米拉日巴尊者道歌集（四十七）

第四六篇  笨波山的故事

敬禮上師。

至尊密勒日巴在去巴的化身崖安居的時候，曾經(jīng)對無比的岡波巴（大師）于口訣之許多疑惑都予以解釋清楚。然后(率領(lǐng)著幾個弟子）向東方行去。大雨忽然不分晝夜的下了很多天。弟子們都感到非常悶氣，心神不爽，顯著非常疲憊的樣子。一天，終于天氣忽然放晴，天空異常清朗，暖和的太陽照著大地，（一片煦煦融融的景象。）尊者連同弟子一共八人步行到笨波山的頂峰處去散放身心。大家都覺得身心爽快，歡喜非常。幾個超勝的（大）弟子看見了長壽神女的雪峰就問道：“尊者啊！您看，那邊那一個雪山叫什么名字呀？”

尊者答道：“那就是碧天王母大雪山啊?！彪S即歌曰：

“碧天王母雪山頸，峨峨笨波山頂上，我等師徒共八人，今日散心特來此。

子兮身心爽快耶？老父心曠甚悅適！父子歡樂聚會中，老密喜愉吭高歌。

今日歌此善妙曲，吉祥紛至之兆也！樂護(hù)、寂光我徒兒，來此近依老父旁，

為我伴唱作和歌！余子惹巴靜聽之。

面前聳立大雪山，汝等亦知其由耶？此山本屬長壽女，吉祥藥母是其名，

山腰以上三尖峰，極似海螺盛食子[1]。山頸銀河似網(wǎng)織，曦陽反照光萬丈，

燦爛捷先勝余峰，山頂發(fā)髻水晶上，如絮白云冉冉飄，山腰以下草茂盛，

蒸霧芬芬終年繞，微微細(xì)雨霧中降，時見虹彩（似天橋）。此乃牲畜好牧地，

百獸千禽之樂園。草原百花齊兢放，神效奇藥咸勝集。是故此山另有名：

妙善天藥大雪山。老密習(xí)禪有多處，特于此山最長久。為答惹巴徒兒問，特歌此曲為汝說?！?/p>

徒眾們聽了都非常歡喜雀躍問尊者道：“住在這雪山上面的天神，她的威力如何？是善神呢？還是惡神？”

尊者以歌答曰：

“善神長壽五姊妹，十二天妃之主母，世間空行具神變，能說尼藏二語言，

去巴布仁之地神。若于彼等興供養(yǎng)，能為助緣作依怙。普助一切學(xué)佛者，

特于老密之訓(xùn)敕，無不遵辦如命行，汝等徒兒之左右，恒常圍繞作佑護(hù)。

此諸女神與老密，因緣特深勝其他。普令西藏入白法，特于我之修傳派，光大種種之成就?！?/p>

徒眾們說：“這實在是稀有可貴啊。這些天神現(xiàn)在都已經(jīng)成為尊者的徒仆，不知尊者對她們說了些什么？她們?nèi)绾问谭钭鹫吣?？?/p>

尊者以歌答道：

“于此雪山之頸處，密勒日巴曾說法，山神眷屬大眾前，曾說善惡業(yè)報理，

闡述共乘因果教。嗔恨兇惡諸猛獸[2]，以及四姓天龍眾，殘狠五親諸山神，

皆來聽我說法要。性厲冶樂五姊妹，特為此會作施主。賓客萬眾齊圍繞。

天人鬼眾咸受供，皆得滿足無有余。此境近鄰成善地，神鬼皆皈趨佛法。

此非我之咒力大，乃由深習(xí)慈悲故，以柔和語而說法，（百千）無形天鬼眾，

善巧方便皆調(diào)伏。過去所為我無悔，如今已老心無歉，死來無懼惟雀躍。

散心來此諸徒兒，應(yīng)持堅忍精進(jìn)修，方能死時得快樂！”

惹瓊巴又問道：“人與非人（阿修羅）比較起來，那一個學(xué)佛更有力呢？那一個能作較廣大的利生事業(yè)呢？”

尊者答道：“和阿修羅比較起來，無論修學(xué)那一種法門，人類都更為有力。長壽女乃半人半神之屬，她們對我的教法傳承會特別護(hù)持的。我自己是脫離了人群，舍棄世間八法一心修持多年了，因此許多神、天我都已經(jīng)忘懷拋棄了。你們也應(yīng)該舍棄八法，專心修持。聽我歌曰：

