歷史車輪滾滾向前 美好未來屬于人民

社會(huì)發(fā)展進(jìn)程絕非一帆風(fēng)順，歷史前進(jìn)中總會(huì)出現(xiàn)種種偶然性，總會(huì)有與歷史潮流不合拍的事物和現(xiàn)象出現(xiàn)。然而，無論是從中華民族的凝聚力、向心力來看，還是從西藏政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、宗教、文化發(fā)展的特性而言，西藏社會(huì)發(fā)展的主流始終是以統(tǒng)一的多民族國家內(nèi)的和諧穩(wěn)定發(fā)展為基礎(chǔ)的，始終是以整個(gè)中華民族的大團(tuán)結(jié)為基調(diào)的。

舊西藏長期處于政教合一的封建農(nóng)奴制社會(huì)，這樣的封建農(nóng)奴制是比歐洲中世紀(jì)更黑暗、更殘酷、更落后的社會(huì)制度，它是以三大領(lǐng)主為聯(lián)合主體的農(nóng)奴主階級(jí)對(duì)農(nóng)奴階級(jí)實(shí)行殘酷壓榨和野蠻剝削的制度。公元17世紀(jì)，五世達(dá)賴?yán)镞M(jìn)京覲見清朝順治皇帝，并被順治皇帝冊封，藏傳佛教格魯派為首的宗教政治勢力得到中央政府的肯定和支持。從此，達(dá)賴以封建中央王朝在西藏地方代理人的身份登上西藏地方政教勢力的巔峰，其所屬的政治勢力成為西藏地方政治系統(tǒng)中最具影響力的政治集團(tuán)。

18世紀(jì)興起的工業(yè)革命，加速了世界現(xiàn)代化的進(jìn)程。科學(xué)知識(shí)和工程知識(shí)發(fā)生了驚人的擴(kuò)張，這一擴(kuò)張使得人類能夠以前所未有的方式來控制和營造自身環(huán)境?，F(xiàn)代化是一個(gè)生產(chǎn)生活方式的革命，在現(xiàn)代社會(huì)中，人的價(jià)值、知識(shí)和文化都大大地區(qū)別于傳統(tǒng)社會(huì)。而此時(shí)作為非西方世界的中國，依然處于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，從實(shí)力上講，顯然無法與工業(yè)文明時(shí)代的西方世界相抗衡。在19世紀(jì)中期開始的100多年時(shí)間里，隨著資本主義的擴(kuò)張，西方逐漸把中國變?yōu)槠渑酆吐訆Z的半殖民地。在屈辱和苦難中，中國人民開始了救亡圖存的艱難跋涉，開啟了中華民族現(xiàn)代化發(fā)展道路的探索之旅。1921年中國共產(chǎn)黨成立，給災(zāi)難深重的中國帶來了希望和光明。經(jīng)過28年艱苦卓絕的斗爭，1949年，中華人民共和國成立，中國人民雪洗百年恥辱，擺脫了西方殖民者的奴役和壓迫，沖破了帝國主義的東方陣線，中國人民獲得了自由和解放。

