米拉日巴尊者道歌集（二十九）

第廿八篇  長壽女神之侵襲

敬禮上師。

降生雪山國，不為世垢污，承受那諾巴，勝傳之加持，

難行甚稀奇，能除眾生疾，光耀兢日月，醫(yī)王人中尊，

萬眾所禮敬，其名號密勒，美譽震寰宇，父師前頂禮。

在北方的皚皚雪山叢中，橫延著尼泊爾和西藏交界的一脈邊境。那時一個各種不同的民族和各種不同的語言交錯并存的地區(qū)。其中一處，物產(chǎn)富沃，財寶自聚，乃一眾貨云集商業(yè)鼎盛享用繁華之地，名叫汀瑪珍。離此不遠(yuǎn)，座落著一所龍王的宮殿，不時傳出海螺的樂聲。

在這所市鎮(zhèn)的近處有一所寶山，其形一似猛獅起躍之狀。山之東方是藥母吉祥天妃長壽神女之住所。左面的側(cè)方環(huán)繞著如水晶般的重重雪山。在這萬山叢繞中有一出產(chǎn)各種藥材的山谷，谷中有一河流名叫羅喜答。在這具大加持力的藥谷中，羅喜河之畔，有一無人隱秘之所。大瑜伽士尊者密勒日巴正在那里肚子靜坐，心契流水三昧。

其時正值水龍年，夏季初月上弦初八日子丑之交，十八種天魔突然率領(lǐng)全宇宙之鬼魔前來侵?jǐn)_。一時天動地震，群魔現(xiàn)出各種神變來威嚇尊者。萬魔之中最凌厲可怖的是食肉的五大女神。她們變現(xiàn)各種兇惡的形象來擾害尊者的禪定。尊者就唱了下面這首歌曲向本尊空行呼援[1]：

“至尊上師仁波且，（身口意）德三圓滿，名聞普揚羅札巴，宿善弟子敬祈請。

尊于寂滅法性中，明鑒一切賜佑護(hù)！于此寂靜村河畔，有我西藏瑜伽士，

專心一意習(xí)禪觀，（由于禪觀串習(xí)氣，）大種[2]集聚（身脈）故，顯現(xiàn)各種境界相，

萬千變化極賞目，一時俱顯甚稀奇！大千全體之鬼魔，無一遺漏全聚此。

尤以女魔五姊妹，極盡兇獰丑惡形，伺機侮我作障礙。一女全身盡枯骨，

滋牙向我作獰笑，懷抱須彌作游戲。一女紅面口滴血，張嘴吸盡大海水，

頻頻伸舌舔血跡。一女身形似閻羅。怪狀猙獰極可怖，雙手對擊日月鈸。

一女全身涂尸灰，腳踏星辰大狂笑。一女美艷似天仙，風(fēng)情萬種極嫵媚，

淺笑勾魂送秋波，視無厭足攝人迷。其他幻變諸夜叉，只見伸手不見體，

搖動小樹及巨林，山搖地震石飛走。四方溝壕緊圍繞，四隅力士密監(jiān)視。

天空盡為烈火罩，大地普為洪水掩?？罩斜椴挤侨吮?，惡言毒語同聲唱：

‘滾開！離去！勿留此！’身出病菌如雨降，齊言：‘渠已神思亂！’

如是魔障齊現(xiàn)時，能賜加持之上師，能予成就之本尊，自性成就之勇父，

安住法性之勇母，除遣障礙之護(hù)法，祈賜佑護(hù)破敵陣！發(fā)起威力與神變，

于我身口賜加持，男女護(hù)法發(fā)大威，示現(xiàn)仙人憤怒像；或伸獠牙面威猛，

或示閻魔極兇獰，遍滿虛空憤怒尊，口出噴火及閃電，雷聲巨震如狂吼，

吽！呸！真言似雨降，口出十二大狂笑，盡掃一切魔障礙。外之身障即外除，

內(nèi)之心障即內(nèi)除，惡緣盡成菩提道，諸魔齊擲江河中！本尊空行護(hù)法眾，我此祈禱亦聞否？”

