共產(chǎn)黨員要樹立馬克思主義宗教觀 做徹底的唯物主義者

馬克思主義宗教觀是無產(chǎn)階級及其政黨處理宗教問題的理論依據(jù)。要牢固樹立并學(xué)會運用馬克思主義宗教觀，正確認(rèn)識理性對待宗教問題，認(rèn)清達(dá)賴集團利用宗教分裂祖國、破壞社會穩(wěn)定的反動本質(zhì)，崇尚科學(xué)精神，堅定理想信念，做一個徹底的唯物主義者。

一、馬克思主義宗教觀的基本觀點

宗教是人類社會發(fā)展到一定歷史階段出現(xiàn)的一種文化現(xiàn)象，屬于社會意識形態(tài)范疇。宗教觀是人們對待宗教的根本觀點和總的看法，以及在這種認(rèn)識基礎(chǔ)上形成的對宗教的態(tài)度和處理宗教問題的方式、方法。由于人們所屬的民族、階級、階層不同，社會文化背景、科學(xué)教育素質(zhì)各異，認(rèn)識宗教的立場、方法以及角度的差異，從而形成了各種各樣的宗教觀。馬克思主義宗教觀是馬克思主義對宗教和宗教問題的基本看法和根本觀點。它以辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀為指導(dǎo)，科學(xué)闡明了宗教產(chǎn)生的根源、宗教的本質(zhì)，宗教產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的規(guī)律以及宗教的社會作用等基本問題。

馬克思主義宗教觀的基本點有以下幾個方面：

一是揭示了宗教的本質(zhì)。馬克思、恩格斯在人類思想史上第一次科學(xué)地揭示了宗教的本質(zhì)。恩格斯在《反杜林論》中對宗教的本質(zhì)作出了經(jīng)典論述，即“一切宗教都不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的虛幻反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式”。這一重要論述高度概括、深刻揭示了宗教的本質(zhì)，并把宗教與其他社會意識形態(tài)區(qū)別開來，其內(nèi)涵十分豐富：第一，宗教信仰和崇拜的對象都是幻想出來的，客觀上并不存在，是唯心主義世界觀。第二，宗教信仰和幻想的對象也與人們的日常生活相關(guān)聯(lián)，是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹目陀^力量，即自然力量和社會力量。第三，宗教觀念并不直接以自然和社會力量這些“人間力量”所固有的形式表現(xiàn)出來，而是表現(xiàn)為“超人間的力量”的形式，因而具有超自然、超人間的神秘性，這種超自然、超人間的神秘性力量支配著人們的日常生活。

二是揭示了宗教產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的規(guī)律。馬克思主義認(rèn)為，宗教是人類社會發(fā)展到一定階段、在一定條件下產(chǎn)生的社會現(xiàn)象，有其產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的客觀歷史過程。宗教的產(chǎn)生和發(fā)展有其自然根源、社會根源和認(rèn)識根源，是人與自然、人與社會、人對自身認(rèn)識矛盾的反映。馬克思主義對宗教社會根源的科學(xué)揭示是馬克思主義對宗教理論的重大貢獻(xiàn)。從宗教發(fā)展的歷史過程來看，宗教產(chǎn)生后經(jīng)歷了原始部落宗教（氏族宗教）、民族宗教（國家宗教）、世界宗教三個歷史階段。在這個發(fā)展過程中，宗教的內(nèi)容與形式隨著人與自然、人與人、人與社會、人的實踐能力和思維能力之間的變化而不斷變化，當(dāng)宗教賴以存在的條件消失的時候，宗教也將隨之消亡。

