大人們的“兒童節(jié)”

隨著媒體大量炒作假日經(jīng)濟(jì)，節(jié)假日外出旅游已成時(shí)尚，然而正應(yīng)了物極必反那句話(huà)，一時(shí)間內(nèi)報(bào)紙上、電視上關(guān)于節(jié)假日外出旅游行路難、住宿難、吃飯難的報(bào)道不絕于耳，看到那么多的難題，不出門(mén)半步就能感受到游人如織、摩肩接踵、汗流俠背令人窒息的感覺(jué)。說(shuō)到節(jié)假日。我的理解是應(yīng)該輕松、愉快、閑適的，大可用不著疲于奔命，特別是有些節(jié)假日在某些地方由于有著其獨(dú)特的地方特色，因而用不著出門(mén)半步就會(huì)過(guò)得很愜意。象西藏日喀則地方的“六一”節(jié)，便是一個(gè)很有地方特色的節(jié)日。乍一聽(tīng)，誰(shuí)都知道“六一”是兒童節(jié)，然而在日喀則市，“六一”隨著時(shí)間的推移，已發(fā)展為一個(gè)全民性的林卡節(jié)。每年的“六一”期間，日喀則市區(qū)所有機(jī)關(guān)都和學(xué)校一樣放假，成年人和老年人同兒童一樣沉浸在節(jié)日的喜慶和歡樂(lè)中。雖說(shuō)“過(guò)林卡”在西藏各地很盛行，每年春夏兩季氣候宜人之時(shí)都是“過(guò)林卡”的好時(shí)光，每戶(hù)可根據(jù)自家的情況，決定何時(shí)“過(guò)林卡”，在時(shí)間上自主性很強(qiáng)。但是日喀則的“六一”節(jié)卻不同，它已經(jīng)是一個(gè)約定俗成的“全民林卡節(jié)”，也是日喀則各大節(jié)日中最為盛大的一次，這一天，幾乎全市居民都會(huì)傾巢而動(dòng)，在東風(fēng)林卡或德欽格桑頗章搭起帳篷，搬上大半家當(dāng)，玩上幾天幾夜?！傲弧惫?jié)在日喀則地區(qū)可以跟后藏新年相比，其隆重程度有過(guò)之而無(wú)不及?！傲弧惫?jié)每年都在過(guò)，過(guò)法也隨著人民生活的變化而不斷變化著。

在我的童年時(shí)代里，學(xué)校要為“六一”節(jié)組織各種文藝活動(dòng)，大多數(shù)學(xué)生都能參與其中，你當(dāng)不上舞蹈隊(duì)員，就可能是合唱隊(duì)員，或者是鼓號(hào)隊(duì)、彩帶隊(duì)、花束隊(duì)什么的，如果你有一副好嗓子遇上個(gè)“伯樂(lè)”也可能來(lái)個(gè)獨(dú)唱什么的。因?yàn)樘亻L(zhǎng)平平，我們大多數(shù)學(xué)生就會(huì)排成一個(gè)龐大的花束隊(duì)或彩帶隊(duì)，每人手持五顏六色的彩帶和塑料花，在音樂(lè)老師的帶領(lǐng)下，從學(xué)校門(mén)口載歌載舞到“林卡”?！靶▲B(niǎo)在前面帶路……我們像小鳥(niǎo)一樣……”，白色上衣、藍(lán)色的褲子再配上一雙白球鞋，平日里最不精神的學(xué)生也顯得精神抖擻。從一身白襯衫就能洞悉孩子們的家庭境況，有的是“的確良”的嶄新的發(fā)亮的白襯衣，有的是顏色發(fā)黑、質(zhì)地粗糙的白襯衣，還有的是穿了又洗洗了又穿，皺巴巴又帶些油點(diǎn)在上面的白襯衣，但有一樣是共同的，那就是高興。高興和激動(dòng)夾雜在一起，天還沒(méi)亮，就得幾次伸手摸摸枕頭底下的白襯衫、藍(lán)褲子，看看是否“安然無(wú)恙”。來(lái)到學(xué)校，高興的小伙伴們?nèi)逡蝗簢\嘰喳喳沒(méi)完沒(méi)了地嬉笑追逐，讓老師的嗓音大清早就喊得啞啞的。在焦急和盼望中，隊(duì)伍好不容易出發(fā)，可遲遲看不到音樂(lè)老師要求跳舞的手勢(shì)，那一點(diǎn)小小的表現(xiàn)欲燒得腳心發(fā)癢恨不得來(lái)個(gè)獨(dú)舞。在無(wú)聲的期待中有那么一個(gè)手勢(shì)揚(yáng)起，而音樂(lè)卻是那么短暫，還沒(méi)盡興就已結(jié)束。記憶中從學(xué)校到林卡除了一截柏油路外，全是土路，孩子們歡快的舞蹈揚(yáng)起的灰塵讓節(jié)日的笑臉?lè)植磺迥阄?，不知是出于保存一點(diǎn)學(xué)生的體力，還是怕?lián)P起的灰塵弄臟節(jié)日的新裝，老師要求學(xué)生跳起來(lái)的手勢(shì)總是那么吝嗇。

