藏族服飾的洋洋大觀

近些年，西藏熱從國外炒到國內(nèi)，從國內(nèi)又炒到國外，只要是西藏的，人人心向往之。這種西藏熱一方面大大推動了西藏文化的對外介紹，另一方面也讓搞藏族文化研究的人越做越系統(tǒng)，越做越深入。由北京出版社和西藏人民出版社共同推出的《中國藏族服飾》，正是這樣一部系統(tǒng)、全面地介紹藏族服飾的圖冊，可以說，它是第一次以這樣的宏篇巨制將藏民族豐富多彩的服飾文化，按照不同省區(qū)，不同地方，不同類型進行分門別類的詳細介紹。

當我們拉開絲帶，輕輕地向兩側(cè)打開繪有古老藏裝的包裝盒，仿佛是在由外而內(nèi)地欣賞一件華麗的藏式傳統(tǒng)服飾。盒內(nèi)的圖冊由五彩邦典做封面，這種彩虹條的窄幅毛織品透出了一種濃濃的藏民族氣息。

中國藏學(xué)研究中心總干事拉巴平措為圖冊作序，詩情畫意的文字融匯了他對自己民族文化的深深熱愛：“青藏高原，這片位于地球之巔的高天厚土，養(yǎng)育了勤勞智慧的藏民族，他們創(chuàng)造了與本民族歷史一樣古老、一樣獨特、一樣燦爛的文化，而藏族服飾正是這百花園中鮮艷奪目的一技。從這本《中國藏族服飾》中，不僅使我們看到了藏族的服飾，還得到從這些服飾中反映出來的藏民族悠久的歷史、休養(yǎng)生息的地理環(huán)境、生產(chǎn)生活方式、文化傳統(tǒng)、審美意識、價值觀念以及藏族同周圍其他民族的關(guān)系等綜合信息?！笔聦嵣?，這本圖冊的確包容了大量服裝以外的信息。

圖冊的前言為著名民俗學(xué)家廖東凡先生撰寫，洋洋灑灑兩萬余圖文并茂的文字，是認識藏族服飾文化的向?qū)?。文章詮釋了藏族服飾的地緣和歷史背景，民族交流相互影響的淵源，不同時代不同地區(qū)的藏族服飾特點和區(qū)別，尤其讓人獲益的是，前言對各種服飾的材料、形制、如何穿戴、有什么掛飾、佩飾都細細道來，讓人們不僅認識了藏族服飾，對其歷史沿革的民俗內(nèi)涵也有所了解。例如文章提到，吐蕃時期，藏王頒布了各種法律，其中有英雄猛虎律、懦夫狐貍律，兩項規(guī)定對戰(zhàn)場上表現(xiàn)勇猛的英雄披掛虎皮，進行旌表。而對臨陣脫逃者，則披戴狐貍皮，表示羞辱。一句話，在吐蕃時期披狐貍皮是最不光彩的事，是膽小鬼的象征。但是后來在西藏的城市和農(nóng)村，特別是藏北和康區(qū)，藏族男人和女人，特別是年輕膘悍的小伙子都以戴頭尾齊全的狐貍帽引為驕傲和光榮。這說明在十四世紀以后的時間里，藏族的觀念發(fā)生了很大的變化。諸如此類隨手拈來的材料體現(xiàn)了作者對藏族服飾習(xí)俗的深厚功底，也將藏族服飾的流變介紹得十分生動具體。

整個圖冊近四百張圖片，按西藏自治區(qū)藏族服飾、青海省藏族服飾、甘肅省藏族服飾、四川省藏族服飾、云南省藏族服飾和附錄（僧侶服飾和原西藏地方政府官員服飾）六個部分分類，其編排分類既有學(xué)術(shù)性、知識性，又有觀賞性，一頁一頁瀏覽下來，我有這樣一些強烈感覺。

