為黨和西藏人民述學立論

為黨和西藏人民述學立論，是西藏哲學社會科學工作者承擔的光榮職責，應(yīng)當成為人生的一種不懈追求和自覺行動。做到為黨和西藏人民述學立論，必須有高度的定力，在以下幾個方面下功夫。

一、堅守述學立論的根本

這個根本就是自覺堅持以馬克思主義為指導。堅持以馬克思主義為指導，這是近代以來中國發(fā)展歷程給我們的啟示。為了挽救民族危亡，仁人志士提出各種主張。十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。1921年中國共產(chǎn)黨成立，開創(chuàng)了振興中華的新紀元。中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理與中國實際相結(jié)合，找到農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的新民主主義革命道路，創(chuàng)立了毛澤東思想，經(jīng)過28年浴血奮戰(zhàn)，成立了新中國，中國人民從此站起來了。

在馬克思列寧主義、毛澤東思想指導下，中國建立了社會主義制度，由于沒有成功的經(jīng)驗可借鑒，社會主義在探索中發(fā)展，在曲折中前進。改革開放以來，中國進入社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期，鄧小平理論實現(xiàn)馬克思主義與中國實際相結(jié)合的第二次飛躍，成為中國特色社會主義理論體系的新起點。此后，中國共產(chǎn)黨人不斷推進馬克思主義中國化，形成了“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀，發(fā)展豐富了中國特色社會主義理論體系。習近平總書記面對新的形勢和新的實踐，提出中國夢的宏偉目標，發(fā)表系列重要講話，形成黨治國理政的新理念新思想新戰(zhàn)略，是中國特色社會主義理論體系的最新成果，是鮮活的馬克思主義。

改革開放以來，中國用短短幾十年的時間走完西方國家用幾百年才走完的路，為世界現(xiàn)代化道路提供了中國模式。歷史是一面最好的鏡子、一把最好的尺子，這充分證明，中國的發(fā)展進步，離不開馬克思主義的指導、離不開馬克思主義的中國化。在西藏，正是在中國特色社會主義理論體系指導下，堅持走有中國特色、西藏特點的發(fā)展路子，才創(chuàng)造了短短幾十年跨越上千年的奇跡。作為一名哲學社會科學工作者，我要把馬克思主義作為研究和教學的靈魂，真懂真信，自覺把中國特色社會主義理論體系貫穿科研和教學之中，轉(zhuǎn)化為清醒的理論自覺、堅定的政治信念、科學的思維方法。

二、夯實述學立論的根基

這個根基就是立足西藏波瀾壯闊的實踐。作為哲學社會科學工作者，不能關(guān)在書齋里，做象牙塔中的學問，應(yīng)當關(guān)注治邊穩(wěn)藏的成功實踐?！皢柷牡们迦缭S，為有源頭活水來。”實踐是認識的來源，也是真理的來源，學術(shù)水平的高下，與對實踐的知曉程度密切相關(guān)。只有關(guān)心實踐，深入實踐，總結(jié)實踐中的成功經(jīng)驗，并上升為理論，這樣的學術(shù)，才有深厚的社會基礎(chǔ)，才有濃郁的時代氣息，才有鮮活的生命力。

在黨的治邊穩(wěn)藏戰(zhàn)略思想指引下，在中央關(guān)心、全國人民的支援下，經(jīng)過各族干部群眾的團結(jié)奮斗，西藏呈現(xiàn)出科學發(fā)展、和諧穩(wěn)定、民族團結(jié)、宗教和睦、民生改善、生態(tài)良好、黨建加強、邊疆鞏固的大好局面，這樣的成就來之不易，這樣的實踐蘊含著豐富的經(jīng)驗。在經(jīng)濟發(fā)展程度上，西藏是全國的不發(fā)達地區(qū)，還是集中連片貧困地區(qū)，為什么幸福指數(shù)在全國名列前茅？達賴集團打著宗教的旗號，千方百計進行滲透，為什么西藏能夠做到宗教和睦？西藏生態(tài)環(huán)境極其脆弱，面臨的發(fā)展任務(wù)十分艱巨，為什么能夠保持生態(tài)良好？這一份份亮麗的成績單是怎么取得的？所有這些都需要哲學社會科學工作者進行回答，進行總結(jié)，得出寶貴的經(jīng)驗，上升為新的理論，指導治邊穩(wěn)藏的新實踐。