20世紀(jì)40年代末50年代初，在帝國主義勢力加緊滲透西藏、侵略西藏的歷史關(guān)頭，中國共產(chǎn)黨為捍衛(wèi)國家主權(quán)和民族尊嚴(yán)，為使西藏人民徹底擺脫帝國主義的奴役和控制，為維護(hù)西藏社會(huì)的穩(wěn)定，為開啟西藏現(xiàn)代化發(fā)展道路，果斷作出了進(jìn)軍西藏的戰(zhàn)略決策。經(jīng)過不懈努力，最終于1951年實(shí)現(xiàn)了西藏和平解放，帝國主義勢力被驅(qū)逐出雪域高原。和平解放以后，鑒于西藏地方民族、宗教等問題的復(fù)雜性，中央人民政府信守承諾，嚴(yán)格遵守《十七條協(xié)議》的規(guī)定，對(duì)在西藏地方進(jìn)行政治制度的改革采取了極為慎重的態(tài)度。然而，我們必須清楚地看到，舊西藏政教合一的封建農(nóng)奴制度使西藏社會(huì)發(fā)展完全脫離了人類社會(huì)發(fā)展的正常軌道，全世界范圍內(nèi)生產(chǎn)力水平早已發(fā)生質(zhì)的飛躍，而西藏卻依然固步自封，社會(huì)生產(chǎn)極度落后，人民生活困苦不堪。面對(duì)這樣的情勢，以十四世達(dá)賴為首的封建農(nóng)奴主階級(jí)依然無動(dòng)于衷。隨著人民解放軍的進(jìn)駐，隨著各種建設(shè)的開展，西藏地方統(tǒng)治集團(tuán)中的進(jìn)步勢力以及廣大西藏人民不僅看到了中國共產(chǎn)黨和中央人民政府為維護(hù)西藏穩(wěn)定、推動(dòng)西藏發(fā)展、改變西藏落后面貌所作出的種種努力，更讓他們越來越深刻地感受到致使西藏社會(huì)貧窮落后的癥結(jié)就在于腐朽、沒落的政教合一的封建農(nóng)奴制度，不改革，西藏社會(huì)就沒有前途，西藏人民就沒有出路。然而，任何改革都必然會(huì)觸及一些人的既得利益。在西藏進(jìn)行政治制度的改革，廢除腐朽的政教合一的封建農(nóng)奴制度，必然會(huì)觸及封建農(nóng)奴主階級(jí)的切身利益。選擇實(shí)行民主改革，為西藏現(xiàn)代化發(fā)展鋪平道路，使西藏獲得新生；還是選擇繼續(xù)維持落后的政治、經(jīng)濟(jì)制度，使西藏仍然處于封閉和黑暗之中，直至崩潰——這樣的問題擺在了西藏各族群眾面前，也擺在了封建農(nóng)奴主階級(jí)面前。然而，1959年，代表反動(dòng)、沒落的封建農(nóng)奴主階級(jí)的十四世達(dá)賴集團(tuán)，為捍衛(wèi)自身利益，罔顧社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律，悍然反動(dòng)了圖謀“西藏獨(dú)立”、企圖分裂祖國的武裝叛亂，走上了背棄祖國、背棄民族、背棄人民的錯(cuò)誤道路。

其實(shí)，所謂的“西藏獨(dú)立”，在中華民族發(fā)展史上從來沒有出現(xiàn)過。那為什么十四世達(dá)賴集團(tuán)會(huì)拋出這樣一個(gè)東西，并把它作為不遺余力追逐的目標(biāo)呢？我們應(yīng)該清楚地看到，舊西藏政教合一的封建農(nóng)奴制度，是建立在傳統(tǒng)落后的生產(chǎn)方式之上的，其產(chǎn)生之時(shí)，整個(gè)中國尚處于封建社會(huì)這一漫長歷史時(shí)期。達(dá)賴和中央最高統(tǒng)治者同屬于傳統(tǒng)社會(huì)的剝削階級(jí)，中央統(tǒng)治集團(tuán)與西藏地方政治勢力在階級(jí)利益上是趨于一致的。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，西藏地方的政治系統(tǒng)作為一個(gè)次級(jí)體系依附于中央政治體系，西藏政教合一的封建農(nóng)奴制度是當(dāng)時(shí)整個(gè)中國社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平和社會(huì)發(fā)展程度可以容納和接受的。自19世紀(jì)下半葉開始，西藏地方政治體系，雖然在形式上依舊保持了相對(duì)的完整性，但終因當(dāng)時(shí)整個(gè)中國的內(nèi)憂外患而風(fēng)雨飄搖。在帝國主義掀起瓜分中國狂潮之時(shí)，西藏并非安然無事，而是成為帝國主義勢力競相染指的焦點(diǎn)。帝國主義國家通過武裝侵略和政治瓦解的方式，干預(yù)西藏的地方政治，嚴(yán)重破壞了西藏地方政治的穩(wěn)定，西藏傳統(tǒng)的政治體系遭受巨大挑戰(zhàn)。正是在這樣的背景下，“西藏獨(dú)立”被內(nèi)外反動(dòng)勢力炮制出來。隨著中華人民共和國的建立，現(xiàn)代國家政治制度和政治體系在中國得以確立，這使得十四世達(dá)賴集團(tuán)所固守的政教合一的封建農(nóng)奴制度越來越喪失傳統(tǒng)的生存空間。在自身階級(jí)利益遭受巨大挑戰(zhàn)的時(shí)候，十四世達(dá)賴集團(tuán)為維護(hù)已窮途末路的政教合一的封建農(nóng)奴制度，最終鋌而走險(xiǎn)，自絕于國家和民族，走上了分裂祖國的罪惡道路。

