西藏的古今飾品

青藏高原特殊的地理環(huán)境和氣候造就了一個(gè)獨(dú)特的民族和她所特有的審美標(biāo)準(zhǔn)和審美取向，其中最為矚目的是他們的裝飾品。

早在4千年前，藏族人民就已經(jīng)有了初步的審美意識，昌都卡若遺址考古出土的一系列裝飾品就是一個(gè)明證。這一時(shí)期的飾品主要以陶制、石制及貝類為主，飾品形式也豐富多彩，有牌飾、項(xiàng)鏈、手鐲、玨等，其色彩原始天然，制作古樸簡單。除了一些天然成品外，人們也開始運(yùn)用自己的想象把飾品雕刻成各種形狀。發(fā)掘的飾物中有一個(gè)骨質(zhì)發(fā)簪，其頂部雕飾有三個(gè)大小不一的圓錐狀結(jié)構(gòu)，極具裝飾效果，它不僅體現(xiàn)了早期藏族先民的骨雕工藝，也表明我們遠(yuǎn)古的先民有盤發(fā)的習(xí)俗。有趣的是發(fā)掘的飾品中還有用貝類制作的項(xiàng)鏈，讓人想象不出古代先民們是用什么工具在這些珠子上穿孔的。

到了早期金屬時(shí)期，隨著金屬冶煉技術(shù)的普及、金屬制品的廣泛運(yùn)用，人們的佩飾也大多以金屬及隕石制品“托伽”為主。這些托伽多是由隕石熔煉而成，制做的形狀各異，有龜狀的、塔狀的。尤其到了近代，牧區(qū)的人們在游牧過程中經(jīng)常拾到這些早期金屬時(shí)期遺留下來的金屬制品，他們認(rèn)為是天然的隕石成品，佩帶在身上有驅(qū)病、邪的功效，所以現(xiàn)在“托伽”已經(jīng)成為牧民的標(biāo)識性飾物。

史前的這些飾品形狀、大小、質(zhì)地各異，制做風(fēng)格古樸簡單，它們在豐富史前人民生活的同時(shí)也給后人研究他們的精神生活和民風(fēng)民俗提供了大量的實(shí)物依據(jù)。

隨著社會的發(fā)展，人們對飾品的工藝和品質(zhì)要求也越來越高。從古格都城遺址的壁畫中，我們可以看到一些古格王朝時(shí)期西藏西部貴族佩飾的一些形制和佩戴習(xí)俗。藏西自古就有冶煉黃金的傳統(tǒng)，直到現(xiàn)在，西藏的絕大多數(shù)金礦都分布在藏西一帶。黃金作為一種貴重金屬，被當(dāng)時(shí)的貴族普遍崇尚，因此他們的佩飾也大多是黃金制品。從壁畫中可以看出，當(dāng)時(shí)的貴族不分男女都有佩戴耳環(huán)的習(xí)俗，且兩邊耳朵都佩戴著清一色的黃金飾品。形狀以圓形為主，耳環(huán)一周都有一個(gè)個(gè)突起的圓點(diǎn)作為裝飾。而婦女的發(fā)飾與現(xiàn)代藏北一帶的婦女發(fā)飾相近，也是從額角至發(fā)尾垂掛著一條寬20厘米的羊毛織品，其上墜滿了松石、珊瑚和黃金制品，作為裝飾。項(xiàng)飾是用珊瑚和綠松石制做的珠串，有四至六串之多。而純金制作的項(xiàng)鏈其吊墜大多是以三葉形為主，與同一時(shí)期受尼泊爾藝術(shù)風(fēng)格影響的佛像的項(xiàng)飾相似。這一時(shí)期，婦女所佩戴的“嘎烏”是圓形的黃金制品，一圈圈的同心圓，其正中心鑲嵌有珊瑚或綠松石，形制簡單但裝飾性很強(qiáng)。

