米拉日巴尊者道歌集（三十）

第廿九篇  長(zhǎng)壽女神之度化

敬禮上師。

如來(lái)化身頂莊嚴(yán)，殊勝馬爾巴大譯師，金口流出法甘露，依“耳傳教”見俱生；智慧由心涌出故，能賜加持瑜伽士，美名普傳號(hào)密勒，父師惹巴前敬禮。

在西藏和尼泊爾交界處，有一極殊勝的雪山名叫碧天王母。其山的右頸處[1]，終年云霧迷漫；在金色的飛云之下環(huán)繞著一群水晶似的皚皚雪山叢。雪山環(huán)繞下的深壑處流延著一條河溪，名叫羅搭汗，其河流經(jīng)之處，乃一具大加持力之平坳名曰藥谷。谷中溪水之畔某處，那名聞遐邇的大瑜伽士尊者密勒日巴正在專志修觀無(wú)上真言乘的妙理，心契無(wú)邊大菩提心。俟上升四喜抵達(dá)喉間“受用輪”時(shí)就法爾歡喜的唱出美妙的歌曲來(lái)。由于“修傳派”的加持力從未中斷故，尊者親見凡世之一切皆為佛智之妙顯，因而示現(xiàn)瘋顛行[2]，澈底消滅一切惡魔及誘惑，成就（無(wú)邊）大力和大勇。此時(shí)尊者心住不動(dòng)本來(lái)法性，興大悲愿，哀愍眾生，為作利益。以各種遍一切處禪定之力，或隱或現(xiàn)，示現(xiàn)種種神變，或降服諸魔之障擾，或安置有緣令入佛道。諸天，非人咸教以白法，各隨因緣善為度化。

水蛇年夏月十一日晚間，五個(gè)美艷奪魂的仙女來(lái)到尊者的面前，繞匝禮拜多次，以各種姿態(tài)敬禮后說(shuō)：“我們?yōu)槟鷰?lái)了一些野牛的奶酪?！闭f(shuō)著就用手奉上一個(gè)巨型的藍(lán)玉瓢，其中果然滿盛著鮮美的奶酪。然后他們五人皆順序的坐在尊者的左旁。坐定以后繼續(xù)啟稟尊者道：“我們姐妹五人今天來(lái)此，想在尊者面前發(fā)菩提心。請(qǐng)慈悲攝受（傳授我們菩提心戒）。”

尊者忖道：“這樣精貴的碧玉瓢和鮮美的奶酪過(guò)去尚未見過(guò)；這樣的食物亦非人間所有。看她們禮拜和繞行的順序和姿態(tài)都是與平常相反的，想必她們一定是天人或精靈之類吧。現(xiàn)在我要略為觀察她們的行徑，問(wèn)問(wèn)她們的來(lái)路，看看她們是否會(huì)誠(chéng)實(shí)的說(shuō)真話?！庇谑亲鹫呔脱b著一無(wú)所知的問(wèn)道：“你們是誰(shuí)呀？從那里來(lái)的呀？”隨即向她們歌道：

