藏醫(yī)藥發(fā)展

第一階段
        藏醫(yī)是藏族人民五大明（大五和小五共為十明。五小明：修辭學(xué)、辭藻學(xué)、韻律學(xué)、戲劇學(xué)、星象學(xué)；五大明：工藝學(xué)、醫(yī)學(xué)、聲律學(xué)、正理學(xué)、佛學(xué)。）之一的優(yōu)秀文化。是本民族歷代祖先自古以來，在西藏高原上同各種疾病斗爭實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，在漫長的歷史發(fā)展中，吸收其它兄弟民族及外來醫(yī)學(xué)的許多精華不斷地予以補(bǔ)充、提高，進(jìn)行創(chuàng)造，成為一個(gè)科學(xué)完整的理論體系。
著名的現(xiàn)代藏醫(yī)學(xué)家強(qiáng)巴赤列和土登次仁師主編的《中國醫(yī)學(xué)百科全書·藏醫(yī)卷》的歷史部分中記載，世聞祖先梵天王以對人類的同情心，教給人們用開水治愈消化不良證。據(jù)此推斷，人類最初的病是消化不良癥，原始人最初的藥是開水，最初的醫(yī)生是梵天王。原始社會的吃喝純系粗糙食品，人們得消化不良癥者很多。后來人們找到了使用火的方法，對生、冷、不易消化的食物，經(jīng)過用火燒或煮，甚至取暖的方法，不僅預(yù)防了消化不良癥，而且經(jīng)過實(shí)踐證明，開水對增加身體熱量，能幫助消化，還對其它疾病的輔助治療也有益。
       在公元前三百年左右，西藏是最初的人主涅赤贊布即將就座王位量，提出的六條疑問中，第五條是說有毒。賢者自拉·嘎瑪由德說：吐蕃有毒即有藥一事?！墩摬ǜ绿啤分杏涊d，當(dāng)時(shí)吐蕃人民不僅已經(jīng)知道，植物、動物、礦物、等能治療一些疾病，而且還知道可以直接解毒的方法。佰祖釋迦牟尼來到世間的同時(shí)，西繞米吾其的嫡子之一階普赤西專事醫(yī)療，講授了《素界涅布母那布》《素它布介布母差我》《素吉門布母嘎布》《素結(jié)朵吉》等，許多醫(yī)學(xué)理論，以及為人類治療疾病記錄。
       公元一百年左右，農(nóng)田牧業(yè)生產(chǎn)上得到發(fā)展，從人們發(fā)明了攪乳提煉酥油的方法后，學(xué)會了治療外傷，用酥油止血等方法，又找到一些新的藥物來源。
       吐蕃王朝第二十八代贊普拉妥妥日年贊（公元254-374）時(shí)，藏王把自己的公主意吉銳恰嫁給天竺的醫(yī)學(xué)家碧棋嘎妻，后來他們生了一個(gè)兒子叫童給妥覺間，雙親和天竺醫(yī)學(xué)家碧嘎拉孜向他毫無保留地傳授了《勝經(jīng)》、《食經(jīng)》、《藥物經(jīng)》、《放血火炙經(jīng)》、《醫(yī)械工巧經(jīng)》等，童給妥覺間樣樣精通，成了名醫(yī)。擔(dān)任藏普拉妥妥日年贊后半生及赤年松贊前半世的太醫(yī)。從此，童給妥覺間的五代父子相傳，擔(dān)任過第二十九至三十三代藏王的太醫(yī)。約（公元七世紀(jì)）藏王囊日松贊時(shí)，從漢地吸收了一些醫(yī)學(xué)及天文歷算方面的知識，雖然沒有得到很大的發(fā)展，但說明從那個(gè)時(shí)候起，已經(jīng)找到了吸收其他醫(yī)藥學(xué)的長處、使本民族醫(yī)學(xué)得到發(fā)展的道路。
       公元617年，法王松贊干布誕生。根據(jù)他崇高的意旨，屯米桑布扎派往印度，學(xué)習(xí)梵文及印度文化，返回西藏后，改革原來的藏文字體和音意，新創(chuàng)了如今眾所周知的完整藏文，對西藏的所有文化，特別是醫(yī)學(xué)的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 公元641年風(fēng)地唐太宗的文成公主嫁給松贊干布，帶來了大量的祖國中醫(yī)醫(yī)學(xué)書籍，其中有中醫(yī)醫(yī)典《醫(yī)療大全》、《頭傷醫(yī)治簡述》；印度醫(yī)生帶來《布夏母本、子本》。并且，內(nèi)地和印度以及西藏的翻譯家們把這些醫(yī)學(xué)書籍翻譯成藏文，三位醫(yī)生經(jīng)共同商討新編了醫(yī)學(xué)論著《無畏的武器》共七卷。 藏王美阿匆（赤德祖旦），從內(nèi)地、印度、尼泊爾、克什米爾、堆布等地邀請九大名醫(yī)來藏，傳播各地的醫(yī)療技術(shù)。
       公元710年，紅從太子江擦拉文從長安迎取唐高宗之女金城公主時(shí)，再次從內(nèi)地帶來了《王藥珍》等許多醫(yī)藥理論經(jīng)典。
       公元708年出生的宇妥寧瑪·云丹貢布，精通各種文化，尤其是醫(yī)學(xué)。他從事醫(yī)學(xué)一生，做了無數(shù)利眾事業(yè)，當(dāng)時(shí)在我們西藏祖先們所創(chuàng)造的醫(yī)學(xué)理論的基礎(chǔ)上，同時(shí)吸收了古印度、尼泊爾、克什米爾、沖（今新疆境內(nèi)）等地豐富的醫(yī)學(xué)精華，以及祖國中醫(yī)藥這的奇妙功效。特別是吸取了由大譯師白蒼雜內(nèi)所譯醫(yī)學(xué)思想精髓，予以充實(shí)《四部醫(yī)典》。先后多次去過印度、尼泊爾和內(nèi)地,在西藏的很多地區(qū)大規(guī)模地開展醫(yī)療活動和講授醫(yī)學(xué)理論。宇妥大師前往西藏林芝藥城，建立醫(yī)學(xué)寺院，傳授《四部醫(yī)典》為主的醫(yī)學(xué)理論，培養(yǎng)弟子上千人上，并為后代編著了醫(yī)學(xué)和天文歷算方面的許多經(jīng)典。后人稱為“藥王” 。