三是闡明了宗教的社會作用。馬克思主義認(rèn)為，宗教在不同的歷史時期有著不同的作用。從歷史發(fā)展的過程來說，尤其是在階級社會，宗教主要起著消極作用，但在一定的歷史條件下，也起著一定的積極作用。宗教的消極作用主要表現(xiàn)在：宗教麻醉人們的精神，削弱人們的斗志，要求勞苦大眾認(rèn)命，把希望寄托在來世等，放棄奮斗和斗爭；在階級社會，宗教為剝削制度辯護(hù)，維護(hù)統(tǒng)治階級的統(tǒng)治；宗教阻礙社會的發(fā)展；宗教阻礙科學(xué)的發(fā)展。在一定歷史條件下和一定范圍內(nèi)，宗教也起過一定的積極作用。主要表現(xiàn)在：在中外歷史上，都曾有過被壓迫階級利用宗教，組織群眾進(jìn)行反抗剝削階級統(tǒng)治者的斗爭；宗教對于哲學(xué)、文學(xué)、音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、建筑的發(fā)展有過一定的推動作用；宗教的教義、教規(guī)在一定程度上對引導(dǎo)、約束人們的行為和調(diào)整人際關(guān)系有一定的積極作用；宗教教職人員在學(xué)習(xí)和傳播宗教的活動中，對文化的傳承和交流有著一定的積極作用。

四是明確了處理宗教問題的基本原則。宗教與科學(xué)社會主義在世界觀上是對立的；不能用行政命令和強制手段禁止宗教；實行國家同教會分離，學(xué)校同教會分離；宗教事務(wù)要服從社會主義事業(yè)的總?cè)蝿?wù)；要實行宗教信仰自由；堅持對人民群眾進(jìn)行唯物論和無神論教育，教育引導(dǎo)人民群眾崇尚科學(xué)，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

二、中國共產(chǎn)黨對馬克思主義宗教觀的繼承和發(fā)展

中國共產(chǎn)黨以馬克思主義宗教觀為指導(dǎo)，緊密結(jié)合中國具體實際，在對待和處理我國宗教和宗教問題的實踐中，形成了中國特色的社會主義宗教理論和宗教政策，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義宗教觀。

一是闡明了我國社會主義時期宗教的基本特征。中國共產(chǎn)黨把馬克思主義宗教觀與中國多民族多宗教的實際結(jié)合起來，科學(xué)歸納、高度概括了我國社會主義時期宗教的基本特征，即宗教的長期性、群眾性、民族性、國際性、復(fù)雜性。宗教的長期性表現(xiàn)在，宗教作為一種社會現(xiàn)象，其存在有著復(fù)雜的自然根源、社會根源、認(rèn)識根源，宗教根源存在的長期性決定了宗教存在的長期性。宗教最終消亡是一個漫長的歷史過程，甚至可能比階級、國家的消亡還要久遠(yuǎn)。宗教的群眾性主要表現(xiàn)在，我國是一個多種宗教并存的國家，主要有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教等宗教，在中國總?cè)丝谥?，信仰宗教的人占有一定比重，具有明顯的群眾性。宗教的民族性表現(xiàn)在，我國是多民族的國家，大部分少數(shù)民族都有宗教信仰，這反映出我國宗教具有民族性特征。宗教的國際性表現(xiàn)在，我國五大宗教中除道教外，佛教、伊斯蘭教、天主教、基督教等都是從國外傳入的，隨著全球化的加速推進(jìn)，國外宗教勢力對我國的影響進(jìn)一步加大，更增加了我國宗教的國際性特征。宗教的復(fù)雜性表現(xiàn)在，宗教問題從來就不是孤立存在的，宗教問題同政治、經(jīng)濟、文化、民族等密切關(guān)聯(lián)，歷史問題和現(xiàn)實問題相交錯，國內(nèi)因素和國際因素相交錯，境內(nèi)外分裂勢力相交錯，加劇了宗教問題的特殊復(fù)雜性。

二是明確了黨的宗教工作基本方針。中國共產(chǎn)黨把馬克思主義宗教觀與我國的宗教及宗教問題實際相結(jié)合，根據(jù)我國現(xiàn)階段存在宗教的基本特征，提出了黨的宗教工作基本方針。其主要內(nèi)容有：

