燃燈節(jié)，以燈供祈福

　　12月1日（藏歷10月25日）是藏傳佛教一年一度的傳統(tǒng)宗教節(jié)日“燃燈節(jié)”。是夜，八廓街人山人海，轉(zhuǎn)經(jīng)人川流不息。

　　燃燈節(jié)——紀(jì)念宗喀巴大師

　　燃燈節(jié)，藏語(yǔ)音譯“噶登阿曲”，意為“五供”。據(jù)說(shuō)，1419年藏歷10月25日是藏傳佛教格魯派創(chuàng)始人宗喀巴大師圓寂成佛的日子，為紀(jì)念大師，這一天被定為燃燈節(jié)。

　　這一天，各大小寺廟、各村寨牧民，都要在寺院內(nèi)外的神壇上、家中的經(jīng)堂里，點(diǎn)酥油燈，晝夜不滅。信眾們舉行誦經(jīng)、磕頭，燈供儀式等祭祀活動(dòng)，祭祀宗喀巴大師并祈愿大師賜與善良的人們以聰慧、平安、吉祥、幸福。

　　燃燈節(jié)在紀(jì)念宗喀巴大師之外，也被加入了許多超度亡靈、祈福納祥的內(nèi)容。傳說(shuō)，宗喀巴大師圓寂時(shí)，他的兩大弟子之一的克珠杰·格勒巴桑（后被追認(rèn)為第一世班禪）正在后藏的日喀則。聽說(shuō)這一消息后，克珠杰就在牛蹄殼中加入一些不帶腥味的牲畜脂肪油，點(diǎn)上祭燈供奉。藏歷10月的時(shí)候，藏地牧區(qū)正在秋宰，克珠杰的做法不僅為了祭祀宗喀巴大師，也是為了讓被宰殺的牲畜亡靈得到超度升天，或者免于投生為“三惡趣”（地獄、畜生、餓鬼）。所以后來(lái)燃燈節(jié)的晚上，僧人們除了在寺院屋頂點(diǎn)上數(shù)百盞供燈，還要念經(jīng)祈禱眾生來(lái)世投生為“三善趣”（天神、阿修羅、人）。

　　八廓街的燃燈節(jié)夜

　　在燃燈節(jié)前幾天，藏傳佛教的信徒們就開始做酥油燈，寺廟里的喇嘛每個(gè)人都要做30盞以上的酥油燈。到了燃燈節(jié)的晚上，家家窗臺(tái)上放滿了酥油燈。因?yàn)樵诓刈迦擞^念里，單數(shù)的數(shù)字有吉祥之意，所以，酥油燈盞的數(shù)量都是單數(shù)。

　　燃燈節(jié)當(dāng)晚8點(diǎn)鐘，大昭寺門前，水泄不通。法號(hào)，法螺、金嗩吶聲響起，僧人們?cè)诘缆穬蓚?cè)、佛塔周圍、殿堂屋頂、窗臺(tái)、室內(nèi)佛堂、佛龕、供桌等以及凡能點(diǎn)燈的臺(tái)階上，點(diǎn)上一盞盞酥油供燈，并在佛堂內(nèi)供一碗凈水，燈水相映，把佛塔、殿宇、佛堂、屋子照得燈火通明。特別是大昭寺寺頂圍墻上那一圈圈閃閃爍爍、連成一片的酥油燈光，遠(yuǎn)遠(yuǎn)眺望，猶如繁星落地，把夜空照得通亮。此時(shí)，信徒們齊聲唱起經(jīng)文，悼念宗喀巴大師，場(chǎng)面肅穆、莊重。

　　轉(zhuǎn)經(jīng)的人潮如滾滾波濤，涌流向前。信徒手里的經(jīng)筒飛轉(zhuǎn)，誦經(jīng)聲嗡嗡不絕。大昭寺周邊的煨桑爐，白煙蒸騰，直升夜空。許多人將大把的柏枝投入爐中，并對(duì)著大昭寺或天空念道“拉——索羅！”（神，必勝！）每當(dāng)這高呼升起,氣氛會(huì)變得格外熱烈,人群中不分男女老幼,都會(huì)仰面向天,喊出這震撼人心的聲音“拉——索羅！”

