夏爾巴人生活習(xí)俗及其婚俗

夏爾巴人長(zhǎng)期生活在喜馬拉雅山區(qū)自然條件比較優(yōu)越的地帶，解放前主要從事背運(yùn)和交換，解放后主要從事農(nóng)牧業(yè)，也開始大力發(fā)展各種副業(yè)生產(chǎn)。農(nóng)作物有玉米、土豆、雞爪谷、蕎麥和豆類。動(dòng)植物資源比較豐富，有云杉、樟木等各種樹木；有猴子、獐子、狗熊等動(dòng)物，還產(chǎn)蟲草、貝母等多種藥材。夏爾巴男子穿羊毛織成的白色短袖外套，沿邊鑲有黑色羊毛，叫作“普都”。腰間插一把叫“果奔”的彎月形砍刀；女子穿色彩鮮艷的長(zhǎng)袖衫，下身圍一條花筒裙，外面罩一件手工制作的白羊毛坎肩，叫“帕多”，梳一根長(zhǎng)長(zhǎng)的帶紅穗的發(fā)辮，還喜歡戴金玉耳環(huán)。他們能歌善舞，音樂曲調(diào)悠揚(yáng)而文雅，舞蹈動(dòng)作與尼泊爾、巴基斯坦的一些民間舞蹈很相似。每逢節(jié)日或遇喜事，都要合家歡聚，一邊飲酒，一邊歌舞，常常通宵達(dá)旦。

夏爾巴人的宗教信仰和生活習(xí)俗

夏爾巴人大都信奉藏傳佛教，立新和陳塘各有一座寺廟，名字分別為貢巴桑巴和拉崗，多數(shù)人信奉薩迦派和噶舉派，少數(shù)人信奉格魯派和寧瑪派。薩迦派和噶舉派的信徒們可以居家結(jié)婚，并不住在寺廟，而是耕種著寺廟的土地，他們只是輪流去寺廟燒香、擺供和念經(jīng)。如果親人去世，都要先請(qǐng)喇嘛念經(jīng)，然后舉行火葬和土葬，但不搞藏族盛行的天葬和水葬。大人死后放在專制的木箱內(nèi)，送到火葬的地方架柴火葬，葬后兩三天后取少許骨灰撒到江河里，其余部分用石頭壘蓋。小孩死后，把尸體捆綁成胎兒狀，存放在山崖的石穴中或樹洞里，時(shí)間一長(zhǎng)往往就成了干枯的尸蠟。

夏爾巴人的生活習(xí)俗受自然環(huán)境和傳統(tǒng)文化背景的影響，與藏族部分相同之外，更多的是豐姿多彩而又自具特色。

食物：主食有玉米、大米、糌耙，其次有干扁米、土豆、面條、油餅等。夏爾巴喜愛喝酥油茶、甜茶、“巴魯”（玉米酒）、青棵油、酸奶和燒酒。他們喜熟食，不吃生肉，用炒菜性食。菜類最愛食用土豆、“蕁麻”（一種木質(zhì)多年生草本的葉子，葉上有肉刺，人手接觸葉子后，騷癢難受）、雞蛋、牛羊肉和一種類似蛤蟆的小動(dòng)物。不吃魚、狗和小牛的肉，沒有喂豬的習(xí)慣，但吃豬肉。他們不會(huì)殺牛，所食牛肉大都是摔死或病死后的肉，這種習(xí)慣可能與尼境把牛當(dāng)成神和他們的種姓有關(guān)。他們不打獵、不吃獸肉。

玉米是普通的主食，一可做“公則”，就是半干的玉米糊糊；一可做“巴魯”，就是玉米酒。過去吃飯不用桌子，不用刀叉筷子，而是全家就地圍著飯盆和菜鍋?zhàn)ゲ汀，F(xiàn)在境內(nèi)有不少人已逐漸使用碗筷。炒菜很講究佐料。常見的佐料有小茵香、辣椒、洋蔥、大蒜和咖喱粉等，尤以辣椒、小茴香為不可缺少的調(diào)味品，這些佐料大都是用木沖或石日搗碎，粘著菜或飯團(tuán)吃。