“四身體性金剛持，于此多爭(zhēng)五濁世，為利若干有情故，降生西藏雪山國(guó)；

瞻部北方巴答處，示現(xiàn)學(xué)者譯師身。人中獅子作巨吼，宣說(shuō)妙法無(wú)上乘，

僅聞其聲得佑護(hù)，從此不畏墮三涂。啟稟世尊垂哀愍，所有我之諸徒眾，

望我求我依我者，祈降加持賜成就。父師慈悲鉤護(hù)力，令心自然起變化，

智慧法芽速增長(zhǎng)。尊住清凈佛國(guó)中，佛子菩薩眾圍繞，我此至誠(chéng)之祈禱，

必邀耳聞祈垂念。我之徒眾瑜伽士，于大乘法向往者，心間清凈蓮花開，

祈以大悲之光明，如日中天照群生，開敷渠心慧蓮葉，四無(wú)量心花蕊展，

今日即得妙慧生！坐我左旁善女人，我有一問(wèn)盼回答，汝等人耶？抑仙耶？

昔未曾見不相識(shí)，美艷婀娜五姐妹，清麗絕塵似天仙。遠(yuǎn)處用目觀汝時(shí)，

似見黃昏薄霧中，絕麗佳人游市集；細(xì)觀飄渺失蹤影，意有所失難自信。

俄而蓮步行路中，環(huán)佩珠玉響瑯珰；但聞嬌媚嬉笑聲，風(fēng)儀萬(wàn)千顯絕色。

如今行近我身時(shí)，忽如黎明之晨星，漸小漸渺逝空冥。如是隱顯多變化，

必系仙靈或天人！微笑百媚迷人意，左盼右眄溢風(fēng)情，諒系神變空行女，

不依法行作右繞，周匝左繞似天人，以目敬禮應(yīng)向右，汝卻左轉(zhuǎn)反常情！

觀此知系（羅剎女），或系天人或幽靈?；字畷r(shí)前身顫，九次頂禮三問(wèn)安，

眼波微動(dòng)示敬意，狀似天妃叩頭然。外形雖效天妃禮，似是而非汝自知。

八次叩首二問(wèn)安，膝蓋著地似男子，汝禮不似其他禮，應(yīng)屬仙子或天人。

汝所供奉青玉瓢，外飾眾寶美莊嚴(yán)，此物只應(yīng)天上有，人間難覓此皿樽。

密勒老朽見聞廣，足跡漫游遍諸國(guó)，奇事軼聞歷百千，未嘗飲斯鮮美酪。

老密生平食百味，此酪應(yīng)是天上物。汝等言行非尋常，來(lái)此發(fā)心甚稀有，

汝乃善德之仙子，心樂(lè)佛法具誠(chéng)信，善業(yè)習(xí)氣必深厚，我心隨喜甚雀躍。

諦聽！諦聽！善女人！我仍有言待問(wèn)汝，莫作誑語(yǔ)據(jù)實(shí)答！今晨汝從何處至？

今夜欲往何處去？汝之宮室在何處？是何種性與族類？汝等具何神通力？

能予何種之成就？你我何時(shí)曾相遇？（云何知我住此處？）聽人傳說(shuō)而來(lái)耶？愿莫虛言實(shí)相告?！?/p>

那具神變力的五女回答道：“尊者?。∫?yàn)槟羰蓝喾e福德的原故，所以今生能遇見成就的殊勝上師。他的甘露口授和光明降潤(rùn)在你的心中，因此你能視世間一切欲樂(lè)和八法皆如夢(mèng)幻之不實(shí)；發(fā)大慈悲作利他行。心生勇猛決誓速疾解脫生死狂流之迷；種種苦行，一心精進(jìn)修持。于內(nèi)光明三昧得究竟自在故，具足廣大神通，能見眾生種種隱密心念，清晰明朗如明鏡照物一般。我們的種性，親屬和族類你是了如掌物的，但你卻示現(xiàn)佯作不知反作質(zhì)詢。我們自應(yīng)誠(chéng)實(shí)稟告。尊者大師！祈慈悲垂聽！”

于是具神變力的五姐妹重宣此義，同聲歌曰：

“紅面女魔西藏國(guó)，包夏河畔積雪谷，北方雪山千嵬下，于此五濁惡惱時(shí)，

降生奇異大丈夫，此非至尊密勒耶？由汝昔世積福故，今生遇大善知識(shí)，

成就傳承所攝受，恒享加持之甘露。汝之心意成熟故，心見一切智幻化，

難舍世間已能舍，難行苦行已能行。專志勤修無(wú)他顧，剎那心亦不散亂，

如是精修禪觀故，已得相應(yīng)等虛空；常住超絕法身體，離戲境中無(wú)動(dòng)搖。

遍一切處諸禪定，已得自在具大力，隱顯無(wú)礙降敵障，示現(xiàn)廣大諸神通，

種種變化難思議。具信徒眾親睹此，心生敬仰大歡喜，全身毛豎感淚泣。

是故尊如頂髻寶，萬(wàn)眾供養(yǎng)歸敬處；佛子喜笑金剛者，一切眾生依怙也！

今日誠(chéng)心作稟告，我等福薄種性劣，空中瓢行非人也。眼前排坐五姊妹，

祈以大悲哀攝受。愿興清涼大慈云，普降加持大甘露，澤潤(rùn)身心意滿足，

消除貪嗔諸熱惱，度脫極難度脫人；從此發(fā)心最上乘，殊勝佛芽得茁長(zhǎng)。

尊乃密行瑜伽士，得大自在容彩煥，三昧光明力圓故，能知他心及一切！

心性根身與種類，親友住處及習(xí)氣，無(wú)不了然如掌物。君見佯作不知情，

權(quán)詢吾儕之姓名。吾曹世間羅剎女，種性阿咱達(dá)惹達(dá)，常游尸冢之幽靈，

善變世間空行母，能作種種勾攝業(yè)，能賜世間各成就。今晨來(lái)自虛空殿，

身騎熙日光芒駒，今夜欲赴天竺國(guó)，清涼森林尸冢處，參與密乘會(huì)供輪。

吾儕居處有宮堡，座落三尖雪山頂，天谷之下右側(cè)邊。雪山頂髻似琉璃，

日月光照極燦耀，山頸有湖似凈瓶，白云繚繞逸塵寰；山腰以上地基處，

常有云霧作籠罩，此即遐邇聞名處，碧王天母大雪山，吾等住所即在彼。

去年夏月初月時(shí)，吾等曾來(lái)尊者處，意圖侵?jǐn)_作障礙。尊心無(wú)惱無(wú)嗔怨，

慈愿善法如雨降，感化眾魔齊懺悔，群求宥恕哀攝受。今日來(lái)謁人中尊，

愿求金口賜甘露，消我苦灼之熱惱！噫戲人中大丈夫！祈賜清凈之甘露，

得飲無(wú)盡之法水，清涼熱惱（大解脫）！”