尊者唱此歌時，（以表密乘降魔法要因緣故，示現(xiàn)）向上師本尊作如是之殷重祈禱，以十八種大天魔為主的萬千魔鬼都心中想到：“聽他所說的話，他的心中似乎仍有妄念和畏懼，這一次我們的機會到了。”想至此不禁略生歡喜慶幸之念，但仍無把握不知尊者的道行和證悟究竟如何，于是就決定用種種恐嚇的語言來探視尊者的反應(yīng)，看看尊者心中是否能把持堅固，無有懼畏。于是萬千天魔同時向尊者唱了下面這首威脅的索命歌：

“汝有歌喉似仙人，清音嘹唱動人曲，衷心乞援佛空行，惹巴大士非汝耶？

汝魂將離此身去，心中驚怕亦常情，我等對汝判決語，仔細(xì)凝神聽此歌。

天空有王號朗羅，玉龍金翅展太虛，翅下有山極險峻，山有吉祥大森林，

藥仙雪山立其旁，內(nèi)藏超勝之藥谷。月之上弦初八日，子時將過深夜時，

八萬魔眾齊聚此，前來擾汝作障礙。大千宇宙眾魔鬼，上至天宮之小仙，

下至地穴之龍蛇，變現(xiàn)萬千可怖形，心懷毒意來侵犯。為首主魔十八尊，

十方守神眾眷屬，嬰面巨鬼有十五，最極恐怖啖肉母，專食人肉共五名，

極惡世間女羅剎，聞香舔舌誰敢視？來前吾儕曾聚議，為汝性命作占卜，

占得下下必死卦，特發(fā)拘牌來擒汝；吾來斷汝之呼吸，吾來取汝之性命，

吾來喝汝之身血，吾來食汝五臟肉，拘汝魂魄入幽冥。汝今無有逃避處，

身無自在意無主，陷入閻羅魔口中。黑色業(yè)繩將汝縛，今夜擒汝他方去，

生前所作種種業(yè)，而今思及懊悔否？閻王使者來拘時，亦有逃避之所否？

墮落三途之險道，亦有無懼把握否？今日汝將隨吾去，閻羅已遣使者來，

拘汝前往陌生地。中陰黑暗極可怖，汝身亦有庇護(hù)否？汝口尚能發(fā)愿耶？

汝意無懼他遷耶？嗟乎！嗟乎！瑜伽士，汝今無親亦無友，獨步荒涼恐怖境，速行速行莫停留！”

尊者自忖道：“不要說你們這一群鬼魔，就是一切現(xiàn)象界和宇宙間的萬事萬物，亦皆為自心變化所顯的種種幻像，無有任何實體。一切經(jīng)典，續(xù)部和論籍皆如是開示。心之字體乃離一切有、無、諸邊的本來光明，這首上師的甘露口授中所明顯指示的。此心之自性原本不生不滅?？v令閻羅及其億萬眷屬魔軍周匝圍繞以百千武器群起攻擊，矢如雨降，亦不能毀滅或予以絲毫損傷。十方三世諸佛齊放億兆光明，集聚所有功德亦不能使此心成為有形色之實體，或使之變得更為美好。（因為）本性不假任何造作，原來就是如此的。至于現(xiàn)在我這個身體，乃由能所二執(zhí)之貪著（習(xí)氣）而形成。此四大五蘊之肉身，有生亦必有死，所以你們這些魔鬼如果需要就送給你們也可以！一切有為法原來變遷無常，現(xiàn)在趁自己能作主時，自動的送給你們，亦能成就一項大布施的功德。其實現(xiàn)在眼前所見到的鬼魔諸像，亦指示能所妄念所變現(xiàn)的假象而已。能害與所害二者皆是眼翳所造致的空花幻境，由無始以來的無明惡業(yè)習(xí)氣妄念數(shù)數(shù)串習(xí)而成；一似空中云霧，只能暫瞬作障，并無實體，自非永恒之物。若知此義，則鬼魔亦有何可懼哉？”尊者如斯思維，就毫無恐懼的心契實相等持三昧，具大決信，于覺證境中怡然歌曰：