       公元1126年，在西藏醫(yī)學(xué)史上被視為第二藥佛的新宇妥·云丹貢布來到人世，從幼年開始內(nèi)陸即天生具有在孩子們中觀察脈、尿、，辯認(rèn)土、石草藥良好習(xí)性，八歲開始學(xué)文化，特別是醫(yī)學(xué)理論。自十八歲時(shí)起先后多次前往印度、尼泊爾、斯里蘭、色林（印度南部一島名）等處拜許多賢哲為師，學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)為主的各種文化，在印度擔(dān)任過幾百個(gè)譯師會的主持。一生中著述醫(yī)學(xué)經(jīng)典《大八支集要》等四十多部，而《四部醫(yī)典》則更視為所有醫(yī)學(xué)院的共同珍寶。對四續(xù)本文不全的地方，云丹貢布新將內(nèi)地傳來的《月王藥珍》等的精華，結(jié)合西藏地勢氣候，對根本續(xù)增補(bǔ)了一些章節(jié)；對論說續(xù)補(bǔ)充茶和藥物食品章節(jié)；對后生續(xù)增添了子母生克、茶碗等到內(nèi)容；對秘訣續(xù)也增加了許多類似的上述內(nèi)容，整理成十八部分。
       鄔堅(jiān)巴仁欽貝（公元1230-1309年），將獨(dú)特的藥物煉丹經(jīng)典《煉坐臺論》，由印度文譯成藏文，并著有該書釋義《坐臺三論》、《坐臺煉制竅訣銀塔》、《耳傳手冊》等。其主要弟子是公元1284-1339年生于阿里芒玉精通五明學(xué)學(xué)問的嘎瑪·讓瓊多吉，他著有詳細(xì)記載八百三十多種藥物功效的巨著《藥名?！罚抵慕?jīng)典藥物學(xué)著作，被后來的醫(yī)學(xué)家們視為可靠準(zhǔn)確的依據(jù)而加發(fā)引用。
唐東杰波工（公元1361-1485年），終生全心全意為西藏人民做善事，是奠定拉薩藥王冊的最初基礎(chǔ)者。著述有身體健安、能治百病的智托潔白丸和對瘟疫等內(nèi)外科疾病有特殊療效的藥紅丸等許多秘訣傳授給后代。
 
       約自公元十五世紀(jì)開始在西藏的醫(yī)學(xué)史上形成了北方派和南方派如同日月的兩大學(xué)派。 這兩大學(xué)派都堅(jiān)持《四部醫(yī)典》的總綱和理論，利用各自的智慧，予以校訂，進(jìn)行廣泛的闡釋。同時(shí)結(jié)合自己的具體特點(diǎn)，對獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)不斷進(jìn)行總結(jié)和整理。這些對西藏醫(yī)學(xué)的理論和實(shí)踐各方面都有所補(bǔ)充，極大地豐富了藏醫(yī)藥學(xué)。
       北方派以講，辯，著的方式結(jié)合西藏北方的地理、氣候、生活方式等實(shí)際特征，對獨(dú)具特點(diǎn)的醫(yī)治方法進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，著述醫(yī)書疏解，創(chuàng)制新藥方，甚至辨別藥物等，發(fā)揚(yáng)了北方學(xué)派的特點(diǎn)。南方學(xué)派以藥物味道、工用、藥效本質(zhì)、釋名及其作用等方面制定論述，進(jìn)行講解，介紹藥物等，以講、辯、著的形式、發(fā)揚(yáng)了南方派的特點(diǎn)。
       公元1509年出生于前代蘇喀（南方派）家族的蘇喀·洛追杰波，幼時(shí)聽受祖先醫(yī)療傳承，拜措麥堪欽的弟子朗普卻吉等為師。另外，還拜薩迦門沖（薩迦藥城）地方的昌迪·協(xié)俄等北方學(xué)派的同門師，聽授所有醫(yī)療秘方后，著述了《藥物味道、功用、藥效表》，以北方學(xué)派《四部醫(yī)典》組成的題解等許多大小論著。晚年，他來到娘麥（日喀則一個(gè)地名）尋找，終于在此地找到新云丹貢布的《四部醫(yī)典》手抄本。后由人主旺杰扎巴創(chuàng)造條件，經(jīng)過四年時(shí)間，憑著智慧新編醫(yī)學(xué)根本續(xù)論述《祖先口述》兩種和醫(yī)學(xué)后續(xù)脈尿《祖先口述》共三種巨著。后來抵達(dá)西藏山南地區(qū)扎唐時(shí)，由于雅加巴作施主，他對《四部醫(yī)典》原本進(jìn)行?？庇喺讨屏酸t(yī)學(xué)史上第一次現(xiàn)在稱這為《扎唐四部醫(yī)典》的著名版本。這對西藏廣大地區(qū)講授《四部醫(yī)典》起了巨大的推動作用，留下了無法估量的豐功偉績。 迪司桑杰嘉措（公元1653年生）從小拜五世達(dá)賴?yán)锇⑼┥＜未?，練?xí)顯密經(jīng)典為主的所有文化知識，他對對大小五明、尤其是醫(yī)學(xué)星算科學(xué)的一切理論，十分精通。最終成為五世達(dá)賴的心傳弟子，并得到擔(dān)任政教兩方面攝政的命令。擔(dān)任長達(dá)二十六年之久的攝政。
       塔木醫(yī)學(xué)博士洛桑曲扎（公元1638年生），五世達(dá)賴給予他無比的關(guān)懷，迪司桑杰嘉繁榮昌盛也稱贊他如同“藥王”并給予高度的評價(jià)，授他為五世達(dá)賴的幫醫(yī)。在五世達(dá)賴?yán)锖偷纤旧＝艽雸?zhí)政時(shí)期，曾倡導(dǎo)開展藏醫(yī)藥學(xué)的繼承、發(fā)掘和整理工作。為了《扎唐四部醫(yī)典》的?？惫ぷ黜樌M(jìn)行，以塔木醫(yī)學(xué)博士為主，召集各派名醫(yī)，對先后刻印的版本，又進(jìn)行細(xì)心地分析和校訂，對詞義等各方面做了從未有過的整理，重新進(jìn)行刻版，使該書有廣泛的傳播。由此不久，在后藏（今指青海、四川、甘肅境內(nèi)的藏族居住地區(qū)）塔爾寺和康區(qū)德格印經(jīng)院等，陸續(xù)以拉薩的四部醫(yī)典為準(zhǔn)，再次進(jìn)行了刻印。還集體校注《四部醫(yī)內(nèi)》，將原書中晦澀難懂的林文和古藏文盡量改寫成通俗文字，并撰寫了一千二百多頁的注釋，定名為，《四部醫(yī)典藍(lán)琉璃》。同時(shí)為了更好地解釋這部醫(yī)書的內(nèi)容，使得賢愚人等都能順利理解，迪司桑杰嘉措還召集哈藏最著名的書畫家，整理、繪制了彩色《四部醫(yī)典系列掛圖》七十九幅。其中，不僅描述了《四部醫(yī)典》的內(nèi)容尸體解剖，穴位，藥物和器械等，而且以講述藏醫(yī)理論為主的內(nèi)容亦描繪在彩色掛圖里。公元1696年在拉薩藥王山創(chuàng)建了醫(yī)學(xué)僧院，定名為藥王山醫(yī)學(xué)利眾院，并安排塔木·洛桑曲扎醫(yī)學(xué)博士和高僧洛桑阿旺兩位主管任教，第司桑杰嘉措也親身傳授醫(yī)學(xué)理論。