她們以美妙的聲音唱畢此歌后，尊者回答道：“美麗的女郎??！前次你們來(lái)此時(shí)示現(xiàn)極為兇惡可怖的身形，數(shù)度猛烈的向我攻擊，想傷害我，并且對(duì)我作種種的嘲笑和侮辱。但我早已通達(dá)外顯諸境皆為心之變現(xiàn)；又澈悟此心實(shí)為明空不二之體，所以對(duì)迷境之妖魔障擾無(wú)絲毫之怯弱或畏懼。依上次的經(jīng)驗(yàn)看來(lái)，你們一定曾經(jīng)侵?jǐn)_國(guó)那些專心修持的善士，和傷害了許多普通的百姓。對(duì)這些過(guò)去的惡業(yè)你們應(yīng)該披誠(chéng)發(fā)露懺悔，發(fā)誓以后縱遇生命之危，亦決不再作任何損惱眾生之事。發(fā)此堅(jiān)誓后我才可以為你們授皈依及菩提心戒。若不如此，就會(huì)像俗話所說(shuō)的：‘打官司，破家當(dāng)；伴牛行，墜險(xiǎn)崖！’一樣。不能授予你們上乘的（菩薩）戒。你們也難成為荷擔(dān)甚深密法之法器。請(qǐng)專心一意聽我這個(gè)老頭子為你們唱一首解釋此義的歌曲吧：