十四世達(dá)賴集團(tuán)發(fā)動(dòng)的武裝叛亂，最終以失敗落幕。這是西藏人民為擺脫剝削和奴役所作出的選擇，是歷史的必然。所謂的“西藏獨(dú)立”甫一開始，就被歷史和人民予以了否定，注定了這樣一個(gè)歷史畸形兒是沒有生命力的，“西藏獨(dú)立”是沒有市場的。從此，十四世達(dá)賴作為政教合一的封建農(nóng)奴制的總代表被人民趕下政治舞臺(tái)，游走異國他鄉(xiāng)，流亡國外50多年。但是，這50多年，十四世達(dá)賴從來沒有放棄過自己重登西藏最高政教領(lǐng)袖寶座的幻想，十四世達(dá)賴集團(tuán)也從未改變自己的階級(jí)立場。他們深深地知道，自己的根在西藏，只有回到西藏復(fù)辟政教合一的封建農(nóng)奴制度才能夠擁有一切。流亡國外的50多年，十四世達(dá)賴沒有閑在棲息地，而是天天做夢都想著恢復(fù)其在西藏的統(tǒng)治，想著以集政教大權(quán)于一身的“榮耀”重新“君臨”西藏。而且，他不僅僅是在那里想，更是積極作為，做著妄圖復(fù)辟反動(dòng)統(tǒng)治的荒唐事。他到底怎么做的呢？誠然，十四世達(dá)賴身處異國他鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離故土，他確實(shí)有些鞭長莫及。但是，十四世達(dá)賴從來沒有因?yàn)榈乩項(xiàng)l件的限制，而放棄他的分裂活動(dòng)。我們都知道，不僅十四世達(dá)賴一人逃亡國外，還有不少追隨者也隨他棲身異國他鄉(xiāng)，這些追隨者成為十四世達(dá)賴從事分裂破壞活動(dòng)得以依賴的重要力量。其中有不少人，在十四世達(dá)賴的安排下，接受了國際反華勢力的特殊訓(xùn)練，為潛返西藏、制造社會(huì)動(dòng)亂、破壞西藏穩(wěn)定做著前期的準(zhǔn)備。然而，十四世達(dá)賴全然忘記了，歷史的車輪早已碾碎了舊西藏的政教合一政治制度，早已碾碎了舊西藏的封建農(nóng)奴制度；今非昔比，他想回到的西藏，已經(jīng)不是人剝削人、人壓迫人的舊西藏，而是一個(gè)由西藏各族人民和全國人民一道共同建設(shè)起來的社會(huì)主義新西藏。時(shí)空的變化，使得十四世達(dá)賴集團(tuán)所能做的，無疑是異想天開地切割歷史：既要切割西藏融入中華民族大家庭的歷史，企圖制造民族對(duì)立和國家分裂；又要切割這50多年的歷史，掩耳盜鈴式地回避西藏50多年來發(fā)生的翻天覆地的變化。真是荒謬至極！