       公元1711年，在后藏東北地區(qū)，由七世達(dá)賴?yán)锔裆?加措的經(jīng)師曲桑旦白堅(jiān)贊在塔爾寺任堪布時(shí)，該寺強(qiáng)巴林新建醫(yī)學(xué)僧院，除藏族外還有許多蒙族也得到了學(xué)習(xí)藏民族醫(yī)學(xué)的機(jī)會。同時(shí)，依據(jù)拉薩版《醫(yī)學(xué)四續(xù)》新刻制了書版。同時(shí)，第二世嘉央?yún)f(xié)巴·金美旺布，1724年于拉昌扎西奇寺建立了利眾醫(yī)學(xué)院，當(dāng)時(shí)還按該地王公蒙古親王丹增旺久的意愿，七世達(dá)賴格桑加措給該王委派太醫(yī)益西桑波，太醫(yī)益西桑波在此地培養(yǎng)弟子有藏族蒙族等到許多兄弟民族的傳承弟子。向他們毫無保留地講授醫(yī)學(xué)理論和秘訣實(shí)踐，著述有《體腔區(qū)位線本注》等，克服種種困難，親自帶弟子前往青海、若爾蓋、甘肅等到地，從事藥物研究、介紹藥物。
       同樣，這些弟子先后在恰穹寺等地創(chuàng)建了利眾醫(yī)學(xué)院。這埋藏從藥王山利眾院派洛桑曲培及格桑陽培醫(yī)學(xué)專家赴外蒙任救主庫倫。公元1745年，哲布尊丹巴的太醫(yī)在北京雍和宮創(chuàng)建醫(yī)學(xué)們院，培養(yǎng)不同派別的弟子，并且在蒙古的一些比較大的寺院里也創(chuàng)建了醫(yī)學(xué)們院。公元1543-158年第三世達(dá)賴?yán)锼骼始哟肼癫?，還培養(yǎng)出一批蒙族人才，聲譽(yù)卓著的貢欽·金美旺布，龍日丹達(dá)等許多醫(yī)學(xué)家，著有各種高水平的醫(yī)學(xué)經(jīng)典。另外，在拉達(dá)克、不丹、錫金、尼泊爾、天竺等地也先后盛行藏醫(yī)學(xué)，為其他民族的生存也做出了極大的貢獻(xiàn)。
       公元1733年，德格杰布和曲杰旦巴次仁以原先《醫(yī)學(xué)四續(xù)》的印版為底樣，雕刻德格先后把《醫(yī)學(xué)廣論藍(lán)琉璃》、《十八支》、《月王藥診》、《嘎加瑪》《診藥二元要訣》等許多經(jīng)典醫(yī)學(xué)論著進(jìn)行印制。
 
       公元1787年出生于西藏昌都地區(qū)的丟瑪格西·丹增平措，著述有著名的藥物學(xué)經(jīng)典論著《晶珠本草》為主的六十多部著作?！毒е楸静荨贩稚舷聝刹?，上部為歌訣之部，以偈頌體寫成，對每種藥的功效進(jìn)行概括論述；下部為解釋之部，以敘述文寫成，分別對每種藥物的來源、生長環(huán)境、性味、功效、予以敘述。根據(jù)藥物的來源、生長、環(huán)境、質(zhì)地、入藥部位的不同、分為十三類，對樹類、旱生草類、濕生草類藥物中又分根及根莖、莖、枝、花、果實(shí)、種子、全草、皮類等。在動物藥中又分頭、腦、骨髓、脂肪、肉血、皮、毛、爪、（蹄）、乳、便、昆蟲等，共收載藥物二千二百九十四種。這是歷代藏醫(yī)藥書籍收載藥物數(shù)量最多的經(jīng)典著作。這本書對藥物的分類方法的科學(xué)性強(qiáng)，至今在植物分類學(xué)，動物學(xué)，天然藥物學(xué)的分類上，仍有很重要的參考價(jià)值。書中記載的藥物，除去重復(fù)的，實(shí)有一千二百二十種。比李時(shí)珍《本草綱目》中收錄的藥物還多423種。
       在《月王藥物》、《四部醫(yī)典》中，雖然從理論上提出了六味、八性、十七效，但沒有在具體藥物上予以體現(xiàn)。而《晶珠本草》中對每種藥物，都講述了味、性、效及用藥的注意事項(xiàng)。這就給藥物學(xué)增添了具體內(nèi)容，更為從事藥物學(xué)的人指明了用藥的道理所在。由于《晶珠本草》收載藥物種類很多，內(nèi)容豐富、考證全面、訂正確切，因此，為中外研究天然藥物和科研工作者所重視。加之所收載藥物，絕大部分是青藏高原主產(chǎn)種和特有種，更是引人關(guān)注。它的內(nèi)容和價(jià)值，可以和《本草綱目》媲美。 公元1888年，十三世達(dá)賴?yán)锿恋羌未肴蚊幫跎阶顑?yōu)秀的名醫(yī)洛桑桑布和丹增嘉措二人為他的保健醫(yī)生。并指示：“在藥王山利眾醫(yī)學(xué)院以講授和傳播醫(yī)學(xué)為主，衰退者恢復(fù)，未衰者發(fā)展，要宏揚(yáng)醫(yī)學(xué)事業(yè)”。給太醫(yī)丹增嘉措提供一切條件，對以前存放吉祥《四部醫(yī)典》及其注疏《藍(lán)琉璃》、秘訣《補(bǔ)遺》、《晶珠本草》、司都的《大注釋》等經(jīng)典論著的版本，凡已極其老化的，予以重新制版，并在藥王山專門設(shè)立印經(jīng)院，進(jìn)行印刷。后來稱“藥王山版”，現(xiàn)保存于藏醫(yī)院。