吉祥今晚子夜時(shí)，東方天空現(xiàn)光明，皓月升空似水晶，頓除深暗之黑暗。

足跨月輪光明駒，光明繞身而降臨，（汝等仙靈五姊妹），寧非世間空行耶？

溪河羅搭汗之旁，有一恬靜適人處，靜坐習(xí)禪悅?cè)艘?。于此河畔隱秘處，

有一瘋?cè)肆?xí)禁行，其身不畏冷或熱，不知羞恥赤裸住。于不作意心要法，

剎那無(wú)散離修觀！深見虛空之體性！此非修士密勒耶？我乃修行瑜伽士，

汝系神變五姊妹，你我歌唱相酬對(duì)，此乃往昔善愿兆，往昔你我不相識(shí)，

如今相識(shí)心歡喜。去歲某夜深漏時(shí)，以汝為主大力女，煽動(dòng)宇宙眾鬼妖，

發(fā)動(dòng)魔軍樹魔幢，來(lái)此布陣作攻擊，淬毒矢彈如雨降，種種侵害欲殺我。

我知外境皆心現(xiàn)，了悟心性亦是空，魔擾障礙皆幻變，心中不曾有畏怯。

眼見汝輩之惡行，我心哀痛極憐憫，不覺自然大悲生，開示善法如雨降，

汝曹感動(dòng)心轉(zhuǎn)變，對(duì)我恭敬信心生。今年此時(shí)深夜中，端麗美貌五姊妹，

前來(lái)繞匝并禮拜，眼示虔敬美妙姿，恭敬至誠(chéng)合雙掌，清聲啟稟于我曰：

‘愿求發(fā)大菩提心，賜飲甘露之法雨！’如是誠(chéng)信實(shí)可嘉。我身三脈之上端，

頂輪蓮花寶座上，現(xiàn)坐譯師馬爾巴尊，無(wú)可比倫大恩師，清凈莊嚴(yán)如報(bào)佛；

尊者心中有月輪，放射慈悲大光明，掃盡垢染及云翳，光射徒眾之心輪；

心中睡蓮花瓣開，激展證悟之花蕊。噫戲！世間空行母！如是現(xiàn)量之境界，

汝等當(dāng)下能見否？若不能見乃障重，無(wú)始時(shí)來(lái)諸罪業(yè)，深厚累積蔽重故，

若不發(fā)露誠(chéng)懺悔，難成甚深大法器。汝等一心嗔忿重，怨惱易生難馴伏，

惡行狡詐串習(xí)故，日后當(dāng)受苦逼報(bào)，故應(yīng)發(fā)誓持密戒。持戒（首要在自保），

遑論利他弘法事？若不勤念因果律，善不善業(yè)細(xì)分別，微細(xì)惡業(yè)亦擯除，

未來(lái)難脫異熟報(bào)，故應(yīng)警覺持凈戒。欲樂(lè)過(guò)患若不思，從心深處厭棄之，

輪回牢獄何能脫？若欲脫離輪回獄，應(yīng)勤修習(xí)斷煩惱，深觀一切皆幻化。

一切六道父母眾，若不念恩思酬報(bào)，必將墮入小乘道，是故應(yīng)發(fā)大慈悲，

精勤修學(xué)菩提心。我適所說(shuō)善法語(yǔ)，若能聽受謹(jǐn)奉行，當(dāng)為大乘瑜伽母；

你我將成法兄妹，見行相合成同志，行道一致成法友，功德事業(yè)究竟已，

往生清凈現(xiàn)喜國(guó)[3]，必于彼處得相會(huì)?！?/p>

尊者歌畢后繼續(xù)說(shuō)道：“美麗的女郎們啊！這是個(gè)充滿穢垢的世間，現(xiàn)在又逢極端惡濁之時(shí)。眾生的煩惱皆非常粗重難馴，所以一時(shí)要想完全凈除身心之煩惱是十分困難的。因此你們應(yīng)該先好好審量自己的能力，然后再去選擇一個(gè)適合自己的，能夠持守的戒律?！?/p>

長(zhǎng)壽女五姊妹說(shuō)道：“尊者啊！因?yàn)槟纳顡创缺?，顧念我們，所以才一再叮囑要行善業(yè)和重因果，我們非常感激。但是我們從前于大尸林生哈那處已經(jīng)在智慧空行獅面佛母，打馬那尸林母，忿怒綠凈母等護(hù)法空行以及瑜伽女比那金剛得大成就諸尊者前聽受過(guò)善惡因果之道，和發(fā)菩提心的種種功德了。所以請(qǐng)您說(shuō)法不要只限于這些范圍。至于不久前我們來(lái)此向您示現(xiàn)種種獰惡忿怒之相，是因?yàn)橐獪y(cè)驗(yàn)?zāi)銈冞@些山居修禪的瑜伽士究竟修證到了什么成都的原故。同時(shí)這種（逆緣）亦能增進(jìn)修行人的證境。我們示現(xiàn)兇魔之相前來(lái)侵?jǐn)_，實(shí)際上是為了護(hù)持佛法的原故！心中原沒有存意作絲毫的侵犯的。所以祈求您無(wú)論如何為我們講授發(fā)菩提心戒吧！”

尊者答應(yīng)了她們的請(qǐng)求說(shuō)道：“女郎們啊！你們這樣虔誠(chéng)的祈求，我怎能不傳授呢？你們現(xiàn)在就隨力準(zhǔn)備供品和曼陀羅，頂禮供養(yǎng)（上師三寶）。你們?cè)谖疫@里發(fā)菩提心，我也不需任何世間財(cái)物的供養(yǎng)，只要你們各人供養(yǎng)我（自己所修成的）世間成就，同時(shí)告訴我你們的名號(hào)就行了?！?/p>

五姊妹聽了異常歡喜雀躍，當(dāng)即整列肅立合掌恭敬向尊者謝恩頂禮。站在中央為首的女郎說(shuō)道：“我是五姊妹中的首領(lǐng)大姊，名叫吉祥長(zhǎng)壽女。我向您供奉護(hù)佑子孫隆盛的成就?！?/p>

緊依首領(lǐng)右側(cè)的女郎說(shuō)道：“我的名字叫做青面麗女，我供養(yǎng)您明鏡圓光（預(yù)知過(guò)去未來(lái)之成就）?！?/p>

最右邊的女郎說(shuō)道：“我的名字叫做頂髻美喉女，我供養(yǎng)您財(cái)寶豐盈之成就?！?/p>

左邊的女郎說(shuō)道：“我名叫不動(dòng)天麗女，我供養(yǎng)您吉祥幸福食糧豐盈之成就。”

最左邊的女郎道：“我名叫善傳能行女，我供養(yǎng)您牲畜繁昌之成就。”

于是尊者就一個(gè)個(gè)的傳授她們皈依和別解脫戒，以及大乘行愿二種菩提心。然后將各戒之要義及菩薩學(xué)處廣為宣說(shuō)，這幾個(gè)世間空行母都心生歡喜，嘆為稀有。對(duì)密勒日巴說(shuō)道：“我們雖然不能百分之百的像您所說(shuō)的一樣去行持，但我們必定盡力不違背您的吩咐，使言行與佛法相合。您的恩德我們也永遠(yuǎn)不會(huì)忘記。”說(shuō)畢就頂禮尊足，繞匝多次；隨即以神通力向空中飛去，在天空遠(yuǎn)處化成光明消失不見。

在該月下旬時(shí)，前次于十一號(hào)夜晚來(lái)擾尊者的狂傲八部天魔鬼眾，示現(xiàn)將軍姿態(tài)，各各率領(lǐng)部從鬼卒來(lái)謁尊者。那具有神通幻變力的世間空行母?jìng)?，也以極端俏麗嫵媚的少女姿態(tài)出現(xiàn)。她們身上滿飾各種珠玉，手腕上帶著玉鐲，頭頸掛著纓絡(luò)，環(huán)佩瑯鐺，輕風(fēng)中衣裙飄曳，儀態(tài)萬(wàn)千，率領(lǐng)著仆從及眷屬降臨對(duì)面空中。她們齊向尊者遍灑各種鮮花繽紛如雨。又以上好燃香，美妙音樂(lè)，以及各種豐盛妙食供養(yǎng)尊者。然后說(shuō)道：“尊者??！您心中的悟境與三世諸佛之究竟心要一般無(wú)二，請(qǐng)您慈悲向今日與會(huì)大眾們開示一下最極的了義法吧！”