“遠(yuǎn)近馳名汀瑪珍，財寶增益之商鎮(zhèn)，貿(mào)易鼎盛極繁榮，印、藏人民會聚處，

附近雪山湖沼旁，住有殘暴長壽女，水晶祥蜂作彼髻，藥母雪山為衣襟，

其下牧野夏藥谷，溪水環(huán)繞似畫圖。汝等八萬天魔眾，上自他化自在天，

下迄地下諸龍蛇，天空聞香非人鬼，蛇妖惡鬼鳩槃荼，起尸夜叉大力鬼，

百千萬種難具說，不可計數(shù)億萬兆，（今日齊集作障擾。）五夜叉母尤可怖。

口出惡言咒罵我，誓斷我命置死地。我懼無常死法故，來此專志習(xí)禪觀，

勤修無死心本性，已證精要實相義，輪回法爾自解脫，內(nèi)心明體赤裸裸，

無依無動極澄清，光明空寂（離言思），于此證悟得決信，已于生死離怖畏。

我懼八種無暇故，勤思無常輪回過，衷心皈依三寶前。誠信因果不爽故，

我于善法兢兢行，常習(xí)方便菩提心；習(xí)氣障礙之串習(xí)，皆悉斷舍已無余。

隨所顯現(xiàn)見幻化，從此無復(fù)畏三涂。我懼隨時可死故，力修氣脈因緣道，

勤習(xí)三種妙合觀[3]。六識顯境寂滅時，現(xiàn)見法身得決定。由明鑒梵道而脫出[4]，

心契無生法界性，現(xiàn)在即死亦無懼。汝曹世間之鬼魔，覓機奪取人命者，

我此幻化色身聚，不堅無常有壞法，此身若能利益汝，決以相贈任取拿，

普為眾生贖罪故，我元舍棄此肉身，特于恩重之父母[5]，愿供身肉為回向。

汝儕食納我身已，心意滿足必歡喜，無始至今各怨債，以此布施愿全了。

此心奔馳無實體，（極無自性）本空寂。我于此法能深識，遠(yuǎn)勝法曹鬼魔眾。

汝雖興起一切魔，連同十八地獄鬼，齊來擾我作威嚇；我乃空性瑜伽士，

通達(dá)迷亂之根源，豈有畏懼妖魔理？噫戲一切唯心現(xiàn)！三界輪回一切法，空而顯現(xiàn)甚奇哉！”

尊者唱了這首大無畏之歌后，繼續(xù)解釋道：“從無始以來直到現(xiàn)在，所經(jīng)過的無量不可說（諸劫）中，我們雖然曾獲得億萬之身，但所作所為皆系積聚種種苦惱之因，空作無義之事而浪擲無數(shù)盛名。我現(xiàn)在的這個身體，無非四大有漏諸蘊所聚，內(nèi)藏各種不凈三十二物。你們這些天、人、鬼、魔，如果需要，我又有什么舍不得的呢？其實六道所有眾生皆是我的父母，我現(xiàn)在就施舍此身替他們償還業(yè)債，從頭頂至足心，

全身十二支節(jié)，連頭顱十三；包括五根五大，內(nèi)物六種(?)肉、骨、足踝、腦、膜、脂肪、血液、發(fā)、爪、皮、垢、氣息、壽命、健康、神彩……這一切所有你們喜歡什么就一并拿去吧！現(xiàn)在就拿去享用吧！希望你們得到滿足和快樂，愿以此施舍自身血肉之功德使一切羅剎天魔鬼眾從此嗔惱毒恨之心，完全息滅，心生無漏大悲，遍滿宇宙。又愿以此大悲之力善植佛因，成就開顯俱生法身之助緣，無復(fù)損惱眾生。怨心既息，悲心轉(zhuǎn)增，慈心增上，喜樂利益一切圓滿！”

