米拉日巴尊者道歌集（二十三）

第廿二篇笛色雪山降伏外道的故事

敬禮上師。

尊者密勒日巴帶領(lǐng)著許多弟子從布省行往笛色。行抵鄰近笛色之某山頂?shù)臅r候，笛色與瑪滂湖的山神率領(lǐng)許多眷屬都前來迎接。他們齊向尊者頂禮后，獻(xiàn)上廣大稀有的各種供養(yǎng)，同時把笛色和瑪滂一帶的修行處所詳細(xì)一一介紹，然后奉送給尊者師徒。他們發(fā)誓以后要盡力護(hù)持尊者傳承中的弟子們。最后才各返自居。

尊者師徒們行抵瑪滂湖旁的時候，當(dāng)?shù)氐谋坎ń蘙1]（首領(lǐng)人物）那若笨瓊和他的師兄妹多人一向久聞尊者師徒的大名，早就知道尊者要到笛色來，所以他們屆時也來到瑪滂湖旁，裝著不認(rèn)識尊者的樣子問道：「你們是誰呀？要往那里去呢？」

尊者答道：「我們過去一向是住在拉息雪山的茅蓬處，現(xiàn)在是到笛色的崖洞處修行來了。」

那若笨瓊說道：「你叫什么名字？是作什么的？」

尊者答道：「我的名字叫密勒日巴?！?/p>

那若笨瓊道：「這樣看來，笛色雪山和瑪滂湖跟你真是同類相求了！你們?nèi)咴谶b遠(yuǎn)的地方聽來都名氣十分響亮。但見面之下卻不過爾爾，無甚稀奇之處！也許笛色雪山這塊地方確有其殊勝之處，但此地卻一向是我們笨波教的勢力范圍。如果你們要在此地居住，就必須要信奉笨波教才行?！?/p>

尊者到：「這座雪山為佛陀親口所授記，將來要成為佛教弟子修行之圣地。特別是我密勒日巴，親承馬爾巴上師的懸記要到這里來修行的。你們笨波教徒，過去在這里居住，實(shí)在很幸運(yùn)，但以后如果要繼續(xù)住在此處，最好要皈依佛教修習(xí)佛法。如果你們不愿意，盡可遷往別處去。」

那若笨瓊說道：「你和這個瑪滂湖完全一樣，『遠(yuǎn)處名聞響如雷，親眼見時無奇處?！荒闳绻莻€知羞恥的人，你就應(yīng)該答應(yīng)我，和我較量一下神通和法力，誰勝了誰就是此處的主人翁！」說畢，那若笨瓊立即（興起神力，身體突然增加百千倍），左右二足竟跨立在瑪滂湖的對岸兩邊，昂然歌曰：