尊者回答說(shuō)：“最極了義的實(shí)相道理是這樣的。”隨即向天魔大眾唱了下面這首“證悟現(xiàn)量曲”：

“西藏尼泊爾邊境上，有此勝地汀瑪珍，能滿眾欲之商鎮(zhèn)。旁有壯麗大雪山，

碧天王母是其名。其山頂尖有宮殿，天仙藥妃居其間，其女長(zhǎng)壽似金剛，

頂髻莊嚴(yán)極美麗，名曰吉祥長(zhǎng)壽女。其山云霧迷漫漫，左傍牧野有山谷，

雪山層疊作圍繞，水溪藥谷是其名。住此專志習(xí)禪者，有我密勒瑜伽士。

日前來(lái)此侵?jǐn)_者，嘲笑輕侮害我者，竊奪修士元?dú)庹?，驕狂傲慢難馴者，

今日聚此謁我者，非汝藥叉鬼眾耶？昨夕午夜上半時(shí)，美艷奪人五女郎，

來(lái)此請(qǐng)發(fā)菩提心，供予世間各成就，旋即消失太空中。汝等神奇五女郎，

今夜誠(chéng)意重來(lái)此，白凈澄瑩夜光前，嬉笑歡騰作舞姿，纓絡(luò)珠玉作莊嚴(yán)，

衣裙飄飄輕風(fēng)里，華容風(fēng)儀甚稀有。因汝誠(chéng)意之邀請(qǐng)，八部天魔夜叉聚，

魔軍鬼卒及眷屬，齊集此間滿虛空，廣興無(wú)邊供養(yǎng)云；百味珍饈之美食，

眾聲交響之妙樂(lè)，廣大供養(yǎng)似雨降，供畢向我求妙法，咨詢最極了義教。

汝儕來(lái)此眾天神，天上天下諸魔鬼，誠(chéng)意凝神靜諦聽，我當(dāng)為汝善解說(shuō)：

三界輪回眾有情，各具種種‘欲菩提’[4]，我執(zhí)知見萬(wàn)差別[5]，種種行為（種種性），

種種執(zhí)我及‘有’根。為利劣慧汝曹輩，佛陀權(quán)說(shuō)諸法有，若就勝義真實(shí)言，

一切諸佛亦空無(wú)。無(wú)有能修無(wú)所修，無(wú)有地、道、無(wú)修證，無(wú)有佛果無(wú)佛身，

無(wú)有智慧（無(wú)般若），因此涅槃不可得，（一切輪回涅槃法），無(wú)非名言假立耳[6]！

宇宙三界所有法，或現(xiàn)堅(jiān)實(shí)或變動(dòng)，本來(lái)無(wú)生無(wú)有實(shí)。本體亦不可得故，

何有俱生之智慧？！（俱生智慧亦無(wú)有，）更無(wú)夜里及業(yè)果，是故輪回名亦無(wú)，

究竟之義如是耳[7]！嗟乎！若無(wú)有眾生，何來(lái)十方三世佛？無(wú)因則果不成故，

世俗諦中一切有，輪涅諸法皆建立，能仁訓(xùn)示如是云。‘有法’諸物之顯現(xiàn)，

‘空無(wú)’法性之虛寂，此二體性本一味，無(wú)有絲毫之差別，自、他、（同、異）不可得[8],

一切雙融遍法界[9]。證悟如是境界者，不見心識(shí)見智慧，不見眾生見佛陀[10]，

不見法相見法性[11]。由見如是真理故，大悲之心油然生，神力自在無(wú)畏法，

諸陀羅尼法爾成，諸佛所有眾功德，如摩尼寶自涌出，此我老密證悟也！

汝曹聚此天魔眾，不樂(lè)深法樂(lè)邪法，雖至阿比惹勝地，不訪名師訪瘋?cè)恕?/p>

潛跡尸林狐狼輩，聞獅子吼心膽裂，若有一二具根者，聽受此義獲解脫！

老密如今之覺受，身心喜樂(lè)極充滿，我今合什為汝說(shuō)，安息和平喜樂(lè)生！”