居?。浩綍r(shí)住木房，放牧?xí)r住牧棚。房屋建筑形式特殊，一般都是人字形頂，上蓋魚鱗板（即用斧子劈成的薄板）。四周用石塊壘成厚墻，就在墻上架梁造樓。大都修建兩層樓房，平均高度約六米左右，樓上一般分隔成三間，分作廚房、宿舍和儲(chǔ)藏室，樓下堆放零星什物或圈牛羊。

夏爾巴人室內(nèi)陳設(shè)簡(jiǎn)樸，廚房設(shè)在中間，有酥油桶、鋁鍋和各種炊具碗杯等，家家還有一個(gè)用石板砌墊而成的火炕，支架做飯，席地就食。他們注意衛(wèi)生，室內(nèi)清潔明亮。一般家庭都有廁所，如果沒有廁所，大小便也遠(yuǎn)離房舍四周。

禮節(jié)。夏爾巴人表示敬意的方式有二，一是敬獻(xiàn)哈達(dá)，一是用頭碰在對(duì)方的手上或膝蓋上。舊時(shí)還有彎腰吐舌低頭的習(xí)慣，這種現(xiàn)象至今也未完全消除。夏爾巴也重饋贈(zèng)。凡有喜慶必互相送禮致賀，但還禮的數(shù)目必須多于饋贈(zèng)之?dāng)?shù)，普遍都是加一倍，否則就認(rèn)為是失禮，收禮的家庭進(jìn)行登記，以便加倍回贈(zèng)。他們很重視稱謂。對(duì)長(zhǎng)者一般不呼姓名，都叫其第一個(gè)兒女或女兒的名字，后面加上阿爸或阿媽，對(duì)年紀(jì)較大的男性長(zhǎng)輩稱“明米”，即“爺”。對(duì)年紀(jì)較大的女性長(zhǎng)輩統(tǒng)稱“以米”，即“奶”。直呼姓名，被認(rèn)為是不禮貌的。對(duì)有知識(shí)者稱“格拉”（老師）。對(duì)已婚女子叫“措姆”，即嫂子。

節(jié)日與娛樂：娛樂活動(dòng)除唱歌跳舞外，還有“擦嘎”、“科比” 和撲克牌?！安旄隆笔且环N賭博，賭具為10個(gè)半邊的干核桃，由一人坐莊，大家押寶，以拋出的核桃正反面計(jì)算勝負(fù)?！翱票取彼仆秹兀谇胺椒乓粋€(gè)小筒，玩者用小硬幣向筒內(nèi)投擲，以進(jìn)筒為勝。

夏爾巴人節(jié)日有幾個(gè)是固定的，境內(nèi)夏爾巴以元旦最為隆重，藏歷年次之。在元旦前20天，家家戶戶浸泡大米，煮熟后制成餅子，稱為“科熱”和“西捧”，還要準(zhǔn)備牛羊肉、酥油、帕吉（即干扁米）、糌粑和土豆等。元旦清晨每人去溝旁溪邊打一桶清潔的泉水，回到家中洗臉換衣，表示在新的一年內(nèi)去污換凈。在穿新衣之前，要在自己身上用手撫摸一遍，以示長(zhǎng)壽不衰。然后著衣，家人聚集一室，向屋正中掛的神像敬獻(xiàn)哈達(dá)。在神像下方置一塊長(zhǎng)木板，板子上供著大米、糌粑、餅子、油條、清水、桔子、干扁米等七種食物，食物周圍撒上糌粑面和酥油花。在門前豎一根1——1．5米的白色經(jīng)幡，經(jīng)幡的四周用各色細(xì)線縫邊，顏色鮮艷奪目。（據(jù)袁超俊《夏爾巴人概況》，載于《西藏研究》1989年1期）

