藏族的賽馬節(jié)與賽馬文化

賽馬是藏族民眾十分喜愛的一項活動，它不僅是農牧民閑暇之余的集會，交流農牧業(yè)生產經(jīng)驗的場所，而且是藏民族精神的展示。在所有的民間傳承的藏族節(jié)日中，幾乎都少不了賽馬活動，并且此項活動有著悠久的歷史。在藏族的節(jié)日民俗中，賽馬常以母題的形式在節(jié)日中顯現(xiàn)，而且，更為重要的是，建立在對馬的濃郁感情基礎之上的藏族人民，創(chuàng)造了獨具民族特色的賽馬文化。

（一）江孜達瑪節(jié)

藏歷四月十日至二十八日，是后藏江孜人民傳統(tǒng)的節(jié)日——達瑪節(jié)，藏語意為跑馬射箭。相傳它開始于公元1408年，到了公元1447年，達瑪節(jié)娛樂活動更為豐富，逐步成熟，節(jié)目也開始定型。內容主要是展佛軸畫、跳神、角力、跑馬射箭、抱石頭等。

十七世紀中葉，五世達賴加強了政教合一的統(tǒng)治制度，統(tǒng)轄全藏后，江孜達瑪節(jié)也由西藏地方政府派僧俗官員即江孜宗本，白居寺總管，主持節(jié)日活動。這時的宗教活動，只不過是象征性地進行一下，主要進行大規(guī)模的跑馬射箭比賽，活動時間也由一天變成三天或四天，內容為：宗教儀式，跑馬比賽，射箭比賽，郊宴活動。

直到今天，江孜達瑪節(jié)又增添了許多時代的新內容，“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”，江孜達瑪節(jié)已成了為當?shù)亟?jīng)濟建設服務的重要方式。

（二）藏北賽馬節(jié)

藏北賽馬節(jié)是藏北草原規(guī)模盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，故又稱“草原盛會”，每年歷六月舉行，為期五至十五天不等。

六月的藏北，風和日麗，碧空萬里，漫山遍野花草相間。節(jié)日前幾天，藏北各地牧民，身著艷麗的節(jié)日盛裝，帶上青稞酒，酸奶子等食品，帶上各類圖案美麗的帳篷、卡墊，騎著馬，從四面八方涌向賽場。

節(jié)日期間，賽馬場上，彩旗飄動，賽馬場西邊站滿了觀眾，姑娘們用紗巾遮著面部，只露出兩只水靈靈的大眼睛。比賽開始時，只見近百名騎手身著薄薄的黃色緞子藏裝，頭戴雁翎，外鑲紅、黃布面緞，頭頂氈帽，腳穿毛線襪。女選手們打旗領隊，小騎手們隨后打鼓助威。他們分別由父親牽馬進入賽場。繞場一周后，再牽到指定地點。到達地點，小騎手們便下馬，整裝待命。發(fā)令聲一響，他們揚鞭抽馬，疾馳狂奔，沖向終點。

藏北賽馬是自愿參加的。不受地方的任何限制，誰都可以參加。參加比賽一般從比賽前十天開始馴馬。民主改革以后，尤其是改革開放之后，黨和政府十分重視這一傳統(tǒng)節(jié)日。除了賽馬、射箭和各種馬術表演等傳統(tǒng)項目外，還增加了舉重、拔河等項目，并組織文藝演出，放電影，請民間藝人說唱《格薩爾王傳》等活動，同時還舉行大型物資交流會。

（三）康定賽馬節(jié)

康定是西康地區(qū)政治、經(jīng)濟、文化中心，其節(jié)日文化與其他藏區(qū)差別不大，如四月釋迦誕辰，七月跳神大會等，而最具地域性特色的要算康定跑馬山會了，也就是康定賽馬節(jié)。

康定跑馬山會，又叫康定跑馬山賽馬大會，每年五月十三日舉行。傳說原土司舊衙在今色多衙門，某年五月十八日山洪暴發(fā)，摧毀了舊城。為了祈福于“山神”，永避水災，明正土司決定在每年舊歷五月十日將康定百姓、寺僧齊集于跑馬山，與四十八家鍋莊頭人共同祭祀所謂的“神山”。賽馬活動本來是為此目的的，但當?shù)匕傩諈s以此會為貿易交換之會。賽馬會上，四十八家鍋莊各出人馬比賽，按鍋莊大小分攤定額馬匹人員。賽馬者通常是十二、三歲放牛娃。

五月十三日一早，點馬官即開始唱名，各鍋莊選手依次牽馬排列。賽馬是沿跑馬山的緩坡進行的，以對面山上鳴槍為號，一時眾馬齊發(fā)，在萬眾喧囂的吶喊聲中，奔馳而去。因山道不寬，群駿相擠，每次途中落馬的騎手不少，獲勝者由土司賞以獎品。相傳有一年，吉波娃鍋莊生意蕭條，無錢雇馬更無錢請人參加賽馬會。臨賽前，吉波娃主人才借得一匹跛腳老馬，只好親自騎上去比賽。跛腳老馬跑在最后，土司以其精神可佳，賞給第一名相同的獎品。

后來，康定賽馬會移至飛機場，但每年跑馬山上仍歡歌狂舞，連帳如云，康定城為之舉城一空。

（四）盤坡賽馬節(jié)

盤坡賽馬節(jié)，又稱盤坡草原盛會，還稱峨堡會，是青海省門源回族自治縣附近的藏、蒙古、土、回、漢等各族人民盛大的賽馬會。于每年農歷八月間，秋高氣爽，膘肥馬壯的時候舉行。這是一個民族大團結的盛會。