快樂(lè)的學(xué)生和開(kāi)心的大人們把通往林卡的路擠得水泄不通。兒童節(jié)上的大人們也盛裝在身，那做工考究的氆氌藏裝在六月里顯得有些厚重、笨拙。每有學(xué)生經(jīng)過(guò)，背著青稞酒、提著酥油茶、提著一層又一層飯盒的家庭主婦和扛著各種坐墊、炊具的大人們都要自動(dòng)側(cè)身留出一條道路，讓孩子們?cè)凇傲弧惫?jié)保留一點(diǎn)點(diǎn)優(yōu)越感。

各學(xué)校的舞臺(tái)都設(shè)在林卡的空曠處，高音喇叭架設(shè)在大樹(shù)上，老遠(yuǎn)就將各學(xué)校的活動(dòng)實(shí)況傳向四方，學(xué)?；顒?dòng)場(chǎng)地的四周被熱情的家長(zhǎng)們圍成天然的“屏障”?！傲弧惫?jié)最為風(fēng)采的就是那些戴上紅領(lǐng)巾新加入到少先隊(duì)伍行列的孩子們，鮮紅的領(lǐng)巾配在潔白的襯衫上，一臉的喜悅和驕傲再也無(wú)法掩飾，孩子們稚嫩的歌喉和舞姿常常博得滿(mǎn)場(chǎng)熱烈的掌聲，掌聲如潮水般幾經(jīng)漲起又退下后，“六一”節(jié)作為兒童節(jié)的意義基本結(jié)束，孩子們陸續(xù)被大人們領(lǐng)回各自的帳篷，淹沒(méi)在大人們狂歡的激清中漸入配角。

記事中，“六一”節(jié)一般都是在日喀則市東郊的東風(fēng)林卡過(guò)，（后來(lái)陸續(xù)有人搬到離市區(qū)較近的德欽格桑頗章一帶，慢慢地在有水有樹(shù)有草的地方就有人避鬧取靜過(guò)“六一”）臨“六一”前幾天，開(kāi)始有人到林卡內(nèi)選擇自己的樂(lè)園，用一些白色的石灰粉劃出一塊小天地，一條白線就是一種無(wú)聲的宣言，不會(huì)有人前來(lái)“侵犯”，倘若真有人不信此邪就要被人鄙視和唾棄。臨“六一”的前一天，平日里少有人跡的往林卡的路又是一派熙熙攘攘之景。每家根據(jù)自己的“能力”，開(kāi)著汽車(chē)，拖拉機(jī)或推著自行車(chē)、架子車(chē)把卡墊、方桌、爐子、水桶、酥油桶、汽燈等半個(gè)家當(dāng)搬進(jìn)林卡，若有不知情者遇上這個(gè)場(chǎng)面，定會(huì)以為是移民大搬遷。