「笛色盛名震遐邇，寒雪蓋頂一孤山！碧湖瑪滂名雖威，難敵雪水之沖蝕！

密勒日巴虛名大，不過衰朽一老狂！手執(zhí)鐵杖行蹣跚，赤裸臥地?zé)o羞恥，不見絲毫稀奇處！

我教笨波之大神，體性遍滿無毀滅，移喜錯普諸神眾，忿怒本尊飲血者，

身具九頭十八臂，各各化身無量數(shù)，九頭神變難具說！

神母大力勝宇宙，我乃此神之小徒，現(xiàn)顯神通為憑證！」

密勒日巴以身騰空，其身未見增大，瑪滂湖亦未見縮小，但尊者的身體卻將湖身全部蓋住，坐于其上，悠然歌曰：

「喂噫！聚此人天眾，凝神聽我老密歌！

靈鷲山上八寶座，上有釋迦牟尼佛，本具智慧無二身，

奧明[2]凈土法宮殿，內(nèi)有第六金剛持[3]，超勝佛母無我女，俱生境中本雙融；

佛陀化身諦洛巴，護(hù)門博士那諾巴[4]，如佛譯師馬爾巴，

此諸圣者加持力，灌入密勒日巴身，美譽(yù)名揚(yáng)遍天下。

我奉馬爾巴尊師命，今來笛色修禪觀，自他二利得圓成。

汝曹邪見笨波徒，今答汝問唱此歌。

笛色雪山遠(yuǎn)名揚(yáng)，白雪蓋頂極莊嚴(yán)，佛法白凈之兆也。

瑪滂玉湖美名傳，雪山流水常侵蝕，法歸法性之兆也。

密勒日巴有盛名，裸體赤臥一老狂，解脫能所之殼也。

隨意幽吟歌小曲，信手拈來皆法也。手中執(zhí)持鐵藤杖，跨生死海之兆也。

心境我皆得自在，能興無量之神變，何需依仗世間神？

閻浮山王此笛色，一切佛徒所具有，密勒傳承徒子眾，特于此山具因緣。

汝輩邪見笨教徒，若行佛法必蒙益，若不皈依信佛法，我之神通勝汝故，應(yīng)遷居所至他處。

汝曹拭目瞧仔細(xì)，又一神通作憑證！」

歌畢，密勒日巴抓起瑪滂湖，放在手指尖端之上，湖中之魚蝦水族毫未受到絲毫損傷。

那若笨瓊說道：「這一次你所顯的神通，比我略勝一籌，但我來笛色在先，所以算是扯平了?，F(xiàn)在我們要較量一下神力，看看究竟誰的力量大些！」

密勒日巴說道：「那些借藥物之力來?；髣e人耳目的所謂神通，我是沒有興趣去較量的。你若不愿信奉佛法，盡可遷往別處去！」

那若笨瓊說道：「要我舍棄笨波教，那是辦不到的！我們再較量一次神力，你若勝利，我們決定放棄此地，遷往別處去住。再說，你們學(xué)佛的人如果打我或傷害我就是自違佛教的三昧耶戒，為佛法所不許。所以不管怎樣我是決不會走的，除非再比一次神通以定分曉?！?/p>

說畢，那若笨瓊以笨波教的傳統(tǒng)飛步由右向左繞行笛色雪峰，尊者師徒以佛教的傳統(tǒng)右繞笛色而行。雙方行至笛色東北面的一所山谷中之巨石前時，相遇在一起。那若笨瓊說道：「你們繞行笛色非常之好，但繞行必須依照我們笨波教的規(guī)矩左轉(zhuǎn)才行！」說著一把拉住尊者的手，拼力拖著尊者要向左轉(zhuǎn)。

尊者說道：「我不會違反佛教的傳統(tǒng)，行錯謬之道向左轉(zhuǎn)的，你卻應(yīng)跟隨我依著佛教的規(guī)矩向右轉(zhuǎn)才好！」

說著也抓住那若笨瓊的手拉向右方。二人在巨石上拉來拉去，結(jié)果都在巨石上留下了許多凹入的足跡。不久尊者以高深的神力壓服對方，拖著那若笨瓊右繞雪山而行。二人來到雪山的北面，那若笨瓊說道：「（這一次我讓你，）下次卻要依照笨波教的規(guī)矩向左繞行。」

尊者說道：「那得要看你的力量如何而定了?！?/p>

那若笨瓊道：「到現(xiàn)在為止，看起來好像你的神通要大一點(diǎn)的樣子，但我們?nèi)砸^續(xù)比賽！」說著就在巨石前面用手舉起一快如□牛般大的石頭來。尊者走向那若笨瓊，一手連他帶石頭一齊舉了起來。

于是那若笨瓊只得承認(rèn)：「這一次你又勝了。但是輸贏一次兩次是不能算數(shù)的。我們還要繼續(xù)比賽?！?/p>

尊者說道：「星辰雖然想和日月爭光，但照明世界的卻只有日月才能辦到。你雖然想與我競爭，但決計(jì)勝不了我的。所以笛色的主權(quán)現(xiàn)在應(yīng)該歸我了。為了滿足你現(xiàn)在的愿望和令我『修傳派』[5]的弟子們都能親眼目睹起見，你要我再顯些神通也未嘗不可！」說畢，尊者就坐在笛色西方山谷中的蓮花洞中。那若笨瓊立于山之東麓的自家茅蓬中，尊者就伸出一足，由山之西方直伸到笨波茅蓬前的山壁上，擱置于彼。同時對那若笨瓊說道：「你也如法泡制一番吧！」