實行宗教信仰自由政策。尊重和保護(hù)宗教信仰自由是黨和國家對待宗教的基本政策。每個公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰某一種宗教的自由，也有在同一宗教中信仰某個教派的自由；有過去不信教而現(xiàn)在信教的自由，也有過去信教而現(xiàn)在不信教的自由。信教公民同不信教公民一樣，享有同等政治及經(jīng)濟社會文化等方面的權(quán)利，不會因信仰不同造成權(quán)利上的不平等。國家尊重公民宗教信仰自由，保護(hù)正常宗教活動；公民行使宗教信仰自由權(quán)利，不得妨礙其他公民的合法權(quán)利，不得強制他人信仰宗教，不得歧視不信教或者信仰其他宗教的公民，不得利用宗教妨害公民合法權(quán)益。行使宗教信仰自由權(quán)利必須尊重公序良俗，尊重文化傳統(tǒng)和社會倫理道德。

依法管理宗教事務(wù)。國家對待各宗教一律平等，一視同仁，不以行政力量發(fā)展或禁止某個宗教，任何宗教都不能超越其他宗教在法律上享有特殊地位。國家依法對涉及國家利益和社會公共利益的宗教事務(wù)進(jìn)行管理，但不干涉宗教內(nèi)部事務(wù)。國家依法保護(hù)公民宗教信仰自由權(quán)利，保護(hù)正常宗教活動和宗教界合法權(quán)益，制止非法宗教活動，禁止利用宗教宣傳極端思想和從事極端活動，抵御境外勢力利用宗教進(jìn)行滲透，打擊利用宗教進(jìn)行的違法犯罪活動。信教公民應(yīng)當(dāng)遵守憲法、法律、法規(guī)和規(guī)章。宗教在國家法律范圍內(nèi)開展活動，不得干預(yù)行政、司法、教育等國家職能的實施，不得恢復(fù)已經(jīng)被廢除的宗教封建特權(quán)，不得利用宗教從事危害社會穩(wěn)定、民族團結(jié)和國家安全的活動。

堅持獨立自主自辦原則。宗教團體和宗教事務(wù)不受外國勢力的支配，是我國憲法確定的原則。黨和國家依照憲法和法律，支持各宗教堅持獨立自主自辦原則，各宗教團體、宗教教職人員和信教公民自主辦理宗教事業(yè)。這一原則，順應(yīng)了中國人民謀求民族獨立、人民解放的歷史潮流，順應(yīng)了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的時代要求，使我國宗教的面貌煥然一新。黨和國家支持和鼓勵各宗教在獨立自主、平等友好、相互尊重的基礎(chǔ)上，開展對外交流交往，建立、發(fā)展、鞏固同海外宗教界的友好關(guān)系。堅決反對和依法處置境外組織和個人利用宗教從事各種違反我國憲法、法律、法規(guī)和政策的活動，控制宗教組織、干涉宗教事務(wù)，甚至企圖顛覆國家政權(quán)和社會主義制度的行為。

積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，就是要引導(dǎo)信教公民熱愛祖國、熱愛人民，維護(hù)祖國統(tǒng)一，維護(hù)中華民族大團結(jié)，服從服務(wù)于國家最高利益和中華民族整體利益；就是要引導(dǎo)宗教界擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、擁護(hù)社會主義制度，堅持走中國特色社會主義道路，堅持宗教中國化方向，積極踐行社會主義核心價值觀，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，努力把宗教教義教規(guī)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合，遵守國家法律法規(guī)，自覺接受國家依法管理。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央針對新時代宗教工作面臨的新形勢新任務(wù)，提出了事關(guān)宗教工作的一系列新理論新觀點新論述，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義宗教觀，為中國特色社會主義的宗教理論注入新的時代內(nèi)涵，為做好新時代的宗教工作提供了理論指南和行動綱領(lǐng)。

