之子侄。

我于錢財(cái)作觀察，初時(shí)錢財(cái)似珍寶，繼而彼縛為奴隸，終如采花之蜜蜂，盡失所有白辛勤，

故舍錢財(cái)如敝屣，心向佛法廣布施。

如是觀察如是行，死時(shí)心安無悔恨?！?/p>

少女聽了此歌，不由生起凈信，立即恭請(qǐng)尊者師徒到她家中去，供養(yǎng)承事不遺余力。她向尊者求得法訣后即開始修觀，終得入道。

此后，尊者師徒在摺則雪山靜修之時(shí)，一天，來了許多朝謁的徒眾。

其中有一位出身貴族的少年，對(duì)尊者有極強(qiáng)的信心，他啟稟尊者道：「尊者的一切言行都實(shí)在甚難稀有?，F(xiàn)在請(qǐng)您向我們開示一個(gè)行、住、坐、臥，隨時(shí)隨地可以修持的法要吧！」

隨酬其請(qǐng)，尊者歌道：

「來此聚會(huì)諸信徒，聽我歌此心要曲：

當(dāng)汝起步行路時(shí)，應(yīng)攝外顯歸道用，六識(shí)法爾自解脫，此乃行路心要也。

有事無事坐下時(shí)，應(yīng)將身心齊放松，無整寬坦安適住，此乃坐時(shí)心要也。

當(dāng)汝臥倒入睡時(shí)，將心契入平等性，于光明中而安眠，此乃睡時(shí)心要也。

當(dāng)汝食物用餐時(shí)，應(yīng)住空性離能所，舍二取境而服食，此乃食之精要也。

當(dāng)汝舉杯飲水時(shí)，應(yīng)吸方便智慧露，汨汨不斷而飲之，此乃飲時(shí)心要也。

行住坐臥觀自心，禪定無有出入也?！?/p>

眾人聽了說道：「我們不知道怎樣去修觀這種（深?yuàn)W的）法要，那些能夠修持此法的人，真是幸運(yùn)??！」

密勒日巴說道：「你們說不會(huì)修觀此法，就表示自己先放棄了！這正是不堪修持的徵兆。只要自己肯去實(shí)際修持，鍥而不舍，絕對(duì)沒有不會(huì)的。如果能修持此法，就能得到這樣的功德和利益：

「有為肉身似寶瓶，內(nèi)藏俱生之佛身，若知點(diǎn)燃光明燈，內(nèi)外齊明法身顯。

輪回妄念之室中，內(nèi)藏雛鷹菩提心，展開智慧方便翅，即能翱翔大覺天。

自身佛陀雪山中，內(nèi)藏神識(shí)之幼獅，六識(shí)離執(zhí)而修觀，即能超越輪涅道。

無明輪回大海中，浮沉六道有行商，三身船筏若不舍，必于苦浪得解脫。

五毒妄念之房中，藏有惡盜障解脫，若能緊持方便繩，必能超離諸怖畏。

廣大法身似虛空，內(nèi)藏?zé)o價(jià)如意寶，若能修持不散亂，必得三身之佛界。

三界輪回城鎮(zhèn)中，藏有鎖練縛六道，依師法訣解彼結(jié)，必能解脫離生死。

上師貴重過珍寶，口訣妙泉出生處，誠信無疲飲彼水，必解罪障之饑渴?！?/p>

徒眾聽了此歌，都生起了凈信，隨即辭去。但那位貴族少年，卻決心一定要跟隨尊者去學(xué)法，心中堅(jiān)決存著這個(gè)念頭返回家中。

尊者師徒們?cè)谠S多人天的承事供養(yǎng)中，身心愉快的一直住到春季的最后一個(gè)月，才起程到笛色去，將要起身時(shí)，前次來謁的徒眾們特來迎請(qǐng)尊者，為尊者師徒設(shè)下一個(gè)盛大的宴會(huì)。宴席上，那個(gè)貴族青年對(duì)尊者說道：「師傅啊！你們修行人中，有所謂見、行、修、果之術(shù)語。請(qǐng)您把親自所經(jīng)驗(yàn)到的有關(guān)見、行、修、果之決定了悟?qū)ξ覀冮_示一下，好么？」