十四世達(dá)賴集團(tuán)之所以能夠四處興風(fēng)作浪，并不是因?yàn)槭氖肋_(dá)賴個(gè)人有多么巨大的魅力，也不是因?yàn)槭氖肋_(dá)賴集團(tuán)有著別人無可匹敵的政治實(shí)力，更不是因?yàn)樗麄冋莆罩x的力量。事實(shí)是，十四世達(dá)賴集團(tuán)身后有著國際反華勢力的慫恿和支持，國際反華勢力是十四世達(dá)賴集團(tuán)賴以生存和發(fā)展的生命線。十四世達(dá)賴集團(tuán)流亡國外以后，在國際反華勢力的庇護(hù)下，于1960年移居到印度西北部康拉縣一個(gè)名叫達(dá)蘭薩拉的小鎮(zhèn)。同年9月，十四世達(dá)賴集團(tuán)以達(dá)賴的名義召集出逃的西藏反動(dòng)勢力以及其他藏區(qū)的土司頭人、上層僧侶、叛亂頭目等，在達(dá)蘭薩拉召開了所謂的第一屆“西藏人民代表會(huì)議”，宣布成立所謂的“西藏流亡政府”。近60年流亡國外、寄人籬下，自然仰人鼻息。沒有國際反華勢力的支持，十四世達(dá)賴集團(tuán)一天也存活不下去，而交易是對(duì)等的。要想得到國際反華勢力源源不斷的支持，就得替人辦事，充當(dāng)國際反華勢力的馬前卒和忠實(shí)工具。從上世紀(jì)50年代末起，國際反華勢力就開始武裝十四世達(dá)賴集團(tuán)，幫助大規(guī)模訓(xùn)練特工人員，建立相應(yīng)的武裝力量，并提供大量武器裝備。在國際反華勢力的指使下，十四世達(dá)賴集團(tuán)自上世紀(jì)60年代起，肆無忌憚地對(duì)我邊境地區(qū)進(jìn)行長期武裝襲擾。20世紀(jì)80年代，十四世達(dá)賴集團(tuán)秉承國際反華勢力的旨意，為配合西方世界欲對(duì)中國實(shí)施顏色革命的圖謀，竟然連續(xù)煽動(dòng)策劃了拉薩騷亂暴力事件。當(dāng)然，事件很快就被平息。但是，在主子授意之下，十四世達(dá)賴集團(tuán)居然恬不知恥地信口雌黃，用歪曲事實(shí)的手段對(duì)中國政府進(jìn)行造謠中傷，為國際反華勢力以所謂“人權(quán)”為借口，肆意污蔑中國政府，企圖制裁中國，而搖旗吶喊。經(jīng)過改革開放幾十年的發(fā)展，中國迅速崛起，這對(duì)于國際反華勢力而言，更加坐臥不安。就在全中國人民喜迎奧運(yùn)的時(shí)候，十四世達(dá)賴集團(tuán)和國際反華勢力又一次看到了“希望”，十四世達(dá)賴大肆鼓吹“這是藏人最后的機(jī)會(huì)”。這所謂的“機(jī)會(huì)”，就是要在中國人民喜迎奧運(yùn)之時(shí)，在中國內(nèi)院放一把火，生生把西藏社會(huì)拉入動(dòng)蕩混亂之境地，為他們的復(fù)辟大業(yè)造勢，為國際反華勢力的敵對(duì)破壞活動(dòng)開路。于是，在國際反華勢力的授意之下，十四世達(dá)賴集團(tuán)毫不遲疑地于2008年3月14日，在西藏自治區(qū)首府拉薩制造了震驚中外、駭人聽聞的打砸搶燒嚴(yán)重暴力犯罪事件。