　　過節(jié)的食物必須是充足豐盛的，燃燈節(jié)的特殊食物“藏粑面粥”，是用糌粑面（即青稞炒熟后磨成的面）、茶葉末和少量鹽巴等煮成的粥。據(jù)說(shuō)以前有的小喇嘛在燃燈節(jié)時(shí)，坐在屋頂與老喇嘛一起念經(jīng)，時(shí)間太長(zhǎng)，肚子餓了，不由地想起燃燈節(jié)的美味，于是把經(jīng)文念成了“酥油燈供在屋頂，粑面粥煮在鍋底”。

　　各色燈節(jié)

　　在藏傳佛教中，燈供和火供具有與施舍一樣的功德。點(diǎn)燃一盞酥油燈，也就點(diǎn)燃了自己內(nèi)心的智慧。佛教密宗有“五供”：涂香、供花、燒香、飯食、燈明?！盎鸸﹥x軌”的精神意義，可以用一句藏族的古話來(lái)理解，“如果不能完全舍棄自我，就超越不了無(wú)盡的苦難。同樣，不點(diǎn)燃熊熊烈火，就無(wú)法中斷一切煎熬”。

　　據(jù)說(shuō)，“元宵燈會(huì)”也與“點(diǎn)燈供佛得果報(bào)”的佛教教義有關(guān)。東漢明帝（公元58至75年）聽說(shuō)西方有神，其名為“佛”，就在公元64年，派蔡愔等人西去尋訪佛法。3年后，蔡愔回到洛陽(yáng)時(shí)，正值元宵節(jié)將近，他就告訴漢明帝，摩揭陀國(guó)（中印度之古國(guó)，位于今南比哈爾地方）每逢正月十五，僧眾都集中起來(lái)瞻仰佛祖舍利、參拜佛祖、點(diǎn)燈敬佛。于是明帝下令，在宮中和寺廟里，點(diǎn)燈敬佛。士族庶民也爭(zhēng)相仿效，逐漸演變成了“元宵燈會(huì)”這一習(xí)俗。

　　世界各地各民族，幾乎都有“燈節(jié)”。比如，印度有古老的“排燈節(jié)”，時(shí)間在每年印度舊歷的最后一天（一般在公歷10月或11月），相當(dāng)于中國(guó)的除夕夜。泰國(guó)在每年雨季之后的第一個(gè)月圓之夜，要?dú)g度“水燈節(jié)”，在河面或湖面上放水燈，祈求幸福，寄托心愿。美國(guó)的“鬼節(jié)”（又叫“萬(wàn)圣節(jié)前夜”，每年的10月31日晚），除了扮鬼，節(jié)日氣氛主要靠“南瓜燈”營(yíng)造，屋子內(nèi)、花園里、孩子手里提的都是它，可以說(shuō)是變相的“燈節(jié)”。

　　牛蹄燈、元根燈的回憶

　　在燃燈節(jié)初期，一世班禪克珠杰在日喀則，因酥油燈不敷使用，而使用牛蹄殼加上脂肪油做燈，工序簡(jiǎn)單且環(huán)保。從那時(shí)開始，在藏族地區(qū)，凡有人家處，皆會(huì)做牛蹄燈。而如今，隨著商品日益市場(chǎng)化、全球化，牛蹄燈已經(jīng)成為一種文化器物。

　　四川康定地區(qū)的燃燈節(jié)，也許是由于當(dāng)?shù)孛癖娨郧安桓辉?，買不起那么多酥油燈，所以他們用當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的植物“元根”（蕪菁，即“大頭菜”）制燈。他們將“元根”的根剜空，內(nèi)點(diǎn)一根小蠟燭，做成“元根燈”，形成了富有特色的“元根燈會(huì)”。康定的燃燈節(jié)，將這種歷史久遠(yuǎn)的“元根燈”，作為自己地域性宗教文化的獨(dú)特風(fēng)景，獨(dú)樹一幟，不僅使燃燈節(jié)的氣氛更加濃郁，又能讓這種看似與時(shí)代進(jìn)步格格不入的器物，成為一種永遠(yuǎn)保留下來(lái)的宗教歷史文化。