那若笨瓊也伸出一足，拼命由東向西伸出，伸來伸去還伸不到小溪的岸邊。

當(dāng)時天空中許多看熱鬧的天人和鬼神們看了都忍不住哈哈大笑起來。那若笨瓊臉上也現(xiàn)出一絲羞愧之色，但仍舊說道：「我們還要繼續(xù)競賽！」說著左轉(zhuǎn)繞行雪山跑去，尊者亦繼續(xù)右繞而行，二人在笛色的南面相遇時，忽然下起雨來。

尊者說道：「讓我們來做一個避雨的房子吧。你是愿意造地基，還是愿意做屋頂？」

那若笨瓊說道：「你造地基，我搭屋頂吧！」

尊者手指前面大如三人直立的一塊巨石說：「我們到那邊去吧！」他說：「好！」就跟了過來。于是尊者就（用手劈開大石）做好了屋基。那若笨瓊那時也用手劈開一塊如八歲幼童身體大小的石頭。尊者就做起一個降伏手勢，那若笨瓊的石頭忽然從腰折斷為二。

尊者對他說道：「你快把石頭拿過來呀！」

那若笨瓊道：「我的石頭已經(jīng)被你折斷了，怎樣拿呢？」

尊者說：「比賽神通時難道不該這樣做嗎？好了，好了，現(xiàn)在你可以再劈一塊，我不阻攔就是。劈好了就拿過來?！?/p>

于是那若笨瓊就又劈了一塊，當(dāng)他想拿起那塊石頭時，尊者就作了一個下壓的手印，他見了馬上說道：「我已經(jīng)劈了石頭，現(xiàn)在應(yīng)該由你來舉運(yùn)石頭?！?/p>

尊者道：「我的工作是置屋基，并且已經(jīng)做好了。你的工作是蓋屋頂，當(dāng)然應(yīng)該由你自己去搬運(yùn)石頭。你不妨試試看能否拿得起這塊石頭?！?/p>

那若笨瓊再次用盡全力去舉拿，但石頭卻動也不動。他掙得（滿臉通紅）兩眼圓突得大大的像要暴出來的樣子。

尊者說道：「我是已經(jīng)證得共同和殊勝二種成就的瑜伽行者，你只得一點(diǎn)共同成就。你的神力怎能與我相比呢？你也實(shí)在太不自量力了。我只要作一個降符的手勢，你連石頭都劈不了！我之所以未如此，而任由你去劈石頭，不過是為了使來此的觀眾看一場有趣的戲罷了！你剛才不是說要我來搬運(yùn)石頭嗎？好的！你睜大眼睛看定了！」說著尊者就以一只手，一下舉起該石，石上立刻印下凹入的手印。

尊者又說道：「現(xiàn)在看我下立！」說著將石置于地上，雙足踏上，石上馬上凹入一雙足印。

尊者繼續(xù)又說：「現(xiàn)在看我上舉！」說著將石上舉頂置頭頂。石頭上立刻又現(xiàn)出凹入的尊者頭形跡印。以后此地就被人們稱作神通窟。

此時那若笨瓊終于承認(rèn)這場比賽是尊者勝利了。接著尊者和那若笨瓊又比了許多其他的神通，都是尊者得到壓倒的勝利。那若笨瓊最后說道：「你說我的神通不過些魔術(shù)；我看你才是真正的變魔術(shù)的人。你所顯的神通我一概不能相信?，F(xiàn)在我約你在本月十五號時，二人搶先攀登笛色雪峰，誰先上了山頂，誰就是笛色的主人翁，同時也證明誰才是真正得到殊勝成就的人！」