尊者如是誠心發(fā)愿后，與會眾魔皆心意轉(zhuǎn)變，對尊者生起極大的信心，立即隱去各種獰惡之相，示現(xiàn)和平友善的態(tài)度。其中最兇惡，最難馴伏的五大食肉魔女說道：“瑜伽行者呀！你對自己的身體和生命全無眷戀貪著，且愿以之作為布施，實在稀有難得。我們（五姊妹）也不是存心決定要來侵害你的。我們的主要目的是來考驗一下你的證悟境界的。就根本來說，一切外顯魔障皆為內(nèi)心妄念執(zhí)著所造成。我們初來時你好像略有畏懼之狀，并向本尊和空行呼援。見此情況，我們懷疑你心中仍有貪著和懼畏之情，因此我們才對你說了許多惡言和揶揄?，F(xiàn)在你既然以真實語誠心相告，我們也感覺到非常慚愧和懊悔。瑜伽士??！你今后如果碰見危險或心意弛動時，應(yīng)該記住要坦然無整的安住本來心性之上。如是則梵天以下之任何障礙亦不能動搖你，或使你驚懼怯退?！?/p>

這五個極兇悍的女魔于空中作此勸告后，隨即向尊者歌道：

“大瑜伽士祈諦聽。汝因往昔福德故，今生得暇滿人身，善愿究竟得圓滿，宿根具足遇正法，

凈除諸業(yè)習(xí)禪觀。人中丈夫善男子！吾儕世間劣根輩，智慧低陋無明重。

種姓卑劣女人身。往劫少積資糧故，今生常起嗔怨心，昔日多造罪業(yè)故，

今生空中飄蕩行。吾輩愚鈍之語句，尊或未能善解故，今以譬喻作說明。

尊智雖然極深廣，敬祈鑒察思其義，身依手印[6]聽我歌！

東方吉祥華夏國，有女居室織錦緞，渠若專志不分心，妯娌姊妹共閑談，

戶外雖興巨狂風(fēng)，豈能擾彼之工織？故應(yīng)專心視織機。

北方浩漠蒙古國，其軍強悍耐苦戰(zhàn)，若無內(nèi)亂與不和，凱撒[7]大軍亦無懼，故應(yīng)安民行德政。

西方波斯大王[8]城，城門位立險徑處，其形隱秘似肉螺，城門關(guān)閂若不毀，

何懼流石火炮擊？故應(yīng)善護(hù)內(nèi)門閂。

故應(yīng)嚴(yán)施護(hù)法林，南方尼泊爾多山崖，盛產(chǎn)旃檀妙香藥，國人若不自盜伐，

蒙人豈敢暗偷斬，珍水之畔寂靜處，密勒日巴修禪觀，內(nèi)心若無鬼魔念，

外來魔障何能擾？故應(yīng)調(diào)服汝內(nèi)心，意離貪著兮瑜伽士！汝于法性空寂崖，

善修不動三摩地，身披鎧甲菩提心，手持悲智之武器，四魔大軍雖圍繞，

閻羅雖興萬鬼卒，汝心若無能所執(zhí)，汝亦決定獲勝利！嗟乎！世間繁華境，

賞心悅目激情欲，內(nèi)修禪觀沉掉重，妻朋友伴難斷舍，故應(yīng)常修深慧觀！

妄念鬼魔狡計多，埋伏希、懼險境處，以我執(zhí)繩作囚縛，故應(yīng)鑒察持正念，

護(hù)堡壘兮瑜伽士！此歌四喻及五義，詞美意顯如珠玉，祈明鑒兮善男子！”

長壽女等唱了這首四喻歌后，尊者回答道：“一般說來，外境之一切鬼魔障礙，皆為自心妄念所顯。你們適才所說的話雖然不錯，但瑜伽之道卻不應(yīng)認(rèn)為魔障一定是壞的！外境之魔擾變現(xiàn)，對懈怠的初修行人來說是一種促發(fā)精進(jìn)的鞭策，所以實為一種助緣，能滿眾愿。因為要對治突發(fā)的逆緣，所以會使行者的明覺更為敏銳；借此敏銳之明覺，用于身心之向上，則能速疾助益禪定之增長。對于修行經(jīng)驗深厚和已得堅固禪定的行者來說，（外魔之障礙）反能善護(hù)正念及智慧，并擴大心體制光明，使內(nèi)證三昧越發(fā)增強。依此增益必能激發(fā)殊勝之菩提心使道行越趨深廣。今天我已親見鬼魔轉(zhuǎn)變成為護(hù)法。由于親見護(hù)法即是佛體制化身，我將獲得更多之成就；轉(zhuǎn)一切障礙為助道之緣，妄念亦皆顯為法身。就了義之諸法本體而言，則佛魔二者皆空。得此證悟則能解脫一切希、懼、取、舍等相。由于通達(dá)無明本無實體，一切輪回諸法亦立即顯為大手??！此妄念消融于法性之境界，亦名為離聚散之法身?！闭f畢以歌重宣此義曰：