       公元1893年十三世達(dá)賴對以前印制出版的《四部醫(yī)典》，親自再次作細(xì)心研究和分析時(shí)，發(fā)現(xiàn)一些詞語有錯(cuò)、漏、衍等方面的問題，指出：“這是一切眾生維護(hù)生命的根基，任其留著不妥，需要重新認(rèn)真校訂”。授予太醫(yī)烏金·丹增喜呀措和二位荮王山專家組織專門機(jī)構(gòu)，提供一切條件，再次校勘、印制。
       公元1897年，授給南方學(xué)派主張的醫(yī)學(xué)家，強(qiáng)巴土旺原西藏地方政府副四品官和保健醫(yī)生的職位，授給北方學(xué)派主張的醫(yī)學(xué)家堂曲·白登以五品官和保健醫(yī)生的職位，令其講授傳承藥王山日切利濟(jì)眾生院的醫(yī)學(xué)。嚴(yán)令他們：“要依靠各學(xué)派的密訣實(shí)踐、培養(yǎng)優(yōu)秀弟子”。
       公元1883年西藏山南地區(qū)恰薩拉康寺附近出生的欽繞羅布繼承和發(fā)揚(yáng)了倆位導(dǎo)師傳授的獨(dú)特的秘訣實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并精通醫(yī)學(xué)和天文星算為主要內(nèi)容的一切大小文化科學(xué)知識。所以十三世達(dá)賴?yán)锸谟铓J繞羅布學(xué)者為近侍副保健醫(yī)生職務(wù)。
    公元1916年創(chuàng)建了藏醫(yī)學(xué)教育、治療技術(shù)、藥物配制、天文歷算、語言文化等學(xué)科綜合院校，西藏拉薩醫(yī)學(xué)星算利眾院（現(xiàn)在的西藏自治區(qū)藏醫(yī)院）納入西藏地方政府行政直接管理的機(jī)構(gòu)。任命御醫(yī)強(qiáng)巴土旺為總官，副御醫(yī)欽繞羅布為五品官職兼任荮王山利眾院院長。欽繞羅布繼承了原來桑杰加措在藥王山利眾院開創(chuàng)發(fā)揚(yáng)的好傳統(tǒng)，在門孜康（自治區(qū)藏醫(yī)院）創(chuàng)立了以各科設(shè)置學(xué)習(xí)內(nèi)容和年限，理論傳授、實(shí)踐當(dāng)面?zhèn)魇凇⒖荚嚭彤厴I(yè)制度、藥物采集、配制等為主的完備規(guī)章制度具有創(chuàng)造性。
       另外，在原來藥王山利眾院有七十九幅彩色《四部醫(yī)典系列掛圖》，一段時(shí)間里因借走未還而且丟失，只剩下三十一幅，欽繞羅布承擔(dān)任務(wù)。重新繪制了補(bǔ)充，至今仍保存完整。他的著作有根本續(xù)主干注疏《醫(yī)學(xué)大海精華》、常用實(shí)踐藥物配方《甘露寶瓶》、《嬰兒分娩法利眾月境》、藥物功能匯編《利樂善說》、藥材標(biāo)本《如意寶瓶》、天文歷謔學(xué)的《五合算》等實(shí)踐方面所必需、共同與獨(dú)特的許多標(biāo)準(zhǔn)論著，均予以制版印刷。這位賢者先后培養(yǎng)的親傳弟子、再傳弟子一千余人分布在西藏各地，以及拉達(dá)克、錫金、不丹等國。特別是現(xiàn)在的自治區(qū)藏醫(yī)院、藏藥廠集中親傳弟子。當(dāng)今為名耋 藏醫(yī)專家，代表著全藏醫(yī)療水平，同時(shí)擔(dān)負(fù)著對基層各級藏醫(yī)系統(tǒng)科研、臨床技術(shù)的指導(dǎo)。
 
藏醫(yī)藥發(fā)展（第二階段——現(xiàn)代藏醫(yī)學(xué)發(fā)展情況）
現(xiàn)代藏醫(yī)學(xué)發(fā)展情況
       藏歷第十五甲子繞迥的鐵兔年，也即公元1951年，西藏和平解放了，這標(biāo)志著雪域土地的新生。藏醫(yī)藥學(xué)從此也翻開了新的一頁。雪域以外地區(qū)的藏醫(yī)藥學(xué)，隨著這些地區(qū)的解放，則比西藏高原早一些獲得新生。
       黨和人民政府一貫重視傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，制定了正確的衛(wèi)生方針，要求認(rèn)真繼承和發(fā)揚(yáng)祖國醫(yī)藥學(xué)遺產(chǎn)，其中當(dāng)然也包括藏醫(yī)藥學(xué)在內(nèi)的各民族的傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)。以高原雪域而言，1951年和平解放時(shí)，就有西南、西北兩支醫(yī)療隊(duì)隨軍進(jìn)藏，為藏胞治病防病。1953年，一支中央民族衛(wèi)生工作大隊(duì)入藏，隨后于1961年，由中國醫(yī)學(xué)科學(xué)院的藥物研究所組成了工作組，會同西藏軍區(qū)衛(wèi)生部、后勤部和拉薩藏醫(yī)院等，一同組織了對藏醫(yī)藏藥的研究工作，并且寫出了調(diào)查結(jié)果報(bào)告。1963～1964年，再次組織藏醫(yī)及西醫(yī)一道，整理藏醫(yī)藥學(xué)，并進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。
       當(dāng)然，藏醫(yī)藥學(xué)在現(xiàn)代的發(fā)展，也與祖國整個(gè)政治形勢密切相關(guān)。例如，十年“文革”的浩劫，與內(nèi)地的中醫(yī)藥學(xué)走入低谷一樣，藏醫(yī)藥學(xué)也受到很大沖擊和浩劫。尤其是傳統(tǒng)藏醫(yī)藥學(xué)每每與宗教有密切關(guān)系，有不少藏醫(yī)藥工作者、著作，都成為被清除對象，受到一些損失。但也不可否認(rèn)，一旦形勢有所好轉(zhuǎn)，民族醫(yī)藥學(xué)也將首先受惠，因?yàn)楫吘顾€受到黨的民族政策的多一層的保護(hù)。例如"文革"進(jìn)入末期，中央即指示衛(wèi)生部組織了藏醫(yī)古籍調(diào)查整理小組進(jìn)藏，對藏醫(yī)藥的珍貴遺產(chǎn)，包括浩如湮海的文獻(xiàn)和醫(yī)藥珍寶“曼湯”進(jìn)行調(diào)研，從而使許多瀕臨絕跡的文獻(xiàn)得到很好的保護(hù)。