在八十年代初期，過(guò)林卡一般都是用花花綠綠的布簾隔成一個(gè)一個(gè)小的“圈子”，還沒(méi)有哪一家擁有豪華的帳篷。手提式收錄機(jī)在此間著實(shí)“火”過(guò)一把，是最值得炫耀的電器，一般都是戶(hù)主人在“六一”節(jié)當(dāng)天早晨氣派地手提著一路放歌帶來(lái)。由于手提式收錄機(jī)消耗電池太多，一般至傍晚時(shí)分各家都“堰旗息鼓”，不過(guò)在其它的時(shí)間里，它還是主角，從各家的手提式收錄機(jī)傳出的陣陣歌聲使林卡融匯在一片歌的海洋里，嘹亮粗獷的藏族民歌、纏綿悠長(zhǎng)的港臺(tái)流行曲、鼓點(diǎn)鮮明的迪斯科夾雜著男人們玩骰子時(shí)大聲的吆喝和孩子們不倦們追逐聲響徹云霄。趕時(shí)髦的年輕人把花格子襯衫翻在西服領(lǐng)上寬褲口的喇叭褲把屁股繃得緊緊的。十幾個(gè)人手牽手合著舞曲扭動(dòng)著屁股跳起“十六步”，有好事者在圈中“張牙舞爪”來(lái)跳迪斯科，過(guò)肩的長(zhǎng)發(fā)舞得一團(tuán)飛舞常引得行人駐足觀看，老一輩們對(duì)扭屁股的年輕人既有些不

屑，又有些好奇，久久不愿散開(kāi)，特別是交誼舞曲響起，男女青年們摟抱著翩翩起舞，這使老一輩們的表情復(fù)雜得實(shí)在無(wú)法形容，有些鄙夷又有些羨慕。

家里的主婦不論在什么時(shí)候可能都是最忙活的，節(jié)日期間也只能勞逸結(jié)合，她們用麻利的雙手在林卡升起爐火炒菜做飯，濃濃青煙伴著飯菜的香味，從“各家”飄散在空氣中，讓那些纏繞著經(jīng)幡的古樹(shù)也沐浴在人間煙火中。

青稞酒是八十年代初期最主要的飲品，家家戶(hù)戶(hù)都要備上幾桶醇香的青稞酒，大大小小顏色不一的塑料酒桶和傳統(tǒng)陶制酒器（布日）在“六一”期間陸續(xù)搬到林卡。酒過(guò)三巡，手提式錄音機(jī)的電池也差不多“生命殆盡”，在相互敬酒推酒之間，歌聲放飛。老者們用手托著腮，陶醉在藏戲唱腔中，眉頭緊鎖雙目緊閉，似乎走進(jìn)了一個(gè)古老的世界。中年輩的開(kāi)始敬酒獻(xiàn)歌，在場(chǎng)的一人一首，絕不重復(fù)，歌詞也因人而異，敬父母的祝福長(zhǎng)壽安康，敬朋友的祝愿友情天長(zhǎng)地久，敬子女的勉勵(lì)早日成材……趁著節(jié)日來(lái)個(gè)情感

大交流，就象利用賀年卡來(lái)個(gè)真情大告白，套用時(shí)下酒場(chǎng)上那句最流行的話(huà)就是“話(huà)在歌中”。歌聲正酣舞蹈又起，夜幕降臨玩興正濃的人們點(diǎn)起汽燈留連忘返，有的甚至通宵達(dá)旦。從林卡返家的路上，余興未盡的人們手舞足蹈，有的干脆坐在路燈底下，繼續(xù)放飛歌喉。記憶中人們就這樣連續(xù)幾天歌舞相加沉浸在“六一”兒童節(jié)的歡娛中，有的人家過(guò)罷六、七天才慢慢往回撤。