社會大變革的時代，一定是哲學社會科學大發(fā)展的時代。在黨的領(lǐng)導下，西藏正經(jīng)歷著歷史上最廣泛、最深刻的社會變革，走有中國特色、西藏特點的發(fā)展路子，進行著前所未有的實踐創(chuàng)新。變革的時代，實踐的創(chuàng)新，為哲學社會科學工作者提供施展才華的廣闊空間。在西藏前進的道路上，不可能一帆風順，面臨著各種矛盾和挑戰(zhàn)，需要哲學社會科學工作者進行研究、作出回答。

當前西藏工作正處于打好扶貧攻堅戰(zhàn)、如期實現(xiàn)全面建成小康社會的決勝階段。在這個階段，機遇就在眼前，困難也擺在面前，逆水行舟，不進則退。如何把中央的頂層設(shè)計與西藏的實際相結(jié)合，實施精準扶貧，確保如期脫貧，為譜寫中華民族偉大復興的中國夢貢獻力量，哲學社會科學工作者大有可為。當前西藏正處于加緊生態(tài)功能區(qū)建設(shè)、增強自我發(fā)展能力的重要階段。脆弱的生態(tài)環(huán)境，底子薄、起點低、自我積累自我發(fā)展能力不足的特殊區(qū)情，決定我們必須克服令人難以想象的困難，才能完成肩負的使命。如何在建設(shè)好國家生態(tài)安全屏障、為中華民族永續(xù)發(fā)展作出貢獻的同時，又切實增強自我造血功能，增添發(fā)展后勁，哲學社會科學工作者大有作為。當前西藏正處于保持持續(xù)穩(wěn)定和全面穩(wěn)定、走向長治久安的關(guān)鍵階段。我區(qū)社會大局穩(wěn)定的局面來之不易，走向長治久安還有許多深層次的矛盾問題需要解決，國際敵對勢力利用達賴集團分化我國的戰(zhàn)略圖謀沒有變，達賴集團反動的階級本性沒有變，實現(xiàn)長治久安任重道遠。如何牢牢抓住西藏社會的特殊矛盾，把十項維穩(wěn)措施進一步落實好，筑牢反分裂斗爭的銅墻鐵壁，徹底挫敗達賴集團和國際敵對勢力的分裂圖謀，哲學社會科學工作者大有可為。當前西藏正處于聚集改進作風、全面夯實基礎(chǔ)的強化階段。作風建設(shè)沒有過去時，只有進行時，容不得一點一滴的松懈?；鶎踊A(chǔ)薄弱的問題，不能畢其功于一役，必須堅持不懈，久久為功。如何弘揚黨的優(yōu)良作風，始終保持黨同人民的血肉聯(lián)系，筑牢黨在西藏執(zhí)政的社會基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，哲學社會科學工作者大有可為。

三、強化述學立論的目的

這個目的就是以人民為中心。以人民為中心，首先，必須樹立歷史唯物主義世界觀，堅持人民是歷史的創(chuàng)造者，尊重人民的主體地位，把服務(wù)人民作為研究的根本導向。哲學社會科學不是真空中的學問，只有打上時代烙印、浸潤人民情感的學問，才有吸引力、生命力、感染力、影響力。馬克思主義自產(chǎn)生之日起，歷久彌新，一個根本原因就是關(guān)注人民的命運，關(guān)注人類的解放，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系之所以有生命力，就是有全心全意為人民服務(wù)的情懷。為人民述學立論，這樣的學和論，就與崇高緊緊聯(lián)系在一起，就有感情和溫度，就有生命力和影響力，就能發(fā)揮作用。

