米拉日巴尊者道歌集（五十）

第四九篇  被宰的羔羊

敬禮上師。

尊者密勒日巴在雅龍腹窟居住的時(shí)候，他的心子惹瓊巴難免有時(shí)心中會生起一點(diǎn)世間八法的欲望，尊者一再叮嚀他要斷舍這些念頭。惹瓊巴想道：“我不是已經(jīng)舍棄了家鄉(xiāng)，亦不為八法所染嗎？”就啟稟尊者道：“常言說：‘一個人如果舍棄了家鄉(xiāng)，他的學(xué)佛已經(jīng)成功了一半了?！@句話說得不對么？”

尊者道：“僅是這樣是絕對不夠的，聽我歌曰：

一切部主[1]之體性，住于頂間大樂宮，不為過染我上師，無量功德所莊嚴(yán)，

我目瞻仰無厭足，禮贊尊師馬爾巴前。

雖舍家園游他鄉(xiāng)，仍需如法循規(guī)行，如思沽名及釣譽(yù)，終墮世間法網(wǎng)中。

雖舍承事上妙食，仍需自力而收藏，若貪美味及飽足，終墮世間法網(wǎng)中。

雖舍毛料著披風(fēng)，仍需循矩作縫紉，若貪輕柔細(xì)麻衣，終墮世間法網(wǎng)中。

雖舍家宅住茅蓬，仍需循矩作補(bǔ)漏，若貪威地及凈廚[2]，終墮世間法網(wǎng)中。

雖舍廣地種小田，仍需循矩植稼穡，若貪時(shí)速收成多，終墮世間法網(wǎng)中。

輪回諸法無實(shí)根，深觀無體不可得，證此即是大涅磐，法性空寂遍一切，莫執(zhí)瑜伽為常法！”

惹瓊巴道：“真言乘乃是（極善巧的）方便道，如果依之而享用少許一點(diǎn)點(diǎn)的欲樂是否可以呢？”

尊者答道：“如果因享用欲樂而能助長修持，那是可以的。但如果修持反成為欲樂之助長，那就不可以了。當(dāng)我在馬爾巴恩師前學(xué)法的時(shí)候，他曾對我說道：‘你應(yīng)該舍棄世間八法和欲樂，粗衣糲食的專志去修持?！乙绹趯Ｐ?，因此在身心上產(chǎn)生了些微的功德。你也應(yīng)該舍棄世間八法，莫要錯過機(jī)會，專志去修行才好?！彪S即歌道：

“上師生平常記心，甘露訓(xùn)示勿暫忘。切莫以為時(shí)間多，日后再修又何妨？

如此想法極愚蠢，錯失機(jī)會斷善根，是故心應(yīng)與法合，專志一意習(xí)禪觀。

若貪此生來世苦，享眼前樂障礙出，若思日后修不遲，此種想法甚愚癡！

人若畏死應(yīng)自覺，應(yīng)勤精進(jìn)修正法，造罪必然墮惡趣，心生欺詐終自毀。

心生惡念斷福德，期后世福應(yīng)勤修。貪著美衣自心亂，貪鮮美食造罪行。

喜悅耳言壞佛說，舍八法兮修正法！欲成富翁招敵怨，眷屬眾多懊惱頻，

集聚財(cái)物生邪見，心與法合兮應(yīng)勤修！能修，心必生證悟，不能，口說成謊騙。

長恒修持甚稀有，故應(yīng)離散精進(jìn)修。心契佛法隨時(shí)樂，獨(dú)居必竟最殊勝，

如寶禪觀明空定，惹瓊吾子兮常記心！”

尊者觀察后，覺得惹瓊巴對世間八法的欲望雖然少了幾許，但仍不能完全斷除。因此想道：“應(yīng)該想法子激勵他的出離心才好?！庇谑牵惶炀蛶黔偘偷窖琵埖氖袌鋈?，那時(shí)來了許多印度邊界的商人。尊者和惹瓊巴就走到市集去乞食?？匆娨慌乓慌诺娜馄龀上駢Ρ谝粯?，（牛羊）的頭堆成像山一樣，（牛羊）的皮鋪展在地上（滿街都是），屠宰所流的血如湖水一樣的流漩。還有那些許多待宰的牲畜被綁在椿上。在這些畜牲群中，有一個從蒙境來的一只手臂拘攣的老頭子，（正在屠宰）一頭大黑羊，用手伸到羊肚子里面去掏其內(nèi)臟，羊的腸子長壘壘的就掉在身體外面。此時(shí)那黑羊拼力掙扎著逃跑出來，在極恐懼中大聲的哀叫，混身猛烈的顫抖著，蹣跚走到尊者父子的面前來求庇怙，尊者見狀忍不住眼中簌簌的流下許多淚來，立時(shí)就對著黑羊修了遷識法，將羊的神識立予超度，引入菩提道中，在難以忍受的極端大悲中，尊者唱了下面這首歌：