第一，藏族服飾是如此豐富多彩，集中展示，形成洋洋大觀，其內(nèi)容和形式都讓人驚訝和大開眼界。藏民族世代生活在青藏高原，這種高寒的自然環(huán)境決定了他們服飾的基本特點，袍式，寬體長身，大襟廣袖，材料以皮毛具多。一般人對藏族服飾的了解，僅限于此。但是在這本畫冊里，我們看到這個特點讓熱愛生活和熱愛美的藏民族發(fā)展到了極至。僅是藏袍就有數(shù)十種幾百種，拉薩男式大領(lǐng)無叉長袍；拉薩女式夏季無袖長袍；邦典鑲嵌的長袍坎肩；十字花氆氌呢袍服；林芝的寬肩無袖套頭“古秀”……袍服的領(lǐng)、袖、襟、底邊鑲上的花呢、綢緞、豹皮、虎皮、狐皮、獺皮、珠寶，再加上各種頭飾、掛飾，佩飾，在其雍容的穿著中，自現(xiàn)出高原人的雄健氣質(zhì)。同是袍服，各地有各地的特征，拉薩的高雅、協(xié)調(diào)；后藏的質(zhì)樸、自然，安多的粗獷、厚重；康巴的灑脫、華麗。而那種大色塊的使用，金銀佩器的裝飾，讓人感受到藏民族對美麗追求的無畏和勇敢，從而形成的一種轟轟烈烈的美，令人眩目的美；過目不忘的美。藏族服飾真是太美了。

第二、在這里集中展示的藏族服飾，保留和記錄各民族文化交往的印跡。無論是過去還是現(xiàn)在，藏式服裝的一個重要內(nèi)容和形式是絲綢，展示在圖冊中的許多服裝都有絲綢點綴，特別是原西藏地方政府的俗官服裝，幾乎都為絲綢所作。追溯起來絲綢進藏，可以說是唐代文成公主的功德。公主進藏后，絲綢漸漸成為當時貴族的時尚，高原之土從來不產(chǎn)蠶絲，中原內(nèi)地的絲綢源源不斷的運進高原，于是那條聞名于世的唐蕃古道才有了絲綢之路的美譽。此后元明清歷代，西藏高僧晉京朝覲，皇帝的賞賜品最受歡迎的仍然還是絲綢，絲綢成了藏漢兩個民族永遠割不斷的聯(lián)系。此外。正如廖東凡先生在前言中所說，藏族的僧侶服裝形制是南亞僧侶服裝的翻版，只是材料由熱帶的亞麻改為高原的氆氌制作；而農(nóng)區(qū)牧區(qū)賽馬騎手所戴綴滿紅纓的帽子，名字就叫“索夏”，即蒙古帽。至于原地方政府的官員的官服、官帽、花翎、頂帶，那就不單單是一種影響，，而是一種國家行政制度的體現(xiàn)。

第三，在這本圖冊中，我們還看到，藏民族把他們?nèi)康呢敻缓椭腔鄱俭w現(xiàn)在服飾上了。這一點，是任何其他民族所無法比擬的。圖冊的大多數(shù)圖片都是近年照的，尤其是青海、甘肅、四川、云南的藏族服飾都是些比較新的圖片，可以看出，有一部分直接就是在一些民間傳統(tǒng)節(jié)日中服裝展示時拍攝的。因為在近十多年西藏和其他藏區(qū)，各種傳統(tǒng)節(jié)日中都增加了一項新內(nèi)容，那就是服飾展示，它們與國內(nèi)外使用模特的時裝表演不同，藏區(qū)的表演者都是服裝的真正擁有者，他們在展示服裝的同時，也在炫耀財富。因為許多華麗藏裝上的配飾和頭飾上面綴滿了金銀，鑲嵌著珊瑚、松石，珍珠、瑪瑙，有的僅一粒寶石就價值數(shù)千元，一套服裝價值幾十萬，甚至百萬的不在少數(shù)。

將財產(chǎn)全部裝飾在身上是高原牧人傳統(tǒng)的消費方式，自古就是這樣。他們將數(shù)代人積聚下來的財富，統(tǒng)統(tǒng)穿在身上、戴在頭上，走到哪里帶到哪里。但是如今這樣美麗華貴的服裝竟有這么多，且各地的特征是這樣鮮明，匯聚在一本圖冊中展示出來，還是不得不讓人驚嘆。如今，服飾表演，炫耀財富，變成了草原上新的時尚，西藏和其他藏區(qū)的泛泛瀏覽，我們由衷地產(chǎn)生了對藏民族愛美和創(chuàng)造美的崇敬。如果細細研究，這本畫冊的學(xué)問是有多的，至少，它對藏族服飾收集之全，是所有這類畫冊所不能比擬的，因此，每個對藏族民族有興趣或熱愛西藏熱愛青藏高原的人都值得擁有這部《中國藏族服飾》。

盛裝的康區(qū)婦女。扎西次登攝

康區(qū)僧人服飾。

后藏婦女服飾。

安多婦女服飾。李安旺攝

康區(qū)男子的服飾。扎西次登攝