夏爾巴人的婚姻和試婚樓

夏爾巴人社會(huì)的種性制，或許是受了尼泊爾種性制的影響吧。據(jù)說立新的夏爾巴人，在當(dāng)?shù)鼐幼∫延?60余年，他們的祖先是從尼泊爾夏爾孔布地區(qū)遷來(lái)的，也有人說是從四川甘孜遷來(lái)的。他們見面如果互相不認(rèn)識(shí)，都要問一聲姓（即種姓）什么，若是同種姓，就不能開玩笑，也不能通婚。過去夏爾巴人與藏族和其他民族也不通婚?？伤麄兣c異種姓的尼泊爾境內(nèi)的夏爾巴人，則不受國(guó)籍和地域的限制，互相通婚。他們的婚姻形式有幾種，一是男方請(qǐng)別人一起去女方家說親、送酒、獻(xiàn)哈達(dá)，女方家如果老少都同意，就請(qǐng)其吃飯，即可結(jié)婚。二是男方求婚時(shí)，女方父母同意，女方本人不同意，就采取搶婚的形式。三是男女雙方同意，而女方父母不同意，就將女方搶到山上藏起來(lái)，再找女方父母求情，直至同意后才將女方領(lǐng)回家。結(jié)婚前，男方也有要向女方家行一定彩禮的習(xí)慣。

夏爾巴人還有一種兩兄弟同妻的婚姻形式。妻子有自己的住房，并設(shè)有大床，兩兄弟丈夫各有自己的住房，誰(shuí)與妻同宿，或由兩夫決定，或由妻子決定，不致錯(cuò)亂。如果有弟兄四人，那么，他們習(xí)慣老大與老二同一妻，老三與老四另同一妻?；槎Y是兩個(gè)新郎與一個(gè)新娘三人同時(shí)一起舉行，這與藏族、門巴族又有所不同。

在夏爾巴人的舍爾巴種姓的人中，還有一種試婚的形式。從定日到尼泊爾的索盧和昆布有一條傳統(tǒng)的“珠穆朗瑪商道”。索盧和昆布是美國(guó)當(dāng)代人類學(xué)家阿吉茲的根據(jù)地，她曾以西藏逃亡在那里的人為對(duì)象，從幾千人次的調(diào)查數(shù)據(jù)中整理出《藏邊人家》一書。就是在這索盧和昆布地區(qū)，現(xiàn)在還有許多舍爾巴人的試婚小木樓。舍爾巴的女孩長(zhǎng)到14歲時(shí)，父母就讓她出門自由結(jié)交，同時(shí)分一間小屋給她，有錢人家還單獨(dú)為女兒修建一座小木樓，讓她晚上一個(gè)人住在那里。她選中了男朋友，可以引道他暗地里到小木樓來(lái)夜宿，父母即便知道也不干涉，而且還要向小姑娘講解兩性接觸和兩性生活的知識(shí)。住了一段時(shí)間，他們雙方如果滿意，便由男方托媒向女方父母送幾缽米酒，就算正式訂婚。訂婚后，未婚夫就可以公開地住在姑娘的小木樓里。如果任何一方感到不滿意，招呼一聲就算解除婚約，男方得立即離開小木樓居住。不過，多數(shù)男女能順利地進(jìn)入下一階段，即生孩子。有了孩子之后，男女雙方才宣布互相為從屬關(guān)系，于是男方正式向女方及其父母求婚，通過一定儀式，正式確定夫妻關(guān)系。確定了夫妻關(guān)系之后，如果兩口之間還出現(xiàn)感情危機(jī)，通過協(xié)商，丈夫付給妻子一筆孩子的撫育費(fèi)，便可離開女方，或者把孩子帶走。如果能繼續(xù)和睦相親，那么可以確立終身伴侶關(guān)系，女方帶著孩子移居夫家，再舉行隆重的婚禮。據(jù)一個(gè)夏爾巴人合爾巴種姓的青年向?qū)諣柊驼f：“一般說來(lái)，女的十四歲，男的十六歲就可以同居，但要經(jīng)過一次、二次、再次的感情確定，才能組成家庭，這需要三年至十年的時(shí)間?！睋?jù)索盧和昆布地方的一個(gè)正在為女兒的未婚夫上門求婚作慶典食品準(zhǔn)備的舍爾巴老阿媽桑珠瑪解釋道：“這道理很簡(jiǎn)單：青年男女之間的了解和通達(dá)，再?zèng)]有比在一床睡覺的方式更好的方式了。即便一床睡覺，一時(shí)也難以了解和溝通，所以試婚期要長(zhǎng)，長(zhǎng)到生了孩子，長(zhǎng)到經(jīng)得起承擔(dān)共同責(zé)任所帶來(lái)的信任和考驗(yàn)?！保〒?jù)古子文《舍爾巴試婚樓》）。

