望果節(jié)

任何一個傳統(tǒng)節(jié)日都與百姓的生活有著水乳交融的關系。藏族的傳統(tǒng)節(jié)日——望果節(jié)也不例外。這個屬于藏族農區(qū)的節(jié)日，預示著人們在辛苦了一年后，等待著收獲的那種喜悅的心情。

有著1500多年歷史的望果節(jié)是一個與民眾在生產、生活上有著深刻內在聯系的節(jié)日。在藏區(qū)的拉薩、山南、日喀則等地都有過望果節(jié)的習慣，沒有確切的時間，只是根據農作物成熟時間而定。  “望”在藏語里是田地的意思，  “果”則是轉圈的意思。到了每年藏歷七月各地莊稼已日趨成熟之時，人們就用這種獨特的轉田壟的儀式預祝糧食豐收。

在佛教未傳人西藏之前，人們信仰的基原始宗教——苯教。因此，在1500年前最初的望果節(jié)是一種人們?yōu)榱似砬筘S收而舉行的一種祭祀活動。由手捧柱香和高舉經幡者引路，隨后由苯救巫師高舉纏著哈達的木樟(臧族稱“達達”)和羊腿作領隊，表示收地氣．祈求豐收。緊跟其后的是手持青稞穗和麥穗的村民繞著本村的土地轉圈，以祈求風調雨顧，五谷豐登。當然，任何一個民族，任何一種習俗都會隨著時代的發(fā)展而有所變化。八世紀后期寧瑪派在西藏屬興盛時期，人們在慶望果節(jié)時帶著一些寧瑪派的色彩。從十四世紀開始格魯派占據了各教派的領導地位，這一變化自然又影響到了望果節(jié)，人們背的經書、舉的佛像都和格魯派有關。    

雖然人們對望果節(jié)起源的解釋都是類似的，但從如今人們過望果節(jié)的方式來看背著經書轉田和望果節(jié)是由兩部分組成的。在臧歷六月四日，也就是麥田即將變黃的時候，要舉行一個儀式，人們稱其為“曲果”(背經書轉田)。曲果節(jié)是人們在那個落后的年代里，祈求老天賜給自己一個豐收年。對于天氣變化其測的高原來說，人們最擔心的是洪澇、干早、冰雹無情的襲擊，辛苦了一年的人們面對暴虐無情的冰雹常常表現的是無可奈何。因此，在六月四日這天一個騎白馬的人拿著九宮八卦圖沿著冰雹路(經常下冰雹的方向)走在最前面，緊跟其后的是咒師和幾個騎著馬的隨從，騎馬者一般會穿著黃緞子袍，頭戴園形紅穗的“索夏”(蒙古帽)，背著經書的男女走在最后。到了一個指定的位置咒師停下來開始念他的咒經，其他人在騎白馬人的帶領下繞著田地轉，有些地方也會到附近的寺廟去轉，然后，大家會圍坐在一起進行簡單的野餐。

相對曲果節(jié)來講望果節(jié)就要熱鬧許多。因為前者是人們對豐收的祈禱，而后者是對豐收的慶祝。就象前面提到的望果節(jié)沒有確切的時間，大約都在藏歷七月間，也就是莊稼完全成熟了。望果節(jié)一結束，人們就開始了緊張的收割工作。也有一些地方是收割結束后再過望果節(jié)。對于農民來說豐收就意味著一切，所以，在農區(qū)望果節(jié)比藏區(qū)新年更重要、更隆重。人們在望果節(jié)前夕早早地選好了地方，搭起了帳篷，各式各樣的帳篷看得人眼花繚亂。望果節(jié)這天一早一隊穿著新衣的男子會騎著馬繞著田地轉上一圈。非常簡單的儀式結束后，大家都集中在一個平地上進行賽馬、射箭等比賽。賽馬從簡單的比賽開始，有馬上揀哈達、馬上射箭等一系列馬術比賽。各隊之間競爭非常激烈，高音喇叭里不時地響起解說員激動的解說聲，那勁頭一點兒也不亞于中央臺體育節(jié)目的主持人。人們在享受豐收的同時，也分享著勝利喜悅，到了夜晚人們圍在篝火旁，手拉著手跳起歡快的鍋莊。在舉行賽馬比賽的同時，還會請來藏戲表演隊，人們觀賞著自己喜愛的藏戲表演。在這三天里大家穿上最漂亮的衣服，有條件的甚至會一天換上一套。人們盡情地唱啊，跳啊，表達著自己辛苦一年后面對豐收時的那種激動心情。

阿里普蘭望果節(jié)上轉經的婦女。加措 攝

望果節(jié)上轉經——阿里普蘭婦女。加措 攝