節(jié)日的早晨，太陽從祁連山冉冉升起，參加比賽的騎手和附近的農牧民，紛紛趕到盤坡草原，寧靜的草原。頓時人山人海，熱鬧非凡。

賽馬場外，鑼鼓喧天，彩旗飄揚。參加比賽的騎手們，颯爽英姿，駿馬昂頭挺立。一聲炮響，賽馬開始，只見一匹匹駿馬四蹄騰空，塵土飛揚。騎手們騎在馬上，好像閃電一樣，從人們面前一掠而過。此時賽馬場上響起了一陣陣雷鳴般的掌聲和歡呼聲。

跑馬比賽后，緊接著是走馬比賽。騎手們個個精神百倍，手握韁繩，分別列組，從起跑線外的三百米的地方動起來，臨近起跑線時，只聽哨聲一響，騎手們飛身上馬，駿馬一下子全都豎起來，前蹄騰空，一嘶長鳴，接著撒開四蹄，盡力奔跑，只見騎手健兒們勇敢鎮(zhèn)靜，騎在馬背上，好似草原雄鷹展翅飛翔。站在四周的觀眾，又一次為騎手們的高超騎藝和精彩表演，不斷地大聲叫好。

當夕陽西下，夜幕降臨，盤坡草原又是一派景色，一堆堆篝火熊熊燃燒起來，清脆的歌聲在各民族的樂器伴奏下，在草原上空回蕩。藏、蒙古、土、回、漢等各族的青年男女在歌聲中翩翩起舞，那些上了年紀的老人則約　一起，興杯共飲。此時，草原沉浸在各族人民團結友好和歡樂祥和的氣氛中。

（五）天祝賽馬節(jié)

天祝賽馬節(jié)是甘肅華銳藏區(qū)傳統(tǒng)的民族盛會。人們?yōu)榱思o念古代在抵御外部族的戰(zhàn)斗中，為本部落的生存而獻身的十三位華銳英雄，于是在每年八月一日要舉行賽馬會，并在開幕式上鳴炮十三響，以表示對這十三位英雄的敬意。

如今，在黨的民族政策的指引下，天祝賽馬節(jié)這項傳統(tǒng)體育活動，已經(jīng)變得越來越豐富多采。在賽馬節(jié)期間，要興辦物資交流大會，歌舞團、雜技團也來會演助興，給廣闊、寧靜的大草原增添了更多的樂趣。

藏族地區(qū)的賽馬節(jié)還有很多，如當雄賽馬節(jié)、定日賽馬節(jié)，限于篇幅，怒不詳述。

二

藏族的賽馬與藏民族的信仰民俗有著直接的關聯(lián)。藏民族的信仰民俗屬于心理民俗，是以信仰為核心，反映在心理上的一種習俗，它與藏民族的宗教意識有著密切的聯(lián)系。尤其是以藏傳佛教為載體的文化內容，已成為藏民族主體文化的構成部分。在很大程度上，藏傳佛教影響著藏民族的歷史、文化、日常生活。我們經(jīng)?？吹劫愸R節(jié)期間的宗教儀式，民風民俗，都可看出賽馬文化中的藏傳佛教的影響。當然，這并不是賽馬文化的主要方面。

以江孜達瑪節(jié)為例，我們可以看出賽馬文化的另一種文化價值和意義。達瑪節(jié)的主要內容是跑馬射箭，這項活動起源于紀念帕巴桑布。據(jù)傳帕巴桑布是薩迦王朝的“內務大臣”，勤政為民，多行善事，在當?shù)匕傩罩蓄H有聲望。他去世后，江孜人民每年都為他舉行紀念活動，并逐步演變?yōu)橘愸R節(jié)。對勤政為民、多行善事的人物的紀念尊敬和褒揚，當是賽馬文化的另一方面。

賽馬文化無疑還包含有對英雄的崇拜方面。在藏族地區(qū)，有些地方的賽馬節(jié)是沿襲格薩爾每次出征前要舉行跑馬射箭的習俗而形成的。格薩爾誕生在西藏高原，他抵御過外來的入侵，捍衛(wèi)了本土，并開疆拓土，創(chuàng)建嶺國，戰(zhàn)功卓著，為民族的統(tǒng)一作出了巨大的貢獻。因此，千百年來，備受世人稱道和頌揚。格薩爾本人也是通過賽馬比賽獲得勝利的方式被群眾擁戴為王的。所以，在藏民族的英雄崇拜信仰中，力量、勇敢、智慧成為向往、崇拜的對象，成為衡量男人價值的標志。長期以來，格薩爾成了藏民族的驕傲和崇拜的對象，久而久之，這種崇拜風俗文化在藏族人民中間根深蒂固，并融于賽馬活動之中，并由此形成了長期在草原上過游牧生活的藏民族的勇敢、慓悍的性格。

從古至今，馬與藏族人民的物質追求和精神渴望緊密地聯(lián)系在一起。對馬的感情，藏族人民是濃烈的、醇釅的，馬是藏族人民日常生活中最親密的伙伴，馬是牧人心中的生命，藏族人民生活的各個方面，如放牧、 遠行、婚嫁迎娶，都要騎上自己心愛的馬。愛馬是藏族人民的天性，賽馬更是藏族人民娛樂生活的主要內容。所以，在藏族地區(qū)，不僅處處有賽馬活動，而且四季之中的很多節(jié)日都由賽馬活動唱主角或配角，為節(jié)日增色不少?？梢哉f，凡是大型的節(jié)日，賽馬是必不可少的，這就是藏民族的一個極具特色的民俗。賽馬已成了古往今來藏民族最持久、最普遍的群眾性活動，并由此創(chuàng)造了藏民族世俗文化最為重要的一個組成部分——賽馬文化。