歌畢尊者繼續(xù)說(shuō)道：“釋迦世尊宣說(shuō)八萬(wàn)四千法門。但這種種法門皆是為了適應(yīng)眾生之心性及需要而說(shuō)，故有諸乘之差別。法門雖不相同，但究竟之目的和成就則是一樣的。此同樣之本體即是那不假造作（本來(lái)圓成）的根本法性。僅是有此認(rèn)識(shí)和概念是不能達(dá)成解脫的，還必需要培養(yǎng)道上的見行，使之成為現(xiàn)量證境達(dá)成空悲雙運(yùn)之開顯才行。此即（大乘）修道之體要也。修道之方法雖有不可思議之千萬(wàn)差別，但總攝其精要即是那方便和智慧之雙運(yùn)交融。（能至此境界）即是到達(dá)二諦無(wú)別之境地矣?！?/p>

長(zhǎng)壽女五姊妹，即于天魔眾中起立，左行繞匝尊者數(shù)次后，同聲唱了一首贊揚(yáng)尊者功德的歌曲：

“天空光明照耀下，北方蜿蜒眾雪山，雪山叢中有險(xiǎn)地，牧野殊勝號(hào)藥谷；

其谷福庇似金座，溪水流繞具加持。值此教法衰濁時(shí)，難行能行奇男子，

（居此修禪）甚稀奇！無(wú)念甘露以為食，自生妙酪作飲料，心離垢凈與羞恥，

行瘋顛行如狂人，考驗(yàn)汝之證境故，去年夏季旺月[12]時(shí)，（吾等長(zhǎng)壽五姊妹）

特來(lái)拉息左河畔；見汝獨(dú)處森林[13]中，全身赤裸無(wú)顧忌，享用低賤之女郎。

白銀鏡中[14]如是見。旋見以遍種定力，示現(xiàn)各種大神通，而后身形消太空。

吾等睹此心驚嘆，二次重回作探訪。秋季仲月之某日，汝居從龍[15]習(xí)禪時(shí)，

吾等潛來(lái)作窺伺。見汝身著日月衫，衫上嚴(yán)飾鮮花串，身涂紅丹及大灰[16]，

手執(zhí)傘蓋及寶幢，跨下乘騎獸中王，俄而消失太空中。汝之身形既不現(xiàn)，

吾等無(wú)由作障擾。去歲夏季初月[17]時(shí)，再度嘗試驚駭汝，擾汝修禪習(xí)三昧。

知見汝住海中央，全身衣著巨火燃，眾蛇張舞作發(fā)冠；背倚利劍之刃口，

趺坐鋒矛鏃尖端。又見嬉舞寶珠上，一口吞食巨高山。我等見此心驚異，

心生稀有起懷疑。汝于心（性）之明體，已得全部自在故，一似帝釋之天帝，

隨意隱顯起化身。汝心已無(wú)傲慢故，已凈懷疑希懼故，汝乃雄獅瑜伽士；

無(wú)怯無(wú)退無(wú)怖畏，能克障礙無(wú)懼故，汝乃巨象瑜伽士；瞻顏心喜汗毛豎，

觀仰尊容觸尊體，即能除障成利他。尊乃如意摩尼寶，表?yè)P(yáng)空性瑜伽士，

離有相法無(wú)散亂，通達(dá)離言之義諦，諸魔障礙不能侵。我昔無(wú)知來(lái)作擾，

為息吾儕害心故，回遮（修道）障礙故，尊示種種大神變，嘆為稀有（未曾見）；

說(shuō)真實(shí)語(yǔ)明義諦，平息諸魔之害心，令彼咸趨安樂(lè)道。

上月某日吉祥夜，承蒙授法（菩提心），植種一切智智因，如寶善芽得增長(zhǎng)。

示無(wú)謬道善知識(shí)，眾生依怙之至尊，愿于未來(lái)得相遇，東方現(xiàn)喜凈土中！

彼佛國(guó)土之主尊，不動(dòng)如來(lái)有心子，（其名普揚(yáng)號(hào)密勒，愿瞻尊顏凈土中。）

其時(shí)吾等五姊妹，會(huì)合地上與地下，勇父空行一切眾，乃至清凈眾天人，

手持寶幢與華蓋，齊鳴勝妙之仙樂(lè)，廣興燦麗供養(yǎng)云，來(lái)迎尊者作向?qū)А?/p>

尊來(lái)空行剎土?xí)r，愿往朝謁聞法要；彼時(shí)吾儕諸眷屬，人與非人諸大眾，

當(dāng)隨尊后作侍從，祈哀攝受賜悲護(hù)?！?/p>

在這首歌中，長(zhǎng)壽女五姊妹表達(dá)了她們親見尊者殊勝功德的觀感，同時(shí)發(fā)下凈愿與回向。尊者自忖道：“這些世間空行母都是極難馴伏的，我還要繼續(xù)使她們謹(jǐn)受誓言，堅(jiān)守戒律?！庇谑菍?duì)她們說(shuō)道：“女郎們?。∧銈儗?duì)我有如是的信心，同時(shí)至誠(chéng)的于未來(lái)發(fā)下善愿，實(shí)在是甚難稀有。不久以前我曾為你們授大菩提心戒，使你們成為殊勝種性，堪能趨入一切智道。現(xiàn)在我要傳你們那方便眾多，修持容易的疾速道——持明金剛真言乘的密法和三昧耶戒。你們應(yīng)各各發(fā)誓把身心性命交付與我，同時(shí)準(zhǔn)備食子[18]及供養(yǎng)（來(lái)接受灌頂）?！?/p>