       （一）西藏地區(qū)藏醫(yī)發(fā)展概況在
       和平解放前，雪域的醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)主要集中在“門（曼）孜康”。正如前述，盡管藏醫(yī)藥學(xué)在近代有一定的發(fā)展，但這主要集中在上層統(tǒng)治階級。即便有一些慈善事業(yè)，廣大農(nóng)奴也只能是可望不可即，沒有得到實(shí)惠。從這個(gè)角度說，藏醫(yī)藥的發(fā)展是不夠理想的。
       “門（曼）孜康”在和平解放時(shí)，既是醫(yī)療機(jī)構(gòu)，也是教育場所。
       1、醫(yī)療工作
       在1959年，“門（曼）孜康”與原藥王山門巴札倉合并，建成拉薩市藏醫(yī)醫(yī)院，1980年，該院改為西藏自治區(qū)藏醫(yī)院，直到如今，經(jīng)過10多年的發(fā)展，藏醫(yī)院已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)大型的藏醫(yī)藥綜合機(jī)構(gòu)。其醫(yī)療部分除原有的門診部以外，醫(yī)院擁有30678平方米的建筑面積。其門診部設(shè)在原“門孜康”舊址，有人員332人。住院部有200張床位。全院平均每年看病人數(shù)達(dá)25萬多人次。光醫(yī)務(wù)人員就多達(dá)427人，其中有高級職稱人員（包括主任醫(yī)師和副主任醫(yī)師）達(dá)29名（系1991年統(tǒng)計(jì)數(shù)字，下同）。該院還擁有1名國家級的專家。
       醫(yī)院附設(shè)藏醫(yī)研究所（前身為研究小組），天文星算研究所（原附在藏醫(yī)小組內(nèi)），另有藏藥廠一個(gè)附屬于藏醫(yī)研究所，集中了大量研究人員研究藏醫(yī)藥古典醫(yī)經(jīng)，并附設(shè)刻印車間，修整及重刻一些重要的典籍；天文星算所還每年印制藏歷歷書，供各地農(nóng)材使用，對雪域的農(nóng)業(yè)有一定的促進(jìn)作用。藏藥廠的面積比過去擴(kuò)大近百倍，達(dá)4789平方米，產(chǎn)藥量由幾千斤猛增至10萬公斤以上。所生產(chǎn)的藥有多種劑型，包括丸劑、散劑、糖漿、沖劑。全廠生產(chǎn)已經(jīng)半自動化，并向自動化過渡，其產(chǎn)品不僅在國內(nèi)暢銷，而且遠(yuǎn)銷國外，受到世界各國，尤其是南亞、東南亞各國人民的歡迎。還有不少名貴藏成藥在國內(nèi)取得很高的聲譽(yù)，“七十味珍珠丸”，在治療腦神經(jīng)系統(tǒng)疾病中取得良好的療效，深受國內(nèi)、外患者歡迎，并兩次獲國家經(jīng)委銀質(zhì)獎。
       藏醫(yī)的醫(yī)療事業(yè)有了相當(dāng)大的發(fā)展。過去，看病不分科別，一個(gè)醫(yī)生是什么病都看。后來，在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的啟示下，醫(yī)院開始分科診治。在藏醫(yī)院，已設(shè)立內(nèi)科、外科、五官科、婦兒科等。從藏醫(yī)發(fā)展史上，分科診治是一個(gè)大進(jìn)步，它表明藏醫(yī)臨證學(xué)的發(fā)展。不僅有了分科治療，還成立一些臨床小組，對某些疾病進(jìn)行治療，以取得臨床經(jīng)驗(yàn)。如對“差龍”（即“血風(fēng)”，相當(dāng)于高血壓?。皨雰好}病”（神經(jīng)方面的疾?。既〉靡恍氋F經(jīng)驗(yàn)。
       醫(yī)院的建設(shè)，也逐漸走上正規(guī)化、現(xiàn)代化。
       就全藏而言，七個(gè)地區(qū)中已有五個(gè)建立了地區(qū)級的藏醫(yī)院；在全藏的75個(gè)縣中，有5個(gè)縣也成立藏醫(yī)院，其他70個(gè)縣醫(yī)院中，都設(shè)立藏醫(yī)科，全區(qū)藏醫(yī)的病床位多達(dá)380張。藏醫(yī)醫(yī)務(wù)人員僅1989年底，全藏共有1503個(gè)，其中有高級職稱者多達(dá)73人，中級職稱者有138人。
       2、科學(xué)研究工作
       在舊西藏，談不上有什么科學(xué)研究，尤其是沒有利用現(xiàn)代科學(xué)的辦法和條件來進(jìn)行研究。只有在解放后，藏醫(yī)才走上現(xiàn)代研究的道路，進(jìn)行藏、西醫(yī)的研究，對藏醫(yī)一些獨(dú)特的治療方法，采用藏醫(yī)傳統(tǒng)治療手段進(jìn)行治療，用現(xiàn)代西醫(yī)診斷及評定治療效果的指標(biāo)，兩者結(jié)合。如對慢性胃炎的研究，曾按嚴(yán)格的科學(xué)要求做了對比觀察，結(jié)果表明，其療效顯著，大大降低了由于慢性萎縮性胃炎長期不愈而發(fā)展為胃癌的發(fā)病率。這項(xiàng)研究獲衛(wèi)生部先進(jìn)科技成果三等獎，這也是西藏衛(wèi)生戰(zhàn)線上第一次獲得的最高國家級獎勵(lì)。另外還有其他11種藏醫(yī)成藥具有較好的抗菌及消炎作用。不少藏草藥及藏成藥已由《中華人民共和國藥典》收載。