一是闡釋了新時代宗教工作的極端重要性。習(xí)近平總書記指出：“宗教問題始終是我們黨治國理政必須處理好的重大問題，宗教工作在黨和國家工作全局中具有特殊重要性，關(guān)系中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展，關(guān)系黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，關(guān)系社會和諧、民族團結(jié)，關(guān)系國家安全和祖國統(tǒng)一?！弊诮虇栴}是當(dāng)今世界一個十分復(fù)雜、敏感的問題。當(dāng)前國際形勢復(fù)雜多變，宗教越來越成為影響世界政治的重要因素。從國內(nèi)看，隨著改革開放的不斷深入和社會主義市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，我國經(jīng)濟社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化，宗教領(lǐng)域和宗教工作出現(xiàn)了一些新情況和突出問題，信教人數(shù)增長，信徒結(jié)構(gòu)變化，流動性增強，涉及宗教因素的矛盾糾紛增多。境外敵對勢力利用宗教對我國進(jìn)行滲透破壞活動日益加劇。達(dá)賴集團打著宗教旗號進(jìn)行分裂活動，“三股勢力”散布宗教極端思想，組織策劃暴力恐怖活動，抵御境外利用宗教對我進(jìn)行滲透的斗爭更加復(fù)雜；冒充宗教名義的邪教干擾破壞活動時有發(fā)生；互聯(lián)網(wǎng)宗教活動迅猛增加等宗教領(lǐng)域重點、難點問題凸顯，宗教工作面臨的挑戰(zhàn)更加嚴(yán)峻，我們必須高度重視并切實做好宗教工作。

二是首次明確提出了堅持我國宗教的中國化方向的重大問題。習(xí)近平總書記指出，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，一個重要的任務(wù)就是支持我國宗教堅持中國化方向。堅持我國宗教中國化方向，就要用社會主義核心價值觀來引領(lǐng)和教育宗教界人士和信教群眾，弘揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，用團結(jié)進(jìn)步、和平寬容等觀念引導(dǎo)廣大信教群眾，支持各宗教在保持基本信仰、核心教義、禮儀制度的同時，深入挖掘教義教規(guī)中有利于社會和諧、時代進(jìn)步、健康文明的內(nèi)容，對教義教規(guī)作出符合當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步要求、符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的闡釋。堅持我國宗教中國化方向，政治上要自覺認(rèn)同，核心是自覺接受黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會主義制度，在維護(hù)法律權(quán)威、社會穩(wěn)定、民族團結(jié)、祖國統(tǒng)一等一系列重大問題上形成廣泛共識；文化上要自覺融合，自覺踐行社會主義核心價值觀，自覺接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤，在經(jīng)典教義闡釋上、在宗教制度建設(shè)上、在宗教活動方式上、在音樂服飾建筑表達(dá)上，都要體現(xiàn)鮮明中國風(fēng)格，真正融入中華文化；社會上要自覺適應(yīng)，引導(dǎo)廣大信教群眾正確對待現(xiàn)世和來世、神圣與世俗的關(guān)系，積極投身改革開放偉大事業(yè)，愛崗敬業(yè)，勤勞致富，同不信教群眾一道，共同創(chuàng)造人間美好生活。堅持我國宗教中國化方向，就是要支持開展宗教思想建設(shè)。宗教思想中國化，是宗教中國化的靈魂。應(yīng)當(dāng)通過開展宗教思想建設(shè)，形成適應(yīng)國情特點、符合我國宗教實際、具有中國特色的宗教思想。支持開展宗教文化建設(shè)。宗教不僅是一種信仰，還是一種文化現(xiàn)象。宗教文化的范圍很廣，包括宗教典籍、宗教音樂、宗教禮儀、宗教建筑、宗教習(xí)俗等。宗教文化建設(shè)必須以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，弘揚宗教文化中積極向上的內(nèi)容，摒棄宗教文化中消極落后的內(nèi)容。支持開展宗教制度建設(shè)。提高宗教界人士的法治意識，正確處理國法與教規(guī)的關(guān)系，自覺清理教規(guī)制度中與國家法律法規(guī)相抵觸的內(nèi)容，用法律引領(lǐng)和規(guī)范教規(guī)，為堅持我國宗教中國化方向提供制度保障。支持開展宗教組織建設(shè)。我國宗教團體具有鮮明中國特色，要支持他們在宗教內(nèi)部事務(wù)中發(fā)揮積極作用，鼓勵他們在堅持我國宗教中國化方向中發(fā)揮主體作用。支持開展宗教人才建設(shè)，要按照“政治上靠得住、宗教上有造詣、品德上能服眾、關(guān)鍵時起作用”的標(biāo)準(zhǔn)，加強宗教教職人員隊伍建設(shè)。