夏爾巴人的搶婚習(xí)俗

立新鄉(xiāng)雪布崗的夏爾巴人，還有一種十分認(rèn)真而隆重的搶婚習(xí)俗。小伙子長(zhǎng)到十七、八歲時(shí)，父母開始為兒子的婚事費(fèi)心思了，首先要仔細(xì)地把和兒子年齡相近的附近人家的姑娘們一個(gè)個(gè)評(píng)議一番，既看姑娘的人品，也看她家的經(jīng)濟(jì)情況。如果最后選中的姑娘素與兒子相好，那就再好不過；如果是平日里沒什么接觸也不要緊，反正是要進(jìn)行秘密求親和搶親的。

選親之后，第二步就是求親。求親都是男方家出面向女方家父母提出要求，此事除雙方父母、至親好友以及未來(lái)的新郎外，一般不讓外人知曉，更不能讓未來(lái)的新娘知道。求親時(shí)男家父母所帶的禮品，一般是五六斤白酒和一桶藏酒（即青稞酒）以及一些哈達(dá)。女方父母對(duì)于求親也持慎重態(tài)度，不立即表態(tài)，對(duì)所送的求親酒也一點(diǎn)不喝，他們還要象男方父母一樣認(rèn)真地去了解男方的家庭和男青年的全面情況，如有多少財(cái)產(chǎn)？門風(fēng)如何？女兒嫁過去會(huì)不會(huì)受虐待？男青年的平時(shí)表現(xiàn)和能力又如何？等等。通過調(diào)查如果滿意，便喝求親酒，否則把禮品和酒退回去。當(dāng)雙方父母都同意這門婚事時(shí)，女方父母當(dāng)著男方父母的面喝下求親酒，收下禮品，并與對(duì)方協(xié)商和約定兒女們的結(jié)婚佳期，這就是正式訂婚了。

從訂婚到搶親結(jié)婚，一般要相隔二、三個(gè)月甚至一、二年的時(shí)間。這期間男方家要精心準(zhǔn)備未來(lái)新娘的“薩姆赤”，即全套的服飾穿戴。這些“薩姆赤”，都要按照暗中觀察到的姑娘的身材去買或打制，質(zhì)量要好，樣數(shù)不能少，一般都要花去男家較大數(shù)量的積蓄。直到結(jié)婚之前夕，這樁婚事仍然是保密的。夏爾巴人認(rèn)為，如果搶親前即已世人皆知，那就失去了“搶” 的意義，并意味著女方的不值錢。如果“新娘”在婚前知道了此事，她就有權(quán)提出抗婚或逃婚，不管她本意如何，即使她很愿意，只要她聽說了，都要跑到父母跟前哭鬧一番，如說阿爸阿媽允許了這樁婚事，就是把我看作無(wú)用，想不要我了，還不如死了的好；如果實(shí)在不想要我，我就離家去國(guó)外，待躲過這樁婚事以后，再來(lái)侍奉親愛的父母等等。