其次，要把學述好。作為人民教師，要把述好科學理論放在首位。向?qū)W生講好馬克思主義基本原理，引導他們深刻認識馬克思主義揭示了自然界、人類社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律，為人類社會發(fā)展指明了光明的未來；深刻認識馬克思主義以實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展為己任，以解放全人類為目標，是世界上最偉大的理想；深刻認識馬克思主義揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律，是我們認識世界、改造世界的強大思想武器，從而樹立科學的世界觀和方法論。針對西藏尖銳復雜的反分裂斗爭形勢，要積極向?qū)W生傳授馬克思主義祖國觀、民族觀、宗教觀、文化觀和唯物論、無神論思想，引導他們站穩(wěn)政治立場，堅決與一切分裂行為作斗爭，不斷筑牢反分裂斗爭的思想基礎(chǔ)。要積極向?qū)W生講授中國特色社會主義理論體系，特別是習近平總書記系列重要講話精神，引導他們堅定理論自信、制度自信、道路自信、文化自信，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢貢獻青春和力量。要積極向?qū)W生講授黨的治邊穩(wěn)藏新理念新思想新戰(zhàn)略，闡釋自治區(qū)黨委貫徹中央精神、推進西藏經(jīng)濟社會發(fā)展和長治久安的決策部署，使他們了解區(qū)情，熱愛家鄉(xiāng)，多為西藏培養(yǎng)靠得住、用得上、留得下、能創(chuàng)業(yè)的合格建設(shè)者和接班人。

作為哲學社會科學工作者，還要擔當社會責任，積極推進馬克思主義大眾化。理論一經(jīng)群眾掌握，就會變成改造世界的強大物質(zhì)力量。作為自治區(qū)黨委宣講團成員，我深入?yún)^(qū)直單位和各地市宣講黨的創(chuàng)新理論和路線方針政策，受到干部群眾的普遍歡迎。在宣講中，我深深體會到，基層干部群眾需要理論，也熱愛理論，特別是與他們的工作密切相關(guān)的理論政策。在今后的宣講中，我要積極探索適合基層干部群眾喜聞樂見的方式，改變居高臨下的說教，給高深的理論穿上藏裝，滲入酥油味，用馬克思主義中國化最新成果武裝黨員頭腦，教育干部群眾，為筑牢各族干部群眾共同團結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)貢獻自己的微薄之力。

述好自己的學，把社會責任放在首位。魯迅曾經(jīng)說過，當一個青年把買書的銅板放在自己的手中時，還帶著體溫的熱度，他首先想到的是但愿自己的書能夠幫助這位青年成長。我要以魯迅為榜樣，不利于青年成長的書和文章決不寫，不利于促進經(jīng)濟社會發(fā)展的書和文章決不著，不利于維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)的言論決不發(fā)表，把著書立說的過程轉(zhuǎn)化為凈化自己的過程，轉(zhuǎn)化為凝聚社會共識、推動中國夢實現(xiàn)的過程。

四、發(fā)出述學立論的強音

這個強音就是提升西藏學術(shù)界在國際涉藏輿論斗爭中的話語權(quán)。西藏地處反分裂斗爭的前沿陣地，意識形態(tài)領(lǐng)域是反分裂斗爭的主戰(zhàn)場。達賴集團與西方反華勢力相互勾結(jié)，把分裂主義思想滲透的矛頭直指西藏，通過空中地面網(wǎng)絡(luò)進行立體滲透，與我爭奪陣地。在國際上，涉藏輿論斗爭經(jīng)過努力，我們的聲音有所增強，但西強我弱的總體態(tài)勢沒有根本改觀。西藏是藏學的故鄉(xiāng)，當今的西藏是什么樣的情況，生于西藏長于西藏的哲學社會科學工作者最有發(fā)言權(quán)。憑心而論，黨和政府對學術(shù)研究的投入力度很大，出了一些成果，西藏學者也發(fā)出了聲音。但從總體上看，我們出的成果與發(fā)出的聲音，與西藏蒸蒸日上的發(fā)展水平還不相稱，與黨和西藏人民的期望還不相稱。藏學研究關(guān)注歷史的多，關(guān)注現(xiàn)實還做得不夠。