三是進(jìn)一步豐富和發(fā)展了宗教與社會主義社會相適應(yīng)的科學(xué)內(nèi)涵。習(xí)近平總書記指出，做好黨的宗教工作，把黨的宗教工作基本方針堅持好，關(guān)鍵是要在“導(dǎo)”上想得深、看得透、把得準(zhǔn)，做到“導(dǎo)”之有方、“導(dǎo)”之有力、“導(dǎo)”之有效，牢牢掌握宗教工作主動權(quán)?！皩?dǎo)”是我們對待宗教問題的正確態(tài)度，要用社會主義核心價值觀引領(lǐng)和教育宗教界人士和信教群眾，努力把宗教教義同中華文化相融合，政治上團結(jié)合作、信仰上相互尊重。

四是提出了構(gòu)建積極健康的宗教關(guān)系。習(xí)近平總書記強調(diào)，要構(gòu)建積極健康的宗教關(guān)系。在我國，宗教關(guān)系包括黨和政府與宗教、社會與宗教、國內(nèi)不同宗教、我國宗教與外國宗教、信教群眾與不信教群眾的關(guān)系，促進(jìn)宗教關(guān)系和諧。處理我國宗教關(guān)系，必須牢牢把握堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、鞏固黨的執(zhí)政地位、強化黨的執(zhí)政基礎(chǔ)這個根本，必須堅持政教分離，堅持宗教不得干預(yù)行政、司法、教育等國家職能實施，堅持政府依法對涉及國家利益和社會公共利益的宗教事務(wù)進(jìn)行管理。要提高宗教工作法治化水平，用法律規(guī)范政府管理宗教事務(wù)的行為，用法律調(diào)節(jié)涉及宗教的各種社會關(guān)系。要保護(hù)廣大信教群眾合法權(quán)益，深入開展法治宣傳教育，教育引導(dǎo)廣大信教群眾正確認(rèn)識和處理國法和教規(guī)的關(guān)系，提高法治觀念。

五是進(jìn)一步強調(diào)黨對宗教工作的領(lǐng)導(dǎo)。習(xí)近平總書記指出，加強和改進(jìn)黨對宗教工作的領(lǐng)導(dǎo)，是做好新形勢下宗教工作的根本保證。各級黨委和政府要高度重視宗教工作，切實加強和改進(jìn)黨對宗教工作的領(lǐng)導(dǎo)，明確各級黨委和政府在宗教工作中的主體責(zé)任。深入研究宗教工作中的重要問題，推動落實黨中央關(guān)于宗教工作的決策部署。貫徹執(zhí)行宗教工作的政策法規(guī)，妥善處理宗教問題。強化宗教工作干部隊伍建設(shè)，加強宗教法律法規(guī)建設(shè)，進(jìn)一步加強中國特色社會主義宗教理論和唯物論、無神論宣傳教育，重視宗教領(lǐng)域突發(fā)重大事件及熱點問題的輿論引導(dǎo)，及時穩(wěn)妥處置敏感熱點問題。在這里需要特別指出的是，共產(chǎn)黨員要做堅定的馬克思主義無神論者，嚴(yán)格遵守黨章規(guī)定，堅定共產(chǎn)主義理想信念和中國特色社會主義信念，牢記黨的宗旨，不得信仰宗教，更不準(zhǔn)參與和發(fā)展宗教活動。

三、馬克思主義宗教觀在西藏的成功實踐

中國共產(chǎn)黨在西藏全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，堅持獨立自主自辦原則，依法加強對宗教事務(wù)的管理，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，取得了顯著成效。廣大宗教界人士和信教群眾擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，熱愛社會主義祖國，遵守黨和國家的政策法規(guī)，自覺維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)，呈現(xiàn)出宗教和睦、佛事和順、寺廟和諧的良好局面。