“于此佛世閻浮提，盛名如第二世尊，樹大法幢興佛法，貴勝頂髻之寶珠，

眾人歸敬齊贊嘆，美譽名聞遍十方，梅紀(jì)大師前敬禮[9]。梅紀(jì)大師蓮座前，

恭敬依止飲甘露，澈悟勝見大手印，通達(dá)離邊本來義，一切功德皆圓滿，

不為世間過染污，如來化現(xiàn)之色身，馬爾巴大師前贊禮。

外境所現(xiàn)一切法，不明其性陷迷惑，執(zhí)境為實自作縛。悟后諸法成幻化，

助益此心為友伴，究竟義中不可得，此即無生之法身，說為窮竟法性處。

蘊聚所成此色身，未悟之時為肉體，地水火風(fēng)所集成，病痛苦惱之根源，

悟后即是雙運佛，能摧凡世眾執(zhí)著；究竟身亦不可得，喻曰無云之晴空。

男女妖魔及羅剎，未悟之時為魔怨，能作各種中斷障，悟已妖魔成護(hù)法，

能予各種之成就，究竟義中魔亦空，說為窮竟分別處。究竟金剛真言乘，

無上瑜伽續(xù)部云：諸界集聚于脈故，顯現(xiàn)外境諸魔相，若不療治彼為幻，

全由自身所出顯，執(zhí)以為實甚愚癡！我昔（未曾入道時），無明障我極迷惑，

誤以天、魔之增損，執(zhí)為實有（障解脫）。成就上師開導(dǎo)故，通達(dá)輪、涅畢竟空[10]，

所顯皆是大手??！無明無根亦無實，自明水月極澄清，光耀似日離云翳，

無明暗邊得蘇醒，解脫愚癡諸誘惑，真如于內(nèi)得開顯。執(zhí)魔為實乃妄念，

有此妄念甚稀奇！妄念消溶法性境，本來無生甚奇哉！”

尊者如量的依止上師之教敕和口訣，唱了這個“決了曲”后，十八部天魔之主腦皆恭敬的對尊者說道：“您是已得堅固證解的瑜伽行者。方才我們不知道，對您有所冒犯，現(xiàn)在十分懊悔，請您慈悲寬恕，以后我們決定聽從您的命令。您的任何吩咐我們一定辦到?！北娔Оl(fā)此誓言后，群向尊者五體投地作大禮拜，然后各返自居。

