西藏的婚俗

舊西藏，婚姻多數(shù)是包辦，父母有養(yǎng)育和解決子女婚姻的責(zé)任，子女只有服從和孝敬父母的義務(wù)。過(guò)去，找媳婦或贅女婿，子女是沒(méi)有權(quán)利過(guò)問(wèn)的，尤其是女子，往往到夫家還不知夫婿的面容怎樣。解放后，多為自主婚姻，男女戀愛(ài)，告知父母，再行習(xí)慣手續(xù)，最終成婚。舊式婚姻，有許多約束，也就有不合理的地方，列舉如下。

一是貴賤不能聯(lián)歡姻。以往，十分注意門(mén)當(dāng)戶對(duì)，不能隨便娶你意中的人?？紤]對(duì)象，第一是地位、財(cái)富，次之才考慮品行和儀貌。那時(shí)，貴族的子女可以互相通婚，富有的人與窮人是絕對(duì)不能相愛(ài)的，農(nóng)奴的子女當(dāng)然不可能和領(lǐng)主結(jié)婚。

二是迷信的約束。說(shuō)親之前，先要獻(xiàn)哈達(dá)討對(duì)方值年屬相，再把屬相帶到活佛或?qū)Ｊ職v算的人那里卜算，看看相合還是相克，如有緣份，方能訂婚。若是相克，男女雙方再愿意，父母也是不能同意的。

三是作為普通農(nóng)奴，戀愛(ài)結(jié)婚得受自家領(lǐng)主的約束，主人不同意，農(nóng)奴便不能結(jié)婚。一般是同一領(lǐng)主的農(nóng)奴結(jié)婚還容易，主人尚可同意；而不同領(lǐng)主的農(nóng)奴結(jié)婚，就關(guān)系到農(nóng)奴的增減，得征求雙方頭人同意后，才征求父母同意，確實(shí)難上加難。

四是西藏舊社會(huì)分八等九級(jí)，屠夫、鐵匠、乞丐等是最下等，他們的婚姻，也只能“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”，其他階層的人家是不會(huì)與之聯(lián)姻的。

藏族也禁止近親結(jié)婚，父系親屬絕不能結(jié)婚，母系親屬要在四代以后才能結(jié)婚。當(dāng)然，在交通不便，人煙稀少的偏僻山區(qū)里，也有近親結(jié)婚的，結(jié)果后代大多發(fā)育不全，不是傻瓜便是跛子。

由于男女沒(méi)有婚姻自由，帶來(lái)的社會(huì)后果很不好，有的因?yàn)榈貌坏阶约簯賽?ài)結(jié)婚的權(quán)利，有的削發(fā)為僧，或逃奔遠(yuǎn)方，有些甚至自殺。

現(xiàn)在戀愛(ài)結(jié)婚基本上父母不包辦代替，但仍然基本遵循過(guò)去遺留下來(lái)的求婚、訂婚和婚禮程序，故有必要把過(guò)去的一套婚姻程序略作介紹。

求婚 這是必須經(jīng)過(guò)的第一道手續(xù)。求婚之前先卜合屬相，再送哈達(dá)給對(duì)方家庭正式提出求婚。

訂婚 雙方同意婚事，便派人選擇黃道吉日，起草婚約證書(shū)。婚約證書(shū)一般請(qǐng)有才華能詩(shī)文的人起草，內(nèi)容是寫(xiě)男女結(jié)合、互敬互愛(ài)、互相體諒、孝敬長(zhǎng)輩、品德應(yīng)當(dāng)高尚，等等。也有的婚約書(shū)上寫(xiě)上今后財(cái)產(chǎn)繼承事宜。這種婚約，是用詩(shī)歌形式寫(xiě)的，可以朗誦。

訂婚這一天，男方要送給女方家中老少尊卑，每人一條哈達(dá)，并要送給對(duì)方父母養(yǎng)育女兒的“奶錢(qián)”。對(duì)方準(zhǔn)備好茶酒招待來(lái)人。雙方代表進(jìn)入正廳依次入座以后，主人家端上“切瑪”，敬茶酒。求婚的人家獻(xiàn)上禮物，也送還這一天所花的費(fèi)用，還要送一塊“幫典”（圍裙）。送這一天的費(fèi)用是因?yàn)槟屑仪蠡?，本?lái)一切費(fèi)用自當(dāng)男家負(fù)擔(dān)，如今女方代辦，應(yīng)當(dāng)用錢(qián)補(bǔ)償為謝。送“幫典”的意思是：姑娘自小不知磨破母親多少塊“幫典”，送來(lái)這一塊賠償損失。敬完茶酒以后，便把一式兩份婚約書(shū)放在高腳盤(pán)內(nèi)，由一家證人高聲朗誦，另一家證人認(rèn)真校對(duì)。念完訂婚書(shū)，證人便把兩家的家印當(dāng)眾蓋在書(shū)上，然后鄭重地由女方與男方代表分別交給對(duì)方父親。接著，兩家父母對(duì)證人獻(xiàn)哈達(dá)，表示謝意。訂婚這一天，青年男女都不參加，只是家人出席。儀式結(jié)束后，盡情歡樂(lè)一天。離開(kāi)時(shí)，女方家庭將哈達(dá)和回禮送給對(duì)方。