長(zhǎng)壽五姊妹聽了歡喜雀躍，立即準(zhǔn)備好食子和廣大的各種供養(yǎng)；恭敬頂禮繞匝尊者多次，各各將身心性命交付尊者，然后安住一旁。尊者隨即傳授她們圣度母顯示明體法灌頂及古魯右列佛母本尊灌頂。同時(shí)又授以念誦心要法。然后對(duì)她們說(shuō)道：“女郎們??！今后我們就是負(fù)有三昧耶戒誓的師徒關(guān)系了。你們應(yīng)該在行住坐臥四威儀中，一切時(shí)、處，常常觀想上師于頂上。不管遭遇任何順、逆、善、惡等緣皆應(yīng)以三寶為皈依處，不得祈求其他神祗。你們應(yīng)該直到外境之器世間宇宙其自性即是佛陀之越量宮殿；內(nèi)之有情世間一切眾生即是本尊佛陀。所以當(dāng)看見任何眾生時(shí)都應(yīng)心生恭敬愛護(hù)，決不可有絲毫傷害或損惱他們的行為。于一切時(shí)中也不可忘記了常持本尊佛慢?！?/p>

五個(gè)幻變母聽了，啟稟尊者道：“尊者?。∫莱置髡嫜猿硕?，乃是一條迅速，容易，方便眾多而又快捷無(wú)難的法門。您傳授我們密法及三昧耶戒實(shí)在是恩深澤厚。我們這些煩惱未凈的眾生，一方面受無(wú)始劫來(lái)的深厚習(xí)氣所使，（難以立拔），一方面此生又投生為女人。種性既劣，智慧亦薄。所以恐怕不易百分之百的達(dá)成尊者的咐囑。但我們一定竭盡所能，努力遵行訓(xùn)示。雖然我們未必能視所有眾生皆為本尊佛陀，但亦決不加以任何損害，行近我們境內(nèi)的人亦必定予以種種幫助及利益。特別是尊者傳承中的弟子們，我們一定全體佑護(hù)，竭力協(xié)持。凡是他們所需要的一切修行順緣和一切所需我們都像仆人般的侍侯供給。”

長(zhǎng)壽女五姊妹發(fā)下這樣的誓愿后，就向尊者頭面禮足，繞匝多次，然后消失于空中。

以上所說(shuō)乃吉祥長(zhǎng)壽女等五世間幻變空行母向不可思議[19]的尊者大惹巴喜笑金剛請(qǐng)問(wèn)發(fā)最上乘心時(shí)，尊者所酬答的幾個(gè)法曲。此篇所述，最初由善根具足，（煩惱）已凈之寂光惹巴于汀瑪珍商鎮(zhèn)之左，碧天王母山峰之顛，親見吉祥長(zhǎng)壽女時(shí)，由長(zhǎng)壽女親自口述經(jīng)過(guò)，并經(jīng)寂光數(shù)數(shù)詢問(wèn)各點(diǎn)所記。其后，寂光又親向尊者頂禮蓮足（祈請(qǐng)）三次。尊者不禁婉然失笑，于笑聲中親說(shuō)此事之經(jīng)過(guò)始末。旋寂光又會(huì)同雁總頓巴菩提惹咱于恬靜適意能予成就之勝地翁瓊巴森林中為利益未來(lái)之宿善有緣諸弟子眾，筆之于書。

本篇所記皆為（尊者及長(zhǎng)壽女親口所述），筆者對(duì)尊者所說(shuō)絕無(wú)增刪或改訂之處。所述文體名為語(yǔ)鬘甘露光明纓絡(luò)，不亦宜乎。

[1]原文作右頸處，但不知此“右”是就對(duì)向著該山而言，抑是就山本身而言。

[2]瘋顛行——密宗瑜伽士修證到了很高的境界，相當(dāng)于八、九地菩薩位時(shí)，多示現(xiàn)瘋狂之像。其心已現(xiàn)量的趨入一切平等的境界故，對(duì)世俗所謂的凈垢善惡等已超脫無(wú)礙，因此其言行每似狂人或瘋子。本書著者即是幽冥的西藏瘋行者。以瘋狂行打破一切世俗之喜惡取舍等境界才能達(dá)到高度的一味境界。瘋顛行在密宗的道地上，是一個(gè)很要緊的階段。

[3]現(xiàn)喜國(guó)：即東方不動(dòng)如來(lái)之凈土，號(hào)名現(xiàn)喜。

[4]欲菩提：藏文作hDod.Pahi.Byan.chub.，此詞平常不太看見，可能是密師臨時(shí)所創(chuàng)，指煩惱即菩提之意，眾生有萬(wàn)千根性與各種欲望，此種不同之欲望亦為菩提所現(xiàn)，并非與菩提相異也。