這是難以描述的大惹巴喜笑金剛[11]回答五世間空行母時所唱的幾個歌曲。全文根據(jù)雁總?cè)前推刑崛窃壑疅o誤記憶以寶蔓詩體記出。

[1]本篇及下面兩篇：第二十九、三十，三個故事并非密勒歌集之原作者西藏瘋行者所撰，乃雁總?cè)前图凹殴馊前退浭?。文體和風(fēng)格皆與本書之其他五十八個故事大不相同。我私意認(rèn)為此三篇似不及其他各篇之平實簡練。述事及說明亦皆嫌繁冗及重復(fù)。但由此三故事亦能看出密勒日巴和長壽女的故事的主旨，在述出一段降魔及轉(zhuǎn)障礙為助道的經(jīng)過。第三十一篇論中陰修道法，雖略嫌繁冗，但確為密乘之主要精義之一。第二十八篇中密勒日巴初見諸魔來侵時，竟向本尊及空行“呼援”，且由魔眾看來似有畏懼之狀，這一點此處有說明的必要。歌集之前段為密勒降魔之諸故事，其中從未聞密勒日巴有向本尊空行呼援之事，且每一故事皆充分表示密勒心住平等空性，具大無畏而降魔之經(jīng)過，亦從無“略現(xiàn)畏懼之狀”之事。本篇與長壽女及眾魔相遇，時間上是在其他降魔故事之后所發(fā)生的。密勒之成就證悟，既無退后之可能，何以需向本尊呼援？則本篇所述，必另有深義焉。所以此處應(yīng)該檢討一下。我想，本篇乃尊者示現(xiàn)降魔及轉(zhuǎn)障礙成功德之不同次第和方法的一種說明，即降魔有三種不同的辦法：第一是最浮淺最不了義的辦法――用佛陀之威力來降伏魔障，如本篇第一歌之后段所記：“……吽！呸！真言似雨降，口出十二大狂笑，盡掃一切魔障礙……諸魔齊擲江河中……”等句皆是把魔鬼視為一個“實境”的真正敵人，而以佛之神力來降服之。這種辦法無論如何高妙，咒語和神力不管有多偉大，但實質(zhì)上仍是“以力敵力”的方式；切承認(rèn)有能降和所降之二分執(zhí)見。所以畢竟不可取，非了義。以此方式來降魔，則證悟如密勒之人亦難免示現(xiàn)“略呈畏懼狀”。所以密勒日巴在回答諸魔之惡問時，緊接著就強調(diào)兩點：一、自心本無生滅，不可毀壞，故無懼任何魔障及死難。二、此身無實無常，為滿眾魔之愿，以之作為布施，亦能成就一項功德。最后長壽女用各種比喻說明一切魔障皆自心所顯，若能調(diào)服內(nèi)心，離能所執(zhí)，則自能降服一切魔怨。尊者卻回答說魔障并非完全是壞的，若能善巧利用則能轉(zhuǎn)為道上之逆增上緣。本篇之內(nèi)含深意有如上之幾重，今略說明之，以釋讀者之疑。

[2]大種――即地、水、火、風(fēng)等四大種。

[3]三種妙合觀――此三種妙合觀，不敢確定為何。大致有二可能：第一說是：脈與氣合，氣與心合，心與空合。第二說是：A、風(fēng)息歸身或息與身脈合；B、風(fēng)息歸心，或心氣無二；C、心息歸真，或心氣融合于光明空性中。

[4]此句之確義亦不敢定。梵道：（Tsans.Pahi.Lam）大概只是指“清凈道”之義，梵者，凈也。若釋為頂門之梵穴亦屬可通。密乘開諸脈輪由身體下部之臍輪起，逐次打開心，喉及頂輪。頂輪開則梵穴亦開。此就氣道而言。修“能斷”或（gJod.）法――瑪幾羅著派，則亦觀心氣由頂門出而住般若空性中。此般若與密乘相合之修法為瑪幾羅著佛母所創(chuàng)，渠為大學(xué)者及大瑜伽士，在佛教中，女人有如此之二種大成就者實不多見。所創(chuàng)密法，別樹一幟，精深妙絕，三根普被，影響遍及西藏各派迄今，希望有人能發(fā)心將渠全集譯出，必有大益也。

[5]指眾生。

[6]此句“身依手印”之手印，可能不是指某一種手印，而是就“一切身態(tài)皆為手印”之義而言者。

[7]凱撒――藏文：Ge.Sar.西洋學(xué)者謂Ge.Sar.，即是凱撒大帝之傳名。因凱撒之軍威盛名所影響，而造成西藏之一部大史詩“凱撒大帝記”流傳西藏，婦孺皆知。此書卷帙浩繁，故事曲折，神話奇妙，極具文學(xué)與神話學(xué)上之價值。譯者對此書毫無研究。昔日在西康曾聽當(dāng)?shù)卮迦苏f此故事，通宵達(dá)旦。記憶所及，似與凱撒大帝毫不相關(guān)。

[8]藏文：rTa.Zig.rGyal.Po.有云指波斯王，不知確否。

[9]梅紀(jì)大師，即梅紀(jì)巴大師之簡譯，原句直譯應(yīng)為：“此非梅紀(jì)大師耶？”語句雖為問號之口氣，但實義是：“此非梅紀(jì)大師耶？！”歌集中常遇見此類語句，譯者根據(jù)情況，有時譯為平述語句，以更為明顯達(dá)意。有時亦做問句口氣直譯之。

[10]通達(dá)輪、涅畢竟空，此句直譯應(yīng)為“通達(dá)輪涅離成壞。”

[11]喜笑金剛為密勒日巴之法名，見密勒傳。