“嗟呼！悲哉！輪回諸有情，何不向上看取解脫道？！業(yè)苦哀號呼聲令人悲！

錯以人身有暇何愚昧！屠殺無辜眾生甚可憫，所行自找苦惱甚傷哉，

殺戮父母罪肉排成墻。嗟呼！何事較此更可悲！流血成渠何去何從哉？

肚雖饑餓忍食此肉耶？如斯愚昧造罪深可哀！重障無明愚癡蒙蔽故，

罪報(bào)自受舍己尚有誰？見此逆行我心甚痛哉！

業(yè)重之人事煩忙，所作無非多造罪！未嘗片刻思來世，思罪行兮心惶惑！

見斯人兮我心畏，惹瓊吾子今見否？見已不念正法耶？思此悲痛應(yīng)椎心，

惱逼不覺心風(fēng)生。修行應(yīng)往山崖去，思兮應(yīng)思上師恩，逃避應(yīng)離罪行根，

舍棄應(yīng)舍世間法，受持應(yīng)守修觀誓，若能善思此語意，應(yīng)盡形壽修佛法?！?/p>

惹瓊巴心中極為悲痛，從心底生起了強(qiáng)烈的出離之念，不覺流下許多淚來說道：“上師?。∥覐慕褚院笠欢ㄗ裾漳挠?xùn)示舍棄世間八法和造罪之食，專志去修行，現(xiàn)在我們主仆二人到那一個寂靜的山中去修呢？”尊者以歌答道：

“嗟呼！輪回眾有情，惡業(yè)蒙蔽愚癡重，妄念之賊萬千生，使心散亂難暫停，

教彼習(xí)禪甚要哉！應(yīng)勤守護(hù)克散亂。罪業(yè)深重之眾人，從不念及死將至，

你我老小二惹巴，前往雪山[3]習(xí)禪去。輪回路途險(xiǎn)又長，五毒盜匪狠暴狂，

持明體兒甚緊要，應(yīng)覓智慧守門者。罪業(yè)深重之眾人，從不念及死將至，

你我老小二惹巴，拉息雪山習(xí)禪去！罪過之山厚又高，煩惱獵人（鷹）犬惡，

三昧走獸易捕殺，應(yīng)避真實(shí)（空性）處。罪業(yè)深重之眾人，從不念及死將至，

你我老小二惹巴，拉息雪山習(xí)禪去！于此幻身破爛屋，日日食消風(fēng)雨侵，

年月累積雨滴漏，幻身破屋終毀滅，應(yīng)勤補(bǔ)漏死無悔。你我老小二惹巴，

拉息雪山習(xí)禪去！輪回大海深又深，明體浮囊作依載，迷亂洶浪甚危故，

急避無二島嶼去。罪業(yè)深重之眾人，從不念及死將至，你我老小二惹巴，

拉息雪山習(xí)禪去！貪欲草原極廣闊，家庭泥淖陷人深，大象陷入應(yīng)奮離，

速尋解脫安穩(wěn)地。罪業(yè)深重之眾人，從不念及死將至，你我老小二惹巴，

拉息雪山習(xí)禪去！小乘見、修甚誤人，劣慧自擾無事忙，六道險(xiǎn)崖易墮落，

（應(yīng)避無上解脫地）。罪業(yè)深重之眾人，從不念及死將至，你我老小二惹巴，拉息雪山習(xí)禪去！”

歌畢，尊者主仆二人即走離市集，其時(shí)，市場中由外地來的人，和本地的人都不由自主的對尊者生起了信心，大家都爭著來供養(yǎng)尊者，但尊者對他們說道：“你們的供食是造罪而來的，你們的供養(yǎng)是屬于世間八法的?！辈豢辖邮埽瑤е黔偘偷嚼⒀┥饺チ?。

這是“有備則無懼死亡”的訓(xùn)示。

[1]一切部主，此處大概指五方五部之佛陀壇城之總主。

[2]原文意義不易明了。

[3]原文作“拉息雪山”。