李磊：保護(hù)動(dòng)物偏好背后的權(quán)利暗示

    確實(shí)，很多動(dòng)物保護(hù)主義者都會(huì)面臨類似追問(wèn)：既然你們認(rèn)為食用貓、狗是非道德行為，那同為動(dòng)物的豬、牛等為何不在其列？你們對(duì)動(dòng)物的這種關(guān)愛(ài)不是選擇性的嗎？在我國(guó)法律里，確實(shí)有專門條文禁止獵殺珍稀野生動(dòng)物。那憑借宰殺豬、牛來(lái)類推可以宰殺貓、狗，為何就不能類推出可以宰殺大熊貓、華南虎？要回答這些疑問(wèn)必須明白，“動(dòng)物倫理學(xué)”應(yīng)遵循幾項(xiàng)基本原則。

    首先，在遇到人與動(dòng)物生存權(quán)的選擇問(wèn)題時(shí)，要以人的基本生存需要為最根本的原則。它要求我們?cè)趯?duì)待動(dòng)物時(shí)，能分清基本需要與非基本需要?；拘枰顷P(guān)乎人類存在與否的需要，非基本需要?jiǎng)t是人類用來(lái)滿足自身享受的需要。人與動(dòng)物的利益發(fā)生矛盾時(shí)，人的生存權(quán)絕對(duì)高于動(dòng)物生存權(quán)。比如，在甲型流感還沒(méi)有弄清時(shí)，人類有權(quán)去屠宰被疑為傳播源頭的食用豬。為了均衡營(yíng)養(yǎng)，人類也有權(quán)利去食用動(dòng)物。但我們應(yīng)盡量減少動(dòng)物被屠殺過(guò)程的痛苦感，更不應(yīng)以動(dòng)物的死亡來(lái)滿足人的奢侈需要。從本文開頭所涉消息的圖片看，那些將被屠宰的狗被禁閉在狹小空間里，長(zhǎng)途跋涉，受盡折磨，這些就是非道德的。

    其次，人類在對(duì)待不同物種時(shí)確實(shí)有親近疏遠(yuǎn)之分。比如，動(dòng)物園里的野獸出來(lái)傷人時(shí)，我們應(yīng)毫不猶豫地獵殺或圍捕動(dòng)物。當(dāng)人必須在動(dòng)物之間選擇屠殺對(duì)象時(shí)，應(yīng)以其與人類關(guān)系的親近程度為選擇。比如，人類不能傷害猩猩等與人類關(guān)系親近的物種，著名的奧斯卡獲獎(jiǎng)紀(jì)錄片《海豚灣》(The cove)之所以能打動(dòng)人心，就是因?yàn)楹ｋ嘞鄬?duì)于其他動(dòng)物，其智商更高，與人類更親近，更不應(yīng)被虐待、殘殺。

    再次，整體利益高于局部利益。保護(hù)珍稀野生動(dòng)物，是因?yàn)樗鼈優(yōu)l臨滅絕，殘殺它們將影響生態(tài)系統(tǒng)物種的豐富性和多樣性，進(jìn)而影響整個(gè)系統(tǒng)整體的平衡和穩(wěn)定。

    這里其實(shí)已牽涉到一個(gè)更根本的問(wèn)題，即權(quán)利的形成過(guò)程。歷史上，不同派別對(duì)此有著不同觀點(diǎn)，如自然權(quán)利說(shuō)、功利主義權(quán)利說(shuō)等。現(xiàn)在談動(dòng)物權(quán)，筆者認(rèn)為用當(dāng)代保守主義學(xué)者奧克肖特的權(quán)利觀來(lái)解釋，可能最為適用。奧克肖特在論述婦女權(quán)利時(shí)認(rèn)為，婦女獲得選舉權(quán)并不是出于什么抽象的自然權(quán)利或正義概念，而是在所有或大多數(shù)的重要方面，她們已被給予政治權(quán)利了。人類的權(quán)利史從來(lái)就不是一日譜寫完成，今日習(xí)以為常的性別平等、種族平等在以前很可能難以想象。

    著名動(dòng)物倫理學(xué)家彼得。辛格在《動(dòng)物解放》中就曾指出，種族歧視、性別歧視與物種歧視三種偏見(jiàn)之間具有相同結(jié)構(gòu)。我們的偏見(jiàn)并非來(lái)自外部的強(qiáng)力壓迫，而是人類心靈與制度之內(nèi)的蒙蔽與強(qiáng)制。認(rèn)為黑種人與婦女天然低等、動(dòng)物該殺等偏見(jiàn)之所以流傳甚廣、振振有詞，就是因?yàn)槠?jiàn)總是顯得天經(jīng)地義、理所當(dāng)然。

    現(xiàn)在，有人指責(zé)那些禁食貓狗卻又朵頤豬牛的人實(shí)在虛偽，并且完全禁止食用貓狗有違我國(guó)的飲食傳統(tǒng)，在法律操作上也難以實(shí)施。其實(shí)，今天認(rèn)為非?？尚Φ臋?quán)利行動(dòng)，也許哪天就成了我們的常識(shí)規(guī)范。最重要的，還是要看以怎樣的胸襟來(lái)面對(duì)這些少數(shù)的呼聲，究竟選擇怎樣的權(quán)利思維，又達(dá)成怎樣的權(quán)利暗示。