密勒日巴以歌答道：

「當(dāng)我洞悉空見時(shí)，外顯諸相自解脫，自他二分無復(fù)存，見地?zé)o依亦無執(zhí)。

能持修觀自體時(shí)，善惡諸相皆解脫，苦樂二者齊消滅，修觀遠(yuǎn)離諸覺受。

能持行之自體時(shí)，親疏愛怨自解脫，貪嗔法爾自寂滅，正行遠(yuǎn)離諸貪著。

果之自相解脫時(shí)，輪回諸相亦解脫，取舍二者皆寂滅，果位無希亦無懼。」

少年說道：「師傅??！我是決心要學(xué)佛的，但是父母和親戚們都不準(zhǔn)許。所以直到現(xiàn)在能未能放下一切來學(xué)佛?，F(xiàn)在我要再向父母請(qǐng)求，還要請(qǐng)您收容我為徒！」

尊者說道：「一個(gè)真正想修學(xué)佛法得人，只要一思念生死輪回之苦痛和過患，自己立刻就能決定自己的前途。絕不需要請(qǐng)求他人的準(zhǔn)許，如果要顧忌到別人的意向或情面，那是決學(xué)不成佛的！且聽我這首歌吧：

「信士若欲學(xué)佛法，必絕情面斷然行！如若顧忌他人意，豈能放下學(xué)佛哉？！

不能離貪行乞食，貪求恭敬與供養(yǎng)，豈能真正學(xué)佛耶？

若不知足舍遠(yuǎn)慮，勤聚財(cái)寶與資具，豈能真正學(xué)佛耶？

不證離言之妙義，口說言詮有何用？不悟離喻之真理，文字千篇有何益？

若不舍棄惡友伴，如何脫離諸苦痛？不能攝苦歸入道，一味躲避有何用？

不知妄念即法身，一味對(duì)治有何用？不舍各種諸作業(yè)，勤求滿足有何用？

不斷貪著與瑣務(wù)，空想成就有何用？若不立斷鼓勇猛，『將來修行』有何用？

若不立即求解脫，空想緣至有何用？若不即時(shí)調(diào)自心，『以后再修』有何用？

若不當(dāng)下立了斷，『以后再作』有何用？若不即時(shí)斷疑惑，『以后再說』有何用？」

少年聽了極為感動(dòng)。于是下了決心，立即放下一切，專志學(xué)佛。他的父母也因此準(zhǔn)許了他。尊者亦收留他為徒，傳以灌頂和口訣使之成熟解脫。以后他就成為尊者的「親近弟子」之一，名叫哦崗惹巴打瑪網(wǎng)述。

以上是尊者在布省遇見打瑪網(wǎng)述的故事。

[1]藏文此處若直譯則是「天青色的少女」，此處大概是指衣著為天青色，而不是人之容貌為天青色的。

[2]此處以譬喻而說法，有時(shí)用物喻，有時(shí)用人喻。人喻中有泛指及專指，故極不一致。如：普賢王如來則為專用名詞，因?yàn)槠召t王如來乃紅教所指之本初佛，為學(xué)密人眾所周知者。但善生佛母（nGro·wa·bSur·Po·）是否為一專用名詞（Proper noun），則不得知。

[3]此處直譯則是：「何用把糌巴口袋用力壓緊」，蓋藏人出們以皮袋盛糌巴，壓得越緊，自然攜帶得越多。此處無法直憶，只能取其意而已。但此處原句極富西藏民俗之本地風(fēng)光，若能直譯則更能表達(dá)原文之風(fēng)味，此為譯密勒歌集之種種困難的一種，這類情況很多，特借此例為讀者說明譯事之難也。