       在臨床研究之外，基礎(chǔ)理論方面的研究工作也有很大的成績。對藏醫(yī)學(xué)史、藏醫(yī)基礎(chǔ)都進(jìn)行了一些整理和研究。例如對藏醫(yī)的起源曾進(jìn)行過討論，以歷史事實(shí)論“藏醫(yī)外來說”的錯(cuò)誤。
       對珍貴的歷史文物“曼湯”，進(jìn)行過系統(tǒng)的整理和研究，整理出版了《四部醫(yī)典系列掛圖全集》，計(jì)有藏漢對照版及藏英對照版兩種，在國內(nèi)外引起藏學(xué)界的注意。
       多年來，通過研究工作總結(jié)，寫出了一些質(zhì)量較好的研究論文，匯編成集。如為了編寫一部《中國醫(yī)學(xué)百科全書·藏醫(yī)分卷》，藏醫(yī)學(xué)界做了深入的工作，開展了廣泛的研究工作。先是1979年9月在拉薩召開了中華醫(yī)學(xué)會西藏分會，在建會的會議上，檢閱了藏醫(yī)在各方面的成就，包括理論及臨床經(jīng)驗(yàn)共50余篇論文，匯集為《藏醫(yī)學(xué)論文匯集》，1983年，又在拉薩召開會議，討論了《中國醫(yī)學(xué)百科全書·藏醫(yī)分卷》初稿討論審稿會，同時(shí)召開全藏第二屆藏醫(yī)技術(shù)交流會議。會上宣讀了各類研究論文共60多篇，并精選其中部分論文，匯集為《藏醫(yī)學(xué)論文集》。
       1986年，在拉薩召開了慶祝藏醫(yī)院成立70周年大會暨振興藏醫(yī)大會。會議除有本區(qū)的醫(yī)務(wù)工作者外，又約請北京、內(nèi)蒙、四川、青海等省市代表參加。同時(shí)召開了第三次藏醫(yī)經(jīng)驗(yàn)交流會。會上提出的論文很多，其精選部分又匯集成《西藏醫(yī)學(xué)歷算論文匯編》，具有較大影響。
       對藏藥學(xué)的研究也做出了成績。在1977年，1978年，兩次召開制定藏藥標(biāo)準(zhǔn)的會議，參加這次會議的有應(yīng)用藏藥為主或較多的六個(gè)省和自治區(qū)，對174種藏藥和290種藏成藥的配方制定標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致了《藏藥標(biāo)準(zhǔn)》一書的出版。
       3、醫(yī)學(xué)教育
       雪域的醫(yī)學(xué)教育事業(yè)，一向以曼巴札倉的形式進(jìn)行。西藏和平解放后，除原有的形式外，新的教育形式已經(jīng)引入藏醫(yī)教育領(lǐng)域，如先是在拉薩由一些名醫(yī)任教、創(chuàng)辦一個(gè)藏醫(yī)中等專業(yè)學(xué)校，為藥王山及“門（曼）孜康”培養(yǎng)了15名藏醫(yī)，可以說是第一批現(xiàn)代化的藏醫(yī)學(xué)生，于1962年畢業(yè)。次年，藏醫(yī)院又招收了一個(gè)藏醫(yī)班，其收學(xué)員45名，男女生都有，都是高中畢業(yè)生，這批學(xué)員后來都成了藏醫(yī)的骨干。1972年，又在拉薩市衛(wèi)生學(xué)校中增設(shè)了藏醫(yī)班，擴(kuò)大招收學(xué)員達(dá)181名。這些學(xué)員畢業(yè)后分配全藏各地，他們象種子一樣，在各地生根、開花、為進(jìn)一步發(fā)展藏醫(yī)作出了貢獻(xiàn)。
       此后，從1981年至1986年，每年都在自治區(qū)藏醫(yī)院舉辦一期藏醫(yī)進(jìn)修班。學(xué)員不僅來自本區(qū)，而且有鄰近省區(qū)的，包括青海、甘肅、四川、云南、新疆等地。盡管學(xué)習(xí)期限只有一年，但由于教學(xué)質(zhì)量較高，多數(shù)教員來自該院之主任級和主治醫(yī)師。這些學(xué)員畢業(yè)后，都回到原地行醫(yī)，在各地成為骨干分子。
       1984年，經(jīng)有關(guān)部門調(diào)研結(jié)果認(rèn)為，創(chuàng)辦一所藏醫(yī)高等教育學(xué)府的條件業(yè)已成熟。次年，計(jì)劃先在西藏大學(xué)校內(nèi)，設(shè)立一個(gè)藏醫(yī)系，招收高中畢業(yè)生入學(xué)，逐漸過渡到獨(dú)立的藏醫(yī)學(xué)院，首批學(xué)員先收27名。這是有史以來藏醫(yī)第一批高級人員。1980年9月，西藏藏醫(yī)學(xué)院正式成立。學(xué)院里設(shè)有大學(xué)部、中專部、共有學(xué)生、包括進(jìn)修生348人。
現(xiàn)代藏醫(yī)學(xué)發(fā)展情況
       （二）藏區(qū)以外的藏醫(yī)學(xué)發(fā)展
       藏族同胞在我國分布較廣，除西藏地區(qū)外，青海、四川、云南、甘肅等地也都有藏胞聚居。這些地區(qū)的藏族人民也應(yīng)用藏醫(yī)藥防治疾病，有其自身的藏醫(yī)藥發(fā)展歷史。
       1、甘南地區(qū)
       前面已經(jīng)談到拉卜楞寺中的曼巴札倉，即醫(yī)方明學(xué)校和印經(jīng)院的情況，也提到古代藏醫(yī)醫(yī)圣宇陀·元丹貢布曾到過內(nèi)地游學(xué)等事跡。事實(shí)上，被譽(yù)為第二個(gè)藥王菩薩的宇陀·薩瑪元丹貢布在十二世紀(jì)時(shí)，就到過內(nèi)地安多一帶，其中也包括甘南地區(qū)，這從《四部醫(yī)典》中便可知道。歷史上甘南地區(qū)也是名醫(yī)輩出的地區(qū)，如十三世紀(jì)的碌曲幾倉的吉格，他與當(dāng)年被元王朝為國師的八思巴在安多時(shí)，曾討論過密宗教義，其中當(dāng)然也涉及醫(yī)方明。同一地區(qū)還出現(xiàn)過另一名醫(yī)年倉·卡龍曼加，他當(dāng)年曾隨同五世達(dá)賴?yán)锇⑼ぢ迳＜未氤婍樦位实郏捎谒母呙麽t(yī)術(shù)，曾以藏醫(yī)療法治愈順治帝的病，并受到重賞。這些事實(shí)既說明當(dāng)時(shí)清統(tǒng)治者對藏醫(yī)學(xué)的信任，也顯示出甘南地區(qū)的確出現(xiàn)過出類拔萃的藏醫(yī)學(xué)家。甘南人民至今仍以此為榮。