50多年來，中國共產(chǎn)黨始終從維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)大局出發(fā)，為十四世達(dá)賴集團(tuán)指出了光明道路，可謂用心良苦、仁至義盡。然而，他們卻在錯(cuò)誤的道路上越走越遠(yuǎn)。一會(huì)兒鼓吹“中間道路”，一會(huì)兒叫囂“高度自治”，一會(huì)兒與中央接觸商談，一會(huì)兒擅自終止接觸，反復(fù)無常，出爾反爾，卻是始終圍繞“西藏獨(dú)立”兜圈子，須臾不停地從事著分裂祖國的活動(dòng)。誠然，和平解放前后，親政的十四世達(dá)賴?yán)锛捌渌I(lǐng)導(dǎo)的西藏地方政府與中央人民政府也曾有過較好的合作，在反對(duì)帝國主義和維護(hù)國家統(tǒng)一的斗爭中，作出了一定的貢獻(xiàn)。但是，在國際冷戰(zhàn)格局背景下，十四世達(dá)賴集團(tuán)與國際反華勢力相勾結(jié)，在國際反華勢力的支持下，從事了大量分裂祖國的活動(dòng)。無論從藏傳佛教的發(fā)展歷史來看，還是從藏傳佛教之于西藏社會(huì)生活的關(guān)系而言，十四世達(dá)賴集團(tuán)對(duì)抗中央、背叛祖國、流亡國外，這些行徑本身就是嚴(yán)重違背藏傳佛教基本秩序的，是為歷史所不齒的。十四世達(dá)賴集團(tuán)流亡國外的50多年，在宗教界，頻頻制造事端，嚴(yán)重破壞藏傳佛教界內(nèi)部的和諧和睦；在社會(huì)上，教唆、蠱惑、煽動(dòng)僧俗群眾，擾亂社會(huì)秩序、制造社會(huì)騷亂。事實(shí)證明，十四世達(dá)賴不是一個(gè)潛心修學(xué)的佛家弟子，而是一個(gè)打著宗教幌子、謀取私利的政治騙子，是影響西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)正常發(fā)展的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

50多年的流亡生涯，50多年的復(fù)辟之路，50多年的反復(fù)無常，十四世達(dá)賴集團(tuán)為西藏做過什么？為生養(yǎng)過他們的西藏人民做過什么？這一點(diǎn)，大家有目共睹。為了復(fù)辟那個(gè)黑暗腐朽的政教合一的封建農(nóng)奴制度，他們不惜出賣國家，出賣民族，離經(jīng)叛道，罪行累累。

與此相對(duì)應(yīng)的是，在中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和親切關(guān)懷以及全國人民的大力支援下，從和平解放、民主改革、自治區(qū)成立、社會(huì)主義改造、改革開放一路走來，西藏實(shí)現(xiàn)了社會(huì)制度和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的偉大歷史性跨越，在中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展道路上闊步前進(jìn)，西藏各族人民正和全國人民一道為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而團(tuán)結(jié)奮斗。西藏社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，充分證明了西藏選擇和堅(jiān)持的發(fā)展道路，是完全符合中國國情和西藏實(shí)際的，是完全符合社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的，是完全符合西藏各族人民根本利益的，這是歷史的選擇、人民的選擇。十四世達(dá)賴集團(tuán)頑固堅(jiān)持“西藏獨(dú)立”所鼓吹的“中間道路”，只是封建農(nóng)奴主階級(jí)殘余勢力一廂情愿的迷夢，是逆歷史潮流的蚍蜉撼樹和螳臂當(dāng)車，只會(huì)被歷史和人民所唾棄。時(shí)代潮流浩浩蕩蕩、滾滾向前，西藏各族人民將會(huì)更加緊密地團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，奮力譜寫中華民族偉大復(fù)興中國夢西藏篇章，讓一個(gè)團(tuán)結(jié)美麗和諧幸福的社會(huì)主義新西藏昂然屹立在世界屋脊。光榮和勝利屬于西藏各族人民，屬于偉大的中華民族！

（作者單位：自治區(qū)黨委黨校）