“六一”兒童節(jié)之所以在日喀則市區(qū)成為一個(gè)傳統(tǒng)的約定俗成的全民林卡節(jié)并過(guò)得如此盛大，是有著其歷史淵源的。解放前，在日喀則地區(qū)沒(méi)有一所現(xiàn)代意義的學(xué)校，能夠接受教育的大多是貴族子弟和有錢(qián)人家的孩子。解放后，格薩拉康小學(xué)成為日喀則地區(qū)第一所小學(xué)，從此也開(kāi)始了日喀則地區(qū)教育事業(yè)新的開(kāi)端，越來(lái)越多的孩子過(guò)上了屬于自己的“六一”兒童節(jié)。同時(shí)由于對(duì)下一代教育的日益關(guān)注和重視，“六一”節(jié)期間舉行的各種盛大活動(dòng)自發(fā)地吸引著家長(zhǎng)，久而久之大人們也融進(jìn)了“兒童節(jié)”，也就有了日喀則地區(qū)獨(dú)一無(wú)二的大人們的“兒童節(jié)”。

隨著時(shí)間的推移和改革開(kāi)放的不斷深入，老百姓的日子猶如蜜上加糖越過(guò)越甜，“六一”作為全民林卡節(jié)更是越過(guò)越隆重，不必說(shuō)其內(nèi)容，單從形式上就可見(jiàn)一般。繡著飛龍盤(pán)鳳做工精美圖案華麗的各色豪華帳篷搭建在草坪上，猶如盛開(kāi)著的野花嬌艷無(wú)比。從盛裝的人們身上能夠嗅到富起來(lái)的氣息。孩子們的裝束不再是藍(lán)白一統(tǒng)，雖然“六一”屬于孩子們的仍然是半天時(shí)間，但對(duì)孩子們的新裝，父母是不敢怠慢的，穿藏裝的、穿裙子的、穿褲裝的、甚至穿洋裝的五顏六色，女孩子頭上扎著的頭花就能讓人眼花繚亂。氆氌藏裝早當(dāng)作傳統(tǒng)的家當(dāng)鎖進(jìn)了箱底，取而代之的是筆挺的西服，夾克和選料考究的夏式藏裝，年輕的女孩更是風(fēng)光無(wú)限，各種顏色鮮亮裁剪合體的藏裝襯出青春的身材，在節(jié)日的林卡成為流動(dòng)的風(fēng)景。

商機(jī)無(wú)限可能是近年來(lái)日喀則“六一”節(jié)的一大特點(diǎn)，離六月還早的時(shí)候，各路商家就要展開(kāi)竟賣(mài)，還有的專(zhuān)程慕名而來(lái)，大街小巷的商販驟然要多上幾倍。節(jié)日里的林卡更是一個(gè)大的“市場(chǎng)”，有的把餐館搬到了林卡，有的批發(fā)飲品，有的甚至出租帳篷，里面用具齊全應(yīng)有盡有，有的專(zhuān)賣(mài)玩具，把孩子手中的錢(qián)大把大把賺進(jìn)口袋。在濃重的商品潮中，傳統(tǒng)“六一”節(jié)中的許多“風(fēng)景”看不到了，搬上半個(gè)家當(dāng)?shù)娜松倭?，手提大小飯盒的人少了，到處炊煙裊裊的場(chǎng)面不見(jiàn)了（環(huán)保意識(shí)的加強(qiáng)，也使這種現(xiàn)象得以控制），連藏民族傳統(tǒng)的飲品－－青稞酒，也漸漸退出了酒桌，失去了“主流”地位，啤酒作為主要飲品粉墨登場(chǎng)，瓶裝的、罐裝的，國(guó)外品牌的、國(guó)內(nèi)品牌的品種齊全，再也見(jiàn)不到背著“布日”（陶制酒器）忙著供應(yīng)的人們。

“六一”兒童節(jié)已成為日喀則最為盛大、熱鬧的節(jié)日。

隨著人民生活的不斷豐裕、社會(huì)供應(yīng)的不斷富足，人們追求的生活方式也越來(lái)越趨多樣化，生活的殷實(shí)、錢(qián)袋的鼓脹和思想的解放，使作為新民俗的“六一”節(jié)在過(guò)節(jié)形式上也不斷發(fā)生著變化，但有一樣至今未變，這就是大人們和孩子們共享著“六一”，在這里，“六一”仍然是大人們的“兒童節(jié)”。