       甘南地區(qū)的寺廟很多，其中當(dāng)以拉卜楞寺最為有名，具有代表性的是于1784年建成的一所曼巴札倉，還有卓尼本巴溝貢巴寺的曼巴札倉，以及碌曲郎木寺的藥師佛殿等。其中以拉卜楞寺最具代表性，至今仍有大量醫(yī)方明刻版藏書，其中不乏珍本、孤本等善本書。
       正是在近代這些傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)教育的基礎(chǔ)上，甘南地區(qū)在新中國發(fā)展成藏醫(yī)教育基地，這不是偶然的，原有的曼巴札倉仍以固有的形式，培養(yǎng)一些藏醫(yī)人才。1979年，在甘南地區(qū)成立了一年衛(wèi)生學(xué)校，內(nèi)設(shè)有藏醫(yī)專業(yè)，開始時(shí)學(xué)員較少，如首屆只收10名。以后逐漸增多，平均每一期只要招30名上下。到1990年年底，總共已培養(yǎng)出150名左右的學(xué)生。從1989年起，甘肅省中醫(yī)學(xué)院建立了藏醫(yī)系，這種高級藏醫(yī)學(xué)校在全國也算是較早的一所。藏醫(yī)系設(shè)在甘南，而不設(shè)在蘭州校本部，就是考慮到甘南地區(qū)雄厚的藏醫(yī)力量之緣故。第一期共招收學(xué)員28名。曾先后派30多名有培養(yǎng)前途的學(xué)員，前往西藏、青海、四川及內(nèi)地的有關(guān)醫(yī)藥院校進(jìn)修深造。
       不僅在教育方面取得成績，在藏醫(yī)藥科研工作中，還有不少成就，這在舊社會是根本沒有的。如1980年在甘南就成立了一所藏醫(yī)藥研究所，它在全國也屬比較早的。在這里既開展文獻(xiàn)整理繼承和臨床治療研究，同時(shí)也做一些基礎(chǔ)理論，包括藏藥的生產(chǎn)和研究。對現(xiàn)代醫(yī)家的研究心得和經(jīng)驗(yàn)，也出版了著名藏醫(yī)學(xué)家旦巴所著的《醫(yī)學(xué)錦集》一書。另外供秋仁青所著的《藏族醫(yī)學(xué)發(fā)展史》，也于1992年出版了。
       甘南地區(qū)的藏醫(yī)，除平時(shí)的醫(yī)療任務(wù)外，還積極參與防治流行病、傳染病的任務(wù)。比如解放初期，甘南地區(qū)有麻疹、鼠疫流行，當(dāng)時(shí)的防疫力量比較薄弱，對當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境、流行病史也不夠了解。拉卜楞寺的曼巴札倉配合政府大力防治流行病。如寺內(nèi)名藏醫(yī)扎西嘉措，就曾查閱大量的材料、檔案，向領(lǐng)導(dǎo)提供了甘南地區(qū)在解放前將近200年期間該地區(qū)鼠疫流行的情況，特別是藏醫(yī)治療這種病的一些寶貴資料，從而為五十年代防治鼠疫的流行提供了十分寶貴的資料。為了撲滅麻疹的大流行，拉卜楞寺的曼巴札倉于1955年派了8名藏醫(yī)協(xié)助政府在夏河、卓尼等縣開展工作，有效地防止了麻疹的蔓延。
       就醫(yī)療機(jī)構(gòu)而言，原有的曼巴札倉規(guī)模過小，顯然不能為廣大人民服務(wù)。于是，現(xiàn)代形式的藏醫(yī)院也開始建設(shè)起來了。如1970年，夏河縣藏醫(yī)院正式開診，隨后，其他縣也都陸續(xù)建立藏醫(yī)院，其中包括碌曲縣的郎木寺藏醫(yī)門診部、卓尼縣的麻路藏醫(yī)門診部、碌曲縣藏醫(yī)院、瑪曲縣藏醫(yī)院、卓尼縣中藏醫(yī)醫(yī)院；這樣，到80年代，一個(gè)藏醫(yī)診療衛(wèi)生網(wǎng)已經(jīng)在甘南地區(qū)形成。它為甘南地區(qū)的人民衛(wèi)生保健故出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
       2、青海省地區(qū)
       青海省是除雪域以外藏族最集中的聚居地區(qū)。省內(nèi)的塔爾寺是藏傳佛教有名的大寺院，在這里建立有曼巴札倉，它是舊中國藏醫(yī)醫(yī)方明發(fā)展的中心之一，具有悠久的歷史。從醫(yī)療到教育，都在這里進(jìn)行，其中當(dāng)然也包括繼承整理古典文獻(xiàn)、刻印醫(yī)書等內(nèi)容?？墒堑浇?，藏醫(yī)藥事業(yè)在這里發(fā)展遲緩，這是與全國的政治形勢分不開的。
       1949年，新中國創(chuàng)建以后，青海省的藏醫(yī)藥事業(yè)開始進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)期。
       首先，醫(yī)療工作在原有曼札倉的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，開始具有零散的門診診療，沒有正規(guī)的醫(yī)院。到1978年以前，首先出現(xiàn)了藏醫(yī)科，設(shè)在一些綜合性醫(yī)院里，另外還有些門診部。次年，在海西蒙古族自治州最早建立了一所蒙藏醫(yī)院。此后，各地也相繼設(shè)立藏醫(yī)院，到1990年，全省已有這類醫(yī)院達(dá)23所，其中包括青海省、海南地區(qū)、海西地區(qū)、玉樹地區(qū)、黃南地區(qū)幾所，其余則屬縣級醫(yī)院，鄉(xiāng)則設(shè)藏醫(yī)門診部。統(tǒng)計(jì)表明，縣以上藏醫(yī)院的建筑總面積達(dá)33000多平方米以上，絕大多數(shù)是藏式的現(xiàn)代化樓房。