上師加持由頂降，能所二執(zhí)砉然斷。長時漫游遍全國，宿緣導(dǎo)我逢恩師。

舍棄世間一切法，遵囑一心習(xí)禪觀。取諸違緣以為道，持卑下位獨自修。

（多年深山）習(xí)定慧，直至老死今將至，覺受暖相由內(nèi)生，我乃（獨行）瑜伽士，

于諸福德無少欲，世間欲樂棄腦后，恒念惡趣之極苦。逢迎施主我不為，常處崖洞修禪定。

恩師大悲加持入我身，似有浩氣提我入中天。身坐邊際至中央。持仆從位成尊者。

居卑下地成國王。離卻人群見佛陀。經(jīng)歷痛苦得至樂。堅忍精進(jìn)大悲生。

獨處弟子群涌至。習(xí)耳傳教正法宏。大恩譯師馬爾巴，恒常安住我頭頂。

我今雖老如老虎，死來無懼嘻高歌！聚此惹巴我徒兒，慎莫浪擲此生命，應(yīng)勤精進(jìn)努力修。”

尊者和徒眾們在山上休息了半日，然后就（回來）作了一次初十的會供。那時，有的惹巴想到崖洞中去住，有的想到鄉(xiāng)鎮(zhèn)去乞食，有的則準(zhǔn)備隨侍尊者，于是惹瓊巴就在會供的席列上替各弟子稟告意向，同時請求尊者向大家開示一些法要。

尊者于是就向?qū)ò?、惹瓊巴和各大弟子開示“六種要法”。于此歌曰：

“多聞博學(xué)之法師[3]，以及精進(jìn)惹瓊巴，僧俗二子以為首，代向聚此眾惹巴，

求我開說正法要，為酬汝請歌此曲。

聽老人言乃智者，觀鳥鼓翅知時節(jié)，于財知足為真富，能知自力生命堅。

以上略說譬喻也，以下當(dāng)為說正題，初十會供完畢后，有徒欲往游眾國；

有欲靜處習(xí)禪觀；亦有愿隨我同住。我以警語告汝等，大修行者若驕慢，

必定速為魔所使。子若（聽從父親命），為父所護(hù)乃智者，聽他人勸最殊勝，

我今當(dāng)說妙口訣，汝等記心莫忘卻。縱能如量持明點，于手印明[4]得善巧，

若非如量之明妃，事業(yè)手印不可修，（否則必陷困險境），如爬崎嶇亂石山。

真言修持雖成就，若不生起大悲心，本尊三昧極明顯，為利普遍佛法故，

誅法惡咒不可修，否則投生厲鬼趣！雖于心氣得自在，神通若未入堂奧，

不能變現(xiàn)走獸身；游戲變化未無礙，慎莫取尸于荒冢，恐招食肉空行怒！

若非本師具三相[5]，以及金剛弟兄等，雖逢心善學(xué)佛者，見、行、傳承不同故，

不可于彼無保留，明說覺受及悟境，否則傳承[6]加持力，畢將消逝無蹤影！

不依密戒觀根器，未獲空行開許兆，只顧世法財寶故，凡求法者皆授與，

教以耳傳之口訣，是大違反決不可，否則敗壞惡障至。不依寂靜崖洞處，

無力轉(zhuǎn)變邪見者，而于凡人城鎮(zhèn)里，舉行密乘深會供，或作禁戒（平等）行，

如是行為決不可，勢招眾人譏毀故！六義修訣此小曲，凡學(xué)佛者應(yīng)珍視。

特于汝等徒兒眾，（慎莫忘卻）常記心！”

諸大心子聽了尊者的歌之后銘記于心。幾個年輕的惹巴們都說要跟尊者住在一起侍候尊者，他們請求道：“現(xiàn)在已經(jīng)到了惡濁的（末法）時候了，請您對我們這些愚鈍下劣的徒眾，開示一些適合于我們的法要吧?！?/p>

為答其請，尊者歌道：

“汝等徒兒再諦聽。如今佛法值末世[7]。應(yīng)奮勇毅大精進(jìn)，刻決志書于心石。

習(xí)禪之時若昏沉，三門明朗振醒之。智慧火焰漸微時，以正念火復(fù)燃之。

若欲解脫輪回獄，應(yīng)離散亂精進(jìn)修。若欲現(xiàn)證大涅磐，應(yīng)舍世間一切事。

心底深處欲學(xué)佛，聽我之言隨我來，若欲成就臻究竟，應(yīng)念因果死無常。

若能長期專修持，三世諸佛皆歡喜。若以直心行佛法，是為報答上師恩，

明辨語、義不相混，我亦隨喜心雀躍。（若能如斯行將去），來生必較此生樂。”

徒眾們聽了，都?xì)g喜非常，決志舍棄今生之一切，專志精進(jìn)修行。

[1]食子：藏密儀軌中所用食子有各種形態(tài)，但金剛部，尤其是憤怒本尊及護(hù)法之儀軌中所用之食子多為三角形。

[2]此處大概指獸面或獸形之諸修羅及鬼眾。

[3]此多聞博學(xué)之法師系指岡波巴大師。

[4]此指于氣、脈、明點獲自在，故能于空樂手印法得善巧堪能。

[5]此處三相不知何指，或為：具足善為弟子觀機、除障及授法之三條件方為合格之上師。

[6]原文作“修傳派之加持將消逝”。

[7]原文作“釋迦教法成為惡濁之時”。