鐵肩擔道義，妙手著華章。針對達賴集團和國際敵對勢力抹黑社會主義新西藏的種種卑劣行徑，我們哲學社會科學工作者一定要有正義感和責任感，敢于亮劍，用鐵的事實講好西藏故事，揭穿達賴集團欺世盜名的謊言。運用我們掌握事實的優(yōu)勢，深入揭批十四世達賴政治上的反動性、宗教上的虛偽性、手法上的欺騙性，還其反動政客的本來面目。深入揭露十四世達賴所謂“中間道路”“大藏區(qū)”“高度自治”的險惡用心，還其圖謀“西藏獨立”的反動本質(zhì)。深入揭露國際敵對勢力利用達賴集團企圖搞亂西藏、遏制中國和平崛起的卑劣行徑，還其分化中國的原本用心，為切實提升國際涉藏輿論斗爭的話語權(quán)貢獻我們哲學社會科學界的智慧和力量。

五、提升述學立論的境界

這個境界就是以高尚的人格魅力引領(lǐng)風氣。從先賢前輩的追求中汲取營養(yǎng)，提升境界。司馬遷有“究天人之際，通古今之變”的博大胸懷，就是研究自然與人類社會的關(guān)系，精通歷史發(fā)展變化的規(guī)律。我們要向太史公學習，立足實際，探索黨在西藏的執(zhí)政規(guī)律，探索走有中國特色、西藏特點發(fā)展路子的規(guī)律。張載有“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的豪情壯志。把張載的情懷，用于我們今天的研究，起碼要做到關(guān)注西藏的民生，研究人民的關(guān)切，弘揚西藏的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為實現(xiàn)經(jīng)濟社會發(fā)展和長治久安拿出學術(shù)界的方案。中國傳統(tǒng)知識分子崇尚“修身、齊家、治國、平天下”，有立功、立德、立言的人生追求。我們哲學社會科學工作者，就處在立言的位置上，而立言與立功立德是緊密相聯(lián)的。道德品行低下，還能立什么高尚的言？立言不與堅持和發(fā)展中國特色社會主義相聯(lián)系，又有何用？

要自覺踐行社會主義核心價值觀，提升境界。通過學術(shù)活動和研究，推進社會主義核心價值觀深入人心，這也是我們做人做學術(shù)的底線。社會主義核心價值觀蘊含著真善美，踐行社會主義核心價值觀，就是追求真善美。把心中的真善美傾注筆端，落實在做人做事上，就能起到潤物無聲的效果。

要遠離浮躁，提升境界。在市場經(jīng)濟條件下，范文瀾先生“板凳要坐十年冷，文章不寫一句空”的堅守被一些人丟掉了，確實出現(xiàn)浮躁現(xiàn)象。作為一個有理想有抱負有操守的哲學社會科學工作者，必須遠離急功近利心態(tài)，淡泊名利，堅決克服為金錢、為職稱、為虛名做學問的沖動；必須遠離學術(shù)不端，要做就做真學問，摒棄東拼西湊、網(wǎng)上下載組合、剽竊抄襲、粗制亂造等惡劣行為；必須避免理論脫離實際，克服坐而論道、閉門造車、主觀武斷、食古不化、逃避現(xiàn)實等不良學風。把道德挺在學術(shù)的前面，為“士”就必須弘道。這個道就是馬克思主義的真理，就是中國特色社會主義的宏偉事業(yè)，就是中華民族偉大復興的中國夢，就是天下蒼生的幸福。在當代西藏，一個以弘道為價值追求的哲學社會科學工作者，把弘道與做人做事做學問統(tǒng)一起來，就具有高尚的人格魅力，就能引領(lǐng)社會風氣，在為祖國、為西藏人民立言立德中成就自我、實現(xiàn)價值。

（作者為西藏大學經(jīng)濟與管理學院副教授）