       醫(yī)院的制度都較完善，對診病都有詳盡記錄，以便統(tǒng)計(jì)、比較、研究。據(jù)縣以上之藏醫(yī)院統(tǒng)計(jì)表明，藏醫(yī)治療以常見病為主，其中對乙型肝炎、慢性萎縮性胃炎、骨髓炎、皮膚病、風(fēng)濕病、療效甚佳，門診的治愈率一般在80.7%，住院的治愈率則可達(dá)85.2%。藏醫(yī)的藥浴最具特色，對如風(fēng)濕性、類風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎的療效均甚滿意，深受患者的歡迎。
       其次是教育。原來，全省有塔爾寺、廣惠寺、夏瓊寺、拉加寺等寺廟設(shè)有曼巴札倉。盡管從這些札倉培養(yǎng)出來的人才不多，卻有較高的水平，都成為著名專家，如尕布藏、尼瑪、優(yōu)寧等，都是藏醫(yī)事業(yè)的重要骨干，但曼巴札倉的規(guī)模都很小，只能培養(yǎng)一、二個(gè)骨干。新中國建立后，醫(yī)學(xué)教育采用不同類型的進(jìn)修班及培訓(xùn)班，尤其是短期掊訓(xùn)班，能解決燃眉之急。隨著時(shí)間的推移，這種初級形式已顯然不能滿足要求了。于是，層次較高的藏醫(yī)學(xué)校也逐漸出現(xiàn)。如先是在衛(wèi)生學(xué)校內(nèi)設(shè)藏醫(yī)班（如黃南自治州），由西藏藏醫(yī)學(xué)校代培。這樣，在青海省到1990年左右，總共培養(yǎng)出來的藏醫(yī)藥人才已將近千人。至1987年，青海藏醫(yī)學(xué)院也已建成。
       再次是藏醫(yī)科學(xué)研究的開展?？蒲性诓蒯t(yī)藥學(xué)中是一項(xiàng)新工作，起步較晚，而且主要也多限于對臨床治療的總結(jié)和對比等。
       最早成立的藏醫(yī)科研機(jī)構(gòu)是青海省藏醫(yī)藥研究所，成立于1983年。隨后，州一級和縣級的科研機(jī)構(gòu)也陸續(xù)建立。這些都大大活躍了青海省藏醫(yī)藥學(xué)的學(xué)術(shù)交流和學(xué)術(shù)水平。1986年，成立了藏醫(yī)學(xué)會，促進(jìn)了這種學(xué)術(shù)交流。
       過去，由于青海是個(gè)內(nèi)陸省，與外界幾乎隔絕。自從十一屆三中全會以后，我國實(shí)行了改革開放政策，青海也對外開放了，開始與外國學(xué)者有了接觸。如1988年，在湟中縣的藏醫(yī)院舉行了一次省藏醫(yī)專家與外國學(xué)者關(guān)于藏醫(yī)藥的學(xué)術(shù)交流會。參加會議的是以尕布藏為首的省藏醫(yī)講學(xué)團(tuán)與來自澳大利亞、聯(lián)邦德國、荷蘭的11名醫(yī)生，他們交流的內(nèi)容包括藏醫(yī)的歷史、脈學(xué)診斷、藏藥學(xué)等方面。
       3、其他地區(qū)
       除以上所提到的一些地區(qū)所取得的成就外，新中國成立后的藏醫(yī)藥學(xué)還取得了不少成就和發(fā)展，從另一個(gè)側(cè)面也反映出我國藏醫(yī)藥學(xué)的蓬勃發(fā)展。
       在出版業(yè)方面，除雪域、拉卜楞寺、德格等舊有印經(jīng)院所出版的古典醫(yī)經(jīng)外，還有青海、四川、甘肅等省的民族出版社出版了不少藏醫(yī)藥學(xué)著作。
       北京的民族出版社是一個(gè)綜合性民族出版社，其中包括不少重要的藏文醫(yī)藥著作，這里包括旺堆的《藏醫(yī)詞典》、古代的《月王藥診》、強(qiáng)巴赤列等的《四部醫(yī)典形象論集》、強(qiáng)巴赤列的《藏族歷史名醫(yī)傳略》，而古代的藏文《大藏經(jīng)·醫(yī)藥學(xué)選編》、蔡景峰的《西藏傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)概述》，則都系中國藏學(xué)出版社出版的。北京的人民衛(wèi)生出版社還第一次出版了一本《四部醫(yī)典》的漢文譯本，系由藏學(xué)專家李永年以偈頌體的形式譯出的。這可以說是除去18世紀(jì)的蒙文版以外的首次全譯本，在國內(nèi)外引起較大的反響，其內(nèi)容在青海省已全部輸入電腦檢索程序。
       藏醫(yī)學(xué)出版物在其他省、市也時(shí)有問世。如上?？茖W(xué)技術(shù)出版社先后出版了另一種漢譯本《四部醫(yī)典》，此譯本由青海的馬世林等人譯出，系以白話文形式譯出的，與北京的偈頌體譯文可互相對照。上海還出版了另一部古代藏藥學(xué)著作《晶珠本草》的漢譯本，這是我國第一部漢譯的古代藏藥著作。
       還應(yīng)該提及云南民族出版社出版的《迪慶藏藥》一書，全書涉及藏藥598種，并對澄清藏藥的品種、名稱混亂，均有精辟的見解，是不可多得的藏藥學(xué)佳作。
       北京的人民衛(wèi)生出版社還出版了《中國民族藥志》，該書是新中國第一部有關(guān)民族藥的大型著作，其中包括較多的藏藥。
       在西藏山南藏醫(yī)院的協(xié)助下，在北京設(shè)立了藏醫(yī)醫(yī)院。院內(nèi)有著名藏醫(yī)應(yīng)診，全國各地的患者及國外患者如要求以藏醫(yī)藥治療，就用不著遠(yuǎn)涉青藏高原，而只在北京就可以接受藏醫(yī)的治療了。