尊者說道：「可以！可以！一言為定。但是你把那些（禪定中）的一些境像覺受，當(dāng)做了殊勝成就，實(shí)在可憫！證取殊勝成就必須先要真正的見到自心之本來面目[6]才行。要這樣去如實(shí)知自心，最后依我們『修傳派』的法訣去修持才好?！?/p>

那若笨瓊說道：「你的心和我的心又有什么不同呢？難道還有什么優(yōu)劣的差別嗎？再說，佛教和笨波教又有什么不同嗎？我們同是一樣的在修行，不過你的魔術(shù)比我要變得巧妙一點(diǎn)而已。現(xiàn)在就以誰能登上笛色雪峰為賭，以此決斷勝負(fù)，你認(rèn)為如何？」

尊者道：「好！我們就這樣說定了?！?/p>

以后的幾天中，那若笨瓊專心一意的祈禱笨波教的神只?？墒敲芾杖瞻蛥s一如平時，如無事然安適而住。

到了該月十五號的清晨，那若笨瓊口吹樂器，足跨一面大鼓，由空中向笛色雪峰飛去。尊者的弟子們見了趕快去報(bào)告尊者。此時尊者卻仍在睡覺。惹瓊巴說：「尊者?。∧侨舯凯倓偛乓淮笄逶缇万T著一面大鼓向笛色飛去?，F(xiàn)在已經(jīng)抵達(dá)笛色的山腰了！」

尊者坐在床上，慢吞吞的說道：「??！那個笨波已經(jīng)抵達(dá)山腰了嗎？」尊者的弟子們一齊向尊者急切的祈求，請立即采取行動。尊者就作了一個手勢說道：「好！你們看吧！」徒眾們向雪山望去，只見那若笨瓊雖然拼命想向上飛，卻無論如何再也飛不上去，只在山腰間盡量的兜圈子。此時熙日初升，尊者舉手喀擦一彈指后立即飛向雪峰，一襲布衣迎風(fēng)飄□像是飛鳥展翅高翔一般，于一剎那間就飛抵了山頂。此時朝陽也剛剛由地平線上同時升起，光芒萬丈照在山峰和尊者的身上，（大地頓然豁然明亮）。此時尊者看見虛空中歷代傳承上師和本尊上樂金剛及無量眷屬同時現(xiàn)身，齊向尊者熙怡微笑，圣像端嚴(yán)萬狀。尊者的心雖然時時浸潤在諸法平等性中，也不禁示現(xiàn)非常歡喜的樣子。

此時那若笨瓊也從山腰飛抵山頸，他仰面看見尊者早已容光煥發(fā)慈悲端詳?shù)淖谏椒屙斏狭?，不禁大駭。頓時身心好像全部崩潰了一樣，從山上跌了下去?？柘碌拇蠊囊矟L落在雪山南方的崖谷中。此時他的傲慢和自信才全部瓦解了。最后他很謙虛的對尊者說道：「你的神通和威力確實(shí)超過于我。我承認(rèn)以后你就是笛色的主人翁，但是我希望能夠住在一個能夠看見笛色的地方?！?/p>

尊者于是對他說道：「你雖然得到世間神只的加持，獲得了一些普通的神通，但我卻是現(xiàn)證本來智慧而證取了殊勝成就的人；你想和得到殊勝成就的人來較量神通，怎能獲勝呢？笛色雪山的頂峰乃是金剛佛的花苑，特別是智慧圣尊上樂金剛的住處。你本來是無緣得見的。但這一次我為了顯示本來佛陀和壇城給與會的佛教徒看，得到諸佛的允許后，因此才特開方便之門顯示給大家看的。你從山頂?shù)拢T鼓亦滾落崖谷，那是為了降伏你的大我慢之故，我以神力所造致的。以后你如果要到笛色山麓，還要依仗我的神力才能抵達(dá)，讓我告訴你為什么我能具有如此神力的原故吧！」隨即歌道：