[5]我執(zhí)知見萬(wàn)差別：此句耐人深思，佛學(xué)中只泛說(shuō)我執(zhí)為煩惱之根，一切分別知見皆由“我”起。今日吾人觀世界政局之亂及思想、宗教、學(xué)說(shuō)等一片紊亂互相攻訐之情，細(xì)審之，絕大部分皆由“我見”而起，或執(zhí)“我所見到的為對(duì)，其他的不對(duì)。”而起。此我執(zhí)知見之千萬(wàn)差別在古時(shí)尚不太顯明，今日科學(xué)及學(xué)術(shù)思想泛濫發(fā)達(dá)之下，此情形尤為顯著。無(wú)論在哲學(xué)、宗教、藝術(shù)、文學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)等一切領(lǐng)域中此“我執(zhí)知見萬(wàn)差別”之舞躍情況，皆活生生的呈獻(xiàn)吾人之前，在學(xué)界中生活的人，對(duì)此尤有切膚之痛的感覺，佛法中有許多根本原理誠(chéng)萬(wàn)古不移之確論也。

[6]無(wú)非名言假立耳：西藏講佛學(xué)的人，常有一句術(shù)語(yǔ)，說(shuō)明外境及所知法非實(shí)有，不過(guò)是分別所生及名言假立之幻境而已。此術(shù)語(yǔ)藏文作：Min.Dsam.Tha.sNyad.Dsam.rTog.Pas.brTags.Pa.Dsam。中譯是“惟名言語(yǔ)句及分別施設(shè)而安立者?！泵哉Z(yǔ)句乃概念名相之游戲。人之思想不能脫離語(yǔ)言，故一切知見皆受語(yǔ)言之限制，此點(diǎn)常人每不能自覺?！盁o(wú)語(yǔ)言的思想”在人類而言是很難想像的。也許“妙觀察智”的境界才是“無(wú)語(yǔ)言而思想”的境界。人之活動(dòng)及所知既然不能脫離語(yǔ)言，其智識(shí)領(lǐng)域或所知法亦必受語(yǔ)言之限制，因此許多所謂“道理”、“真實(shí)”等皆是語(yǔ)言的游戲。術(shù)語(yǔ)之下一半“惟分別施設(shè)而安立者”則是佛教認(rèn)識(shí)論上的文體，意謂：外境及所知之成因乃由分別妄計(jì)而施設(shè)安立者。詳論之則牽涉太廣。此處密師之口氣原應(yīng)是全部術(shù)語(yǔ)：“惟名言語(yǔ)句及分別施設(shè)而安立者”，但大概是因?yàn)槭芨柙~語(yǔ)句之限制，只說(shuō)了上半截

而省略了下半截。

[7]直譯應(yīng)為：“此乃法性究竟義。”

[8]直譯應(yīng)為：“自明他明不可得”。

[9]或譯為：“一切雙融極廣大?！?/p>

[10]不見眾生見佛陀即知見佛陀或菩提，而不見煩惱或眾生之義。亦即常謂之，未悟道前以菩提為煩惱，悟道后則以煩惱為菩提也。

[11]原文Chos.Jan中文簡(jiǎn)譯為“法”，如慈氏五論之“辨法法性論”，不譯為法相而簡(jiǎn)譯為“法”。其時(shí)一切有法必有其相，故此處譯為法相。藏文之Chos.Jan直譯則為“具法”之義。

[12]原文意義不明，可能原版有錯(cuò)誤。

[13]森林中：直譯應(yīng)為生丁澤馬森林中。

[14]由此句看來(lái)，上述之尊者“享用低賤女郎”等皆是尊者所變現(xiàn)的幻相，而由長(zhǎng)壽女等在白銀鏡中所看見的。其后之各種神變，亦為尊者對(duì)長(zhǎng)壽女等所示現(xiàn)的幻相。

[15]原文作從龍山洞。

[16]大灰即死人之骨灰。

[17]原文有dByar.Zal.Ra.Wa.字樣，前二字為夏月，后二字Ra.Wa.則不明此處作何解。大概是第一個(gè)月的意思。

[18]食子——西藏密宗作供養(yǎng)本尊護(hù)法時(shí)，或任何正式之儀軌時(shí)，必用糌粑或熟麥粉作成各種形勢(shì)之食子，以為供養(yǎng)之主要食品。此作食子之技術(shù)漸漸發(fā)展成一種極端美化之藝術(shù)，聞?wù)f在拉薩過(guò)新年時(shí)，喇嘛寺所作之食子高可盈丈，以各種彩色圖案美化之，可謂洋洋大觀云。

[19]原文作“難以描述的”，但這樣直譯就不太適宜了。