到了近代，拉薩的貴族對飾品的工藝要求就更加考究了，貴族婦女所佩戴的巴珠是她們頭飾的主要部分，它呈三角狀，且大多數(shù)是完全用珍珠或珊瑚制作的，而這種巴珠形制的來源尚待考證。與這種“巴珠”同時(shí)佩戴的還有“艾果”，它是佩戴在巴珠以下耳朵旁邊作為發(fā)飾的一部分，一般是用大塊的綠松石刨平制作成花瓣?duì)钤僬迟N在黃金制作的模槽內(nèi)的，故體積比耳環(huán)大得多，它似乎是拉薩貴族婦女佩飾中最為夸張的一件飾品。而“嘎烏”分兩種，一種是婦女佩戴在胸前的裝飾品，它是項(xiàng)飾的主要形式，一般是掛在一串珊瑚、珍珠或其他珠子制作的項(xiàng)鏈的中心，其外殼多由黃金、銀、銅等不同質(zhì)地的金屬制做，且其形制大多呈八角形，也有半月形和圓形的，上面鑲嵌著各色的寶石，而每個(gè)寶石又根據(jù)所要表達(dá)的紋飾內(nèi)容被制做成各種形狀，花瓣或葉片的形狀都打磨得特別的精致。還有一種是護(hù)身佛盒“嘎烏”，為男士飾品，像背包一樣斜挎在前胸。這些“嘎烏”的形狀多為佛龕狀，也用黃金等金屬制做，但其上所裝飾的紋飾大多以吉祥八寶、鹿、蓮花等具有宗教含義的圖案為主。它除了裝飾以外，其內(nèi)還放置著佛像、圣物等，用以驅(qū)邪避災(zāi)。

在所有項(xiàng)鏈的珠串中最為珍貴的就屬天珠了，天珠在藏語中叫“嘶”，它的來源說法甚多，史學(xué)家認(rèn)為它是早期從波斯一帶傳入西藏的人工飾品，而西藏的傳說故事中則認(rèn)為它是一種從天上掉下來的蟲子化成的。至今由于說不清它的來源使得它更加珍貴。天珠根據(jù)其身上的眼數(shù)可分為“九眼天珠”、“兩眼天珠”、“單眼天珠”等多種，其中“九眼天珠”是最難得的，所以也是最為珍貴的。

貴族男士所佩戴的飾物也不在少數(shù)，耳飾是其中最主要的一種形式，在藏語中叫做“梭箕”，拉薩的貴族男士一般都佩戴在左耳上。大多數(shù)“梭箕”都是用綠松石制做的，通常以10多厘米的長條形為主，串在黃金制作的鏈上。貴族階層特別注重飲食衛(wèi)生，他們一般外出都在腰間佩戴著刀筷套和香囊。其中刀筷套件內(nèi)包括一雙象牙制做的筷子和一柄細(xì)長的鋼刀，其刀鞘一般由上等紅木制做，且刀柄上鑲嵌著各色寶石，不但實(shí)用而且非常具裝飾性。他們佩在腰間的香囊狀的荷包是用來放碗的，一般是用黃色的刺繡織品或織錦緞子制作，紋飾大多以團(tuán)龍紋為主，他們外出做客時(shí)就只使用自己所攜帶的餐具。他們戴的帽子上也有一些飾物，除了帽間的紅色的瓔珞，還有用黃金制作的“瑟垛”，即頂子，它的外形象極了國外卡通片中皇冠，但這種“瑟垛”一般只限有功名的貴族佩戴。

這些貴族的飾品雖然沒有中世紀(jì)西方貴族階層的服飾那樣奢華、富麗，但它們體現(xiàn)了這個(gè)特定地區(qū)的上層人士的審美情趣。通過這些遺存的飾品我們也可一覽當(dāng)時(shí)藏族工匠們精湛的手工技藝。

隨著社會的進(jìn)一步發(fā)展，人們的審美觀念也在發(fā)生著變化，青年們追逐著現(xiàn)代的流行趨勢，傳統(tǒng)的服裝正在淡出他們的生活舞臺，但各種各樣的傳統(tǒng)飾品并沒有消失，每逢節(jié)日，人們穿起傳統(tǒng)服裝，佩戴上飾品，成為節(jié)日盛裝。

康巴婦女的背飾。扎西次登　攝

新石器時(shí)代的骨項(xiàng)飾和石項(xiàng)飾。

早期金屬時(shí)代的掛飾托枷