結(jié)婚 結(jié)婚儀式的頭一天，男方得派人把一套漂亮的服裝，以及巴珠、嘎烏、手鐲等裝飾品，用綢緞包好，送到女方家中，讓新娘明天過(guò)門(mén)打扮用。

迎親的這一天，男方家要找一位有地位的人，帶上一隊(duì)人馬，還得牽上一匹準(zhǔn)備給新娘騎的打扮考究的馬，這匹馬的顏色，與女方屬相吻合；這匹馬必須是懷孕的母馬。同時(shí)，還得帶上彩箭，箭上有明鏡、璁玉、珠飾等。馬隊(duì)到達(dá)之前，女方要舉行敬“切瑪”、喝酒等告別儀式；男方迎親隊(duì)伍進(jìn)門(mén)之后，先把彩箭插在新娘背上，表示她已經(jīng)屬于男方家的人了。又把璁玉放在新娘的頭頂上，這塊璁玉藏族習(xí)慣稱(chēng)為靈魂玉，這樣做，表示男方的靈魂已托付于女方了。女家送新娘時(shí)，一般帶去一位陪人。當(dāng)姑娘要出門(mén)時(shí)，女方家有一人一手拿彩箭，一手拿羊腿，站在樓上高喊：“不要把我家的福氣帶走呀！”反復(fù)多次，直到姑娘走遠(yuǎn)。

馬隊(duì)出門(mén)起程，領(lǐng)隊(duì)是一個(gè)屬相最好、穿著白袍、騎著白馬、手中舉著九宮八卦圖的人；接著，便是迎親代表；然后是新娘和伴女；最后是隨同前來(lái)的人。一路上，男方家人要侍候在路旁向馬隊(duì)敬三次酒。如果路上遇到背水、背柴禾的，認(rèn)為最吉利，應(yīng)下馬向過(guò)路者敬獻(xiàn)哈達(dá)。要是碰到抬病人、倒垃圾、或背空筐子的人，這是不吉利，結(jié)婚后再請(qǐng)僧人念經(jīng)消災(zāi)。馬隊(duì)行進(jìn)期間，隨行人員高唱“諧青”（大歌），新娘則邊行邊哭。

男方在新娘到達(dá)之前，必須裝扮大門(mén)，專(zhuān)為新娘下馬準(zhǔn)備墊子。墊子是裝著青稞、麥子的口袋，鋪上五彩錦緞，面上用麥粒畫(huà)上“?e”符號(hào)。男方家人手捧“切瑪”和青稞酒在門(mén)口迎接。

傳統(tǒng)的進(jìn)門(mén)儀式是十分煩瑣的，從下馬、進(jìn)門(mén)、上樓到入廳，每次都得唱一次頌歌，獻(xiàn)一條哈達(dá)。新娘入廳后，坐在新郎下首，迎親和送親的隊(duì)伍也入廳依次坐定，接著便獻(xiàn)“切瑪”、敬酒，給佛像、父母獻(xiàn)哈達(dá)，在柱頭上掛哈達(dá)。參加婚禮的人唱諧青，以示祝賀。主人獻(xiàn)哈達(dá)，感謝眾人。做完這些，新郎送新娘入洞房，其他人便盡情吃喝玩樂(lè)。這種活動(dòng)一直延續(xù)三天。三天中，親朋都可陸續(xù)來(lái)送哈達(dá)和禮物，主人款待酒茶，新娘不出房周旋。

結(jié)婚前，女方家人選擇一個(gè)吉利日子，全家前來(lái)祝賀，并正式移交嫁妝。移交儀式由男女兩方代表主辦，一人高聲朗誦嫁妝清單，每念一種，女方代表便當(dāng)場(chǎng)把物品交給男方代表。嫁妝的多少，根據(jù)各人的經(jīng)濟(jì)地位不同而有所差別，但其中必有小銅菩薩一尊、經(jīng)書(shū)一冊(cè)、佛塔一個(gè)。據(jù)說(shuō)是文成公主嫁松贊干布時(shí)，就是帶這三件物品，所以一直流傳下來(lái)，成為婚儀嫁妝必備之物。嫁妝清點(diǎn)完畢，便把清單放在高腳盤(pán)上，置于新郎面前，意思是交給他收起。

宴請(qǐng)賓客和交接儀式完了以后，新娘才出房門(mén)，與家人同樂(lè)。