雪頓節(jié)與藏戲

雪頓節(jié)，是西藏歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日之一。在藏語丑，“雪”是酸奶子，“頓”是宴的意思。雪頓節(jié)按藏語解釋，也就是吃酸奶子的節(jié)日。

1、雪頓節(jié)的來源

17世紀(jì)以前，西藏的“雪頓”活動(dòng)是一種純宗教活動(dòng)。那時(shí)藏傳佛教格魯派創(chuàng)始人宗喀巴在對(duì)西藏的佛教進(jìn) 行改革時(shí)，就制定了嚴(yán)格的法規(guī)戒律，在夏天（藏歷4月至6月間）為了避免因傷害和危及地上活動(dòng)頻繁的各種小生靈不準(zhǔn)僧人出寺活動(dòng)，而要求在室內(nèi)安心念經(jīng)修習(xí)。在開禁的日子，他們紛紛出寺下山，世俗百姓都要準(zhǔn)備酸奶子進(jìn)行施舍。僧人們除了一頓酸奶子佳宴外，還盡情地歡樂玩耍，這就是“雪頓”的來源。

17世紀(jì)中葉，這種宗教活動(dòng)沿襲到五世達(dá)賴坐床以后，這時(shí)宗教活動(dòng)和娛樂活動(dòng)相結(jié)合，活動(dòng)的內(nèi)容更加豐富，已開始演出藏戲，并形成固定的“雪頓節(jié)”。

2、雪頓節(jié)的演變

五世達(dá)賴時(shí)期，由于他本人和廣大僧眾都比較喜歡藏戲，所以在雪頓節(jié)時(shí)，開始把民間各地著名的藏戲班子請(qǐng)進(jìn)達(dá)賴長期居住的哲蚌寺作助興演出，故人們稱為“哲蚌雪頓節(jié)”。

到18世紀(jì)中葉七世達(dá)賴時(shí)，新建的羅布林卡成為達(dá)賴夏宮，于是雪頓節(jié)的活動(dòng)又從布達(dá)拉宮移到羅布林卡，并允許市民入園觀看藏戲。自此開始每年的雪頓節(jié)在新建的羅布林卡，召集各地更多一點(diǎn)的藏戲班子來演5、6天藏戲。屆時(shí)噶廈政府機(jī)關(guān)停止辦公，放假5、6天，全體僧俗官員集中到羅布林卡陪達(dá)賴?yán)锟磻?。每天中午噶廈設(shè)宴招待全體官員，席間要吃酸奶子。拉薩廣大市民和郊區(qū)農(nóng)民也穿上節(jié)日服裝，帶上吃喝用品，紛紛前往羅布林卡觀看藏戲演出。雪頓節(jié)逐漸由純宗教活動(dòng)演變成了以表演藏戲?yàn)橹鞯囊粋€(gè)民間盛大節(jié)日。

藏 戲

藏戲，藏語稱“阿吉拉姆”或“拉姆”。是藏族地區(qū)普遍流行的一個(gè)劇種。傳統(tǒng)藏戲有劇本、舞蹈表演、唱腔、不同角色、不同服裝及面具，還有樂隊(duì)伴奏和伴唱，是一種綜合藝術(shù)。

l、藏戲的起源

關(guān)于藏戲的起源，多數(shù)人的說法是從15世紀(jì)起，噶舉教派僧人唐東杰布立志在雪域各條江河建造橋梁，為眾生謀利。據(jù)說他建造西藏第一座鐵索橋時(shí)由于經(jīng)費(fèi)、人力等各種困難。雖經(jīng)3年多的努力，尚未成功。于是他想出一個(gè)辦法：把建橋民工中七位來自西藏山南的生得俊俏聰明、能歌善舞的姐妹組織起來，以佛教故事為內(nèi)容，自編自導(dǎo)成具有簡單故事情節(jié)的歌舞劇，到各地演出，以教化眾人、募集經(jīng)費(fèi)。這就是藏戲的雛形。由此，人們把唐東杰布視為藏戲的祖師；又因藏戲最初有七位美貌出眾、仙女般的姐妹演出，人們便把藏戲叫做“阿吉拉姆”。“阿吉”，藏語指女性“拉姆”，意為仙女。當(dāng)然，現(xiàn)在的藏戲早已不是最初的模樣了，因?yàn)樗?jīng)過了很多民間藝人的加工、充實(shí)、豐富和提高。它真正形成自己的整套藝術(shù)形式，那是門世紀(jì)以后的事了。