接著就是搶親結(jié)婚了。搶親前，男女雙方均要在暗中磋商，以使搶親的形式新穎別致，更具有代表性和深刻含義。實(shí)際上搶親有真槍和假搶之分?！凹贀尅?，是指男女雙方均表示同意的情況下?lián)層H，僅僅是在走形式，以此表明女家門風(fēng)好，養(yǎng)育了一個(gè)好姑娘，男家搶娶的是一位理想的好媳婦?！凹贀尅本谂e行婚禮的前一天夜間進(jìn)行。女方父母等待女兒睡下了，便差人帶急信給男方父母，男家即派出早已準(zhǔn)備好的二三十名，至少十至十五名由親友組成的迎搶隊(duì)伍去女家，路上不打火把，使之帶有完全是秘密奇襲的色彩。搶親隊(duì)伍到了女家門外，首先由男家代表向女方父母敬獻(xiàn)哈達(dá)，然后留下大部分人在門外把守，少部分人突然闖進(jìn)姑娘睡房，會(huì)同女方父母以及前來(lái)助興的女家親友對(duì)姑娘言明婚事，道出新郎的姓名和他的種種優(yōu)點(diǎn)，并讓姑娘立即穿戴男家給做的衣服鞋襪和各種首飾。姑娘聽罷便大聲哭叫，聲言拒絕。女方家長(zhǎng)出面調(diào)停：“我的女兒不愿意，你們深夜間來(lái)亦無(wú)奈何。你們?nèi)粲袕?qiáng)娶我女之心，趕快表示出誠(chéng)意來(lái)，我兒被感動(dòng)了方能跟你們走”等等。男家代表便趕快獻(xiàn)上預(yù)先準(zhǔn)備好的幾百元錢和她需要的服飾，并竭力頌贊新郎的諸多杰出表現(xiàn)和能力，勸說其盡快穿戴起來(lái)跟他們走。直到她哽哽咽咽地穿戴停當(dāng)了，搶親人蜂擁而上將她連擁帶背地?fù)屪?。這當(dāng)中，新郎只能站在門外不能出面，只有新娘表示堅(jiān)決不同意時(shí)，才進(jìn)房對(duì)姑娘好言相勸，再示意搶親的人們將她搶走。如果姑娘對(duì)搶親人又哭又叫，連踢帶咬，使人無(wú)法背她時(shí)，只好由搶親人中的青壯年將她強(qiáng)搶抱背而去。有的女方父母掌握了女兒拒絕的態(tài)度，便指派她到某處或某人家去辦事或幫工，同時(shí)密告男家她的行蹤，以便使男家搶來(lái)成功。這種形式，有時(shí)在姑娘愿意的情況下也采用，以擴(kuò)大搶親的影響效果。

另一種搶親即是真搶了。比如，女方父母不同意或前面已同意后又翻悔了，那么，男家就派人對(duì)姑娘嚴(yán)加監(jiān)視，在她單獨(dú)放牧、打柴或背水時(shí)，突然將她劫走，帶到深山密林中安置，并派專人照顧和看管。然后，男家趕快來(lái)到女家，告訴他們：“你們的女兒已經(jīng)被我們搶走了，安置得很好，請(qǐng)放心也請(qǐng)你們?cè)?。?jīng)過我們的說服，現(xiàn)在她已經(jīng)同意了，我們希望你們也同意，咱們做個(gè)好親家。如果你們有什么要求就請(qǐng)?zhí)岢鰜?lái)，請(qǐng)相信我們有能力使你們滿意……”。隨后又去對(duì)姑娘說：“你的父母已經(jīng)喜歡上新郎了，同意了你們的婚事，難道你還不愿意嗎？！”這期間，男方父母多次去給女方父母敬酒獻(xiàn)禮，求情訴說男方及其家庭的誠(chéng)心以及對(duì)姑娘的喜愛和贊頌，直至女家父母同意為止。

從女家出來(lái)，不管姑娘哭叫得是否厲害，迎搶隊(duì)伍都要興高采烈，他們打著松明火把，唱著喜慶歌，直到男家門口才停止。這時(shí)，一名聘請(qǐng)來(lái)的專職歌手站在門外，放開喉嚨與門內(nèi)的專職歌手對(duì)唱。如果門外的唱好了，門內(nèi)的接不上來(lái)，迎親隊(duì)伍就裹脅著新娘擁進(jìn)屋內(nèi)；如果是門外的接不上來(lái)，那么就給門內(nèi)的歌手敬酒送禮物，請(qǐng)其通融。進(jìn)得門來(lái)，男家親友們和村民們開始賀喜，依次唱起自己拿手的婚禮喜慶歌，內(nèi)容既有熱烈祝愿，也有諄諄教誨，祝愿一對(duì)新人幸福美滿，白頭偕老，同時(shí)也告誡他們不要現(xiàn)在喜結(jié)良緣，以后又離異。隨后，大家紛紛向新人贈(zèng)送現(xiàn)金和禮物，接著又是吃喝、唱歌、跳舞、盡興方散。（據(jù)旺秋《夏爾巴婚俗》，載《邦錦梅朵》1986年6、7、8月）。

夏爾巴婦女

夏爾巴男女裝

盛裝的夏爾巴婦女

經(jīng)桿下的夏爾巴人

勞動(dòng)的夏爾巴婦女