魏英杰：爭(zhēng)論胡適是否清華畢業(yè)意義不大

    清華百年，比拼的不該是出了多少名人，更應(yīng)該盤點(diǎn)培養(yǎng)了多少國(guó)家棟梁，作出了多少學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。此時(shí)此刻，爭(zhēng)論胡適究竟是否清華畢業(yè)生，實(shí)在沒有多大意義，或者說有些不合時(shí)宜。

    時(shí)值清華大學(xué)百年紀(jì)念，坊間出了本書《畢業(yè)生：百年清華的中國(guó)年輪》，以清華人物為綱，緬懷清華歷史，追述清華精神。這本書與闡發(fā)北大精神的《北大傳統(tǒng)與自由主義》一樣，對(duì)當(dāng)下具有重要的人文意義。

    不過這本書也引起了一點(diǎn)爭(zhēng)議。該書在腰封上引用胡適那句著名的“爭(zhēng)自由”語錄，并介紹稱“他是胡適，他是清華畢業(yè)生?！庇纱艘l(fā)了一些“胡適是不是清華畢業(yè)生”的爭(zhēng)議。書評(píng)人柳已青認(rèn)為，嚴(yán)格意義上說，胡適不是清華畢業(yè)生。他稱，胡適于1910年考取第二批庚款留美生資格，而清華大學(xué)的前身清華學(xué)堂創(chuàng)立于1911年。

    胡適到底算不算清華人呢？我也認(rèn)為，胡適確實(shí)算不得清華人，但應(yīng)補(bǔ)充一點(diǎn)，胡適和清華卻也并非一點(diǎn)淵源都沒有。

    說胡適不是清華人，理由如下：第一，正如上述，胡適考取庚款留美生之時(shí)還沒有這個(gè)學(xué)校，何來清華畢業(yè)生之說？第二，今年正值學(xué)校百年校慶，就是說清華大學(xué)自己也把創(chuàng)校時(shí)間定于1911年。第三，胡適生前似乎未提及自己是清華人。

    但胡適和清華確實(shí)也有一定淵源。清華學(xué)堂與游美學(xué)務(wù)處有著直接的傳承關(guān)系，游美學(xué)務(wù)處附設(shè)的“肄業(yè)館”即為清華學(xué)堂的前身。庚款項(xiàng)目啟動(dòng)后，胡適屬于第二批留美學(xué)生，第三批留學(xué)生則直接從清華學(xué)堂學(xué)生中錄取。可見，胡適和清華具有不可否認(rèn)、難以割裂的內(nèi)在關(guān)系。

    盡管如此，把胡適說成清華人或清華畢業(yè)生仍然不合適。百年來，清華名流輩出，無論是對(duì)清華大學(xué)發(fā)展作出貢獻(xiàn)的，還是在清華執(zhí)教過的，抑或從清華畢業(yè)的，胡適都不是最好的形象代言人。胡適勉強(qiáng)可以說是從“清華的前身”出來的名人，試問，這樣又將置梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維、陳寅恪、趙元任、梅貽琦等人于何地？

    《畢業(yè)生》這本書的本意或許是想借胡適來闡發(fā)清華大學(xué)的精神。就此而言，本書其實(shí)已經(jīng)提供了不少具有重要意義的文本和案例。例如，梁?jiǎn)⒊谇迦A演講時(shí)提出的“自強(qiáng)不息、厚德載物”，已經(jīng)被定為清華校訓(xùn)；陳寅恪的名句“獨(dú)立之精神，自由之思想”，至今留存于清華園內(nèi)；至于老校長(zhǎng)梅貽琦的“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”，也早已傳播海內(nèi)外。這些精神遺產(chǎn)不僅是清華的寶貴財(cái)富，也已被許多學(xué)人奉為圭臬。

    清華百年，比拼的不該是出了多少名人，更應(yīng)該盤點(diǎn)培養(yǎng)了多少國(guó)家棟梁，作出了多少學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。這正如《畢業(yè)生》書中所寫的：“清華大學(xué)百年之中，最為珍貴的財(cái)富就是培養(yǎng)出了數(shù)以萬計(jì)的優(yōu)秀畢業(yè)生，他們?cè)炀土诵虑迦A，也親歷了百年中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程?！辈唤肫穑箲?zhàn)期間國(guó)內(nèi)大學(xué)艱難度日，但仍有大批學(xué)者專注于學(xué)術(shù)，作出不朽貢獻(xiàn)。今日的教育和學(xué)術(shù)環(huán)境并不差，可錢學(xué)森卻發(fā)問：“為什么我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出人才？”此時(shí)此刻，爭(zhēng)論胡適究竟是否清華畢業(yè)生，實(shí)在沒有多大意義，或者說有些不合時(shí)宜。