2、藏戲的面具

藏戲面具在總體風(fēng)格上保持并發(fā)揚(yáng)了原始祭祀和民間藝術(shù)面具運(yùn)用獸皮和粗毛線等材料本身所反映出來的古色古香和稚拙之美，還有那種運(yùn)用布片、呢料、棉絮等較為現(xiàn)代的材料所反映出來的即興表現(xiàn)的隨意性和制作上的自由性，使藏戲面具永遠(yuǎn)保持了民間創(chuàng)作的自然質(zhì)樸、常演常新的狀態(tài)。

藏戲面具，從主要表現(xiàn)虛幻荒誕的“神”的世界，邁入了主要表現(xiàn)世俗的“人”的世界。藏戲各個(gè)劇種，程度不同地使用了面具，特別是藍(lán)面具戲已形成了品種、式樣眾多的面具藝術(shù)。每一個(gè)面具都有著一定的象征意義，人類的真善美和假惡丑在藏戲中得到更直接、更深層的表現(xiàn)。就如告密者和巫女，面具總是半黑半自，顯示了他（她）們兩面三刀、陰險(xiǎn)毒辣的內(nèi)心世界；年老的國王戴紅色面具，因?yàn)榧t色是火的象征，意味著威嚴(yán)、猛烈；活佛、仙人、修行者使用黃色面具，這與近三百年藏傳佛教主流派黃教頗有關(guān)聯(lián)。除了人物面具外，藏戲中還有溫巴面具、神怪面具、動(dòng)物面具。

戴面具演出，不僅可以更好地塑造劇中人物形象，增強(qiáng)藝術(shù)感染力，有助于坐在遠(yuǎn)距離廣場(chǎng)上的觀眾觀看，對(duì)角色人物的直觀了解，也有助于演員對(duì)角色性格的把握和刻劃，同時(shí)也使劇本、演員和觀眾這三者在同一時(shí)空產(chǎn)生出更強(qiáng)的藝術(shù)創(chuàng)造效果。所以戴面具表演，在今天仍然是藏戲藝術(shù)中一個(gè)不可或缺的特殊形式，從而形成了藏族戲劇體系中一大顯著的藝術(shù)特色。

3、藏戲的劇目

藏戲的傳統(tǒng)劇目不少，但在近300年的創(chuàng)作、演出實(shí)踐中，有的被淘汰了，有的經(jīng)過再創(chuàng)作提煉，保留下來直到現(xiàn)在。如今，在西藏最流行的傳統(tǒng)藏戲只有八個(gè)，即《諾桑法王》、《卓娃桑姆》、《蘇吉尼瑪》、《文成公主和尼泊爾公主》、《朗薩雯波》、《白瑪文巴》、《頓月頓珠》、《赤美滾丹》。這些就是人們常說的八大藏戲。

雪頓節(jié)中的藏戲

雪頓節(jié)除了吃酸奶，還要演藏戲。有人把雪頓節(jié)叫作藏戲節(jié)，不是沒有道理。13世達(dá)賴時(shí)期，參加藏戲演出的團(tuán)體達(dá)12個(gè)，他們是來自不同地區(qū)、具有不同風(fēng)格特色的藏戲班子和藝術(shù)表演團(tuán)體。即4大藍(lán)面具藏戲團(tuán)體：拉薩的覺木隆，后藏仁布的江嘎爾，靠近堆地昂仁的迎巴，靠近藏北南木林的香巴；6個(gè)中等的白面具藏戲團(tuán)體：雅隆的扎西雪巴，瓊結(jié)的賓頓巴、若捏嘎，尼木的塔榮、倫珠崗，堆龍的朗則娃；兩個(gè)小型的表演團(tuán)體：一是曲水的希榮地方牦牛舞團(tuán)體，二是工布卓巴（工布地方的單人鼓舞）。

藏歷7月初一，羅布林卡雪頓節(jié)揭開序幕。各隊(duì)都演出一些片段，頭一個(gè)獻(xiàn)藝的是賓頓巴和扎西雪巴，據(jù)說他們資格最老。7月初二江嘎爾隊(duì)演出，劇目是（諾桑法王》和《朗薩雯蚌》。7月初三輪到迥巴隊(duì)，《頓月頓珠兄弟》是他們的保留劇目。7月初四香巴劇團(tuán)則推出《文成公主和尼泊爾公主》和《赤美滾丹》等劇目。最后一天覺木隆隊(duì)壓軸，該劇團(tuán)表演好，唱腔好．還穿插一些新花樣，是最受觀眾歡迎，雪頓節(jié)最精彩的表演。

參考書目：

（1）廖東凡《雪域西藏鳳情錄》

（2）劉志群《藏戲與藏俗》

（3）赤列曲扎《西藏風(fēng)土志》

（4）2001 年《西藏民俗》

拉薩哲蚌寺雪頓節(jié)展佛  張藝/攝

雪頓節(jié)羅布林卡演藏戲  索窮/攝