「敬禮恩師馬爾巴足，譯師馬爾巴恩德重，諸佛世尊慈悲深！

昔日舍衛(wèi)大城中，釋迦能仁駐錫處，渠以正法之教義，降伏六種外道眾，佛法廣大得宏傳。

閻浮山王笛色處，西藏行者我日巴，效我世尊之示范，以正法教降笨波，

廣宏修傳之佛法，如日初升照大千，瑜伽行者我密勒，競比神通顯大力，

神力因緣甚眾焉；具足傳承加持故，傳承賦我神通力，金剛持佛賜神力。

具足深遠(yuǎn)口訣故，根本上師賦神力，馬爾巴上師賜大用。

心已超越有無邊，此殊勝見生神力，本凈佛性起大用。

心無散亂離緣想，殊勝修觀生神力，廣大光明起神通。

遇境皆松常保任，如是行持生神力，自然寬坦起大用。

法性本面得相識，如是果位生神力，萬顯解脫起神通。

依上師教而修持，謹(jǐn)奉密戒生神力，無有墮犯興大用。

因緣配合而修觀，如斯行持生神力，萬境皆友起神通。

堅(jiān)毅耐苦干到底，瑜伽自己生神力，密勒日巴起神通。以此無邊神通力。

我今降伏諸外道，得作笛色主人翁；于此振興佛教法，此皆諸佛加持力，

我今感恩誠祈禱，供養(yǎng)贊嘆世尊前?！?/p>

那若笨瓊說道：「我對你的稀有神通及大力衷心佩服?，F(xiàn)在我希望能住在一個地方能夠看見笛色，請您作主！」

密勒日巴說道：「好吧！那么你就住在對面那個山上吧！」說著就用手抓了一把雪向東面的一所山頭擲去，以后這個山峰的頂尖上，終年都有少許的雪蓋住，十分美麗。

說畢二人同時（飛下山頂），那若笨瓊依靠尊者的神力和尊者同時來到山頸之處時說道：「我以后在朝拜繞行笛色雪山時，需要一所住處。這一點(diǎn)要請俯準(zhǔn)作主?！?/p>

尊者說道：「你盡管隨時繞行笛色，我們決不阻礙。至于休息的住所，你們可以就住在笛色山腳下的前面?！?/p>

笨波教徒們于是就在該處的一所石窟前造了一座寶塔，以后笨波教徒在朝拜繞行笛色時就都在該處休息或居留。

從這件事發(fā)生以后，尊者傳承中的弟子就經(jīng)常據(jù)有笛色雪山和（附近的）三處大湖。

這是尊者在笛色雪山降伏笨波教徒那若笨瓊的故事。

[1]笨波教為西藏的原始宗教，遠(yuǎn)在佛教傳入前，即在西藏存在，為祈神之教。

[2]奧明凈土，又譯作奧明天，為金剛持佛所居之凈土。

[3]第六金剛持。據(jù)密宗所云，密宗之壇城中東、西、南、北、中，有所謂五方五佛，即五煩惱之自性或五大智慧之表徵。其順序?yàn)椋簴|方不動佛，南方寶生佛，西方阿彌陀佛，北方不空成就佛，中央金剛薩□佛，此為五方五佛。在中央金剛薩□之上有金剛持佛為一切密法之出生處。故云第六金剛持。實(shí)際上金剛持乃自己的上師，為顯其重要及崇高故置于金剛薩□之上，使就了義而言。就傳承而言則金剛持佛為一切密法之始祖，所有密法皆由渠而傳下。

[4]護(hù)門博士。那諾巴為一大成就者，同時亦為一大學(xué)者，一度曾任阿爛陀寺北院之主座教授，故名為護(hù)門博士。

[5]修傳派。密勒日巴之傳承以專重實(shí)際修持為其宗風(fēng)，不尚玄談或空言教理，故名修傳派。但后期則此風(fēng)漸失，亦大談玄學(xué)及教理矣。

[6]本來面目。藏文：Ran·No·直譯為自己面目，極似禪宗術(shù)語。他如「平常心」，「當(dāng)下一念」等等與禪宗之術(shù)語完全一樣，足見證空性之人自然會說出同一類的話來，其意義十分重大，因?yàn)橛纱丝梢跃駬窀鹘膛芍肆x與不了義也。