一是全面正確貫徹黨的宗教政策。和平解放時期，毛澤東同志就指示，在西藏考慮任何問題，首先要想到民族和宗教這兩件事。1956年設(shè)立了西藏自治區(qū)籌委宗教事務(wù)委員會，負(fù)責(zé)管理西藏的宗教事務(wù)。之后又成立了中國佛教協(xié)會西藏分會，西藏佛教各教派的活佛、堪布等代表參加了成立大會，這標(biāo)志著西藏宗教界有了自己的團體和組織。民主改革時期，黨對寺院的民主改革制定了明確的方針政策，即“政治統(tǒng)一，信教自由，政教分離”的方針，廢除了“政教合一”制度和寺廟的封建特權(quán)，實現(xiàn)了政教分離；建立寺廟民主管理委員會，實行民主管理制度，開展寺廟自養(yǎng)活動等；團結(jié)調(diào)動宗教界愛國進(jìn)步人士的積極性，提高廣大僧尼的愛國意識和政治覺悟。改革開放以來，西藏自治區(qū)黨委和政府根據(jù)中央對宗教問題的有關(guān)指示，全面正確貫徹執(zhí)行黨的宗教政策的具體要求，采取了許多有效措施，明確提出“劃清兩個界限、盡到一個責(zé)任”的政策原則和工作要求，明確了宗教工作必須把握的“兩條底線”，強調(diào)要在新形勢下加強和創(chuàng)新寺廟管理，依法管理寺廟，推進(jìn)寺廟規(guī)范化、法制化，完善寺廟管理體制，使寺廟的管理權(quán)牢牢掌握在黨和政府手中。黨的十八大以來，全面貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于宗教工作的一系列重要講話精神，堅持宗教中國化方向，積極引導(dǎo)藏傳佛教與社會主義社會相適應(yīng)，最大限度地發(fā)揮宗教的積極作用，最大限度地抑制宗教的消極影響，教育引導(dǎo)信教群眾追求今生，過好當(dāng)下的幸福生活。

二是全面貫徹黨的宗教工作基本方針。全面貫徹黨的宗教信仰自由政策。黨和政府對各種宗教、各個教派，對信教群眾和不信教群眾，一視同仁，尊重和保護(hù)各教派的傳統(tǒng)宗教活動和習(xí)俗。對愛國宗教團體和宗教活動場所的合法生產(chǎn)資料以及為自養(yǎng)目的開辦的經(jīng)濟實體實行了減免稅收的政策。組織宗教界人士積極開展國內(nèi)國際間宗教友好交流活動。宗教界人士也積極參政議政，為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化新西藏建言獻(xiàn)策。依法管理宗教事務(wù)。加強地方性法律、法規(guī)的建設(shè)，先后研究制訂了《西藏自治區(qū)宗教事務(wù)管理暫行辦法》《西藏自治區(qū)佛教寺廟民主管理章程》《西藏自治區(qū)〈藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世管理辦法〉實施細(xì)則》《西藏自治區(qū)文物保護(hù)管理條例》《西藏自治區(qū)藏傳佛教活動場所登記管理辦法》《教職人員登記管理辦法》《民俗類宗教活動人員管理辦法》《修行人員管理辦法》等規(guī)范性文件，為建立藏傳佛教事務(wù)長效管理機制提供了制度保障。加強和創(chuàng)新寺廟管理，推進(jìn)寺廟管理規(guī)范化、制度化、法制化，切實把寺廟管好、管穩(wěn)定、管和諧，使寺廟的管理權(quán)牢牢掌握在黨和政府手中。把寺廟納入憲法、法律和政策的管理軌道，加強寺廟法治宣傳教育，建立了寺廟法治教育常抓不懈的長效機制。發(fā)揮駐寺干部的作用，定期組織僧尼學(xué)習(xí)有關(guān)法律法規(guī)，提高了廣大僧尼遵紀(jì)守法的思想覺悟。堅持獨立自主自辦原則。西藏宗教界要敢于走出國門，敢于在國際上發(fā)聲，要自信地闡釋具有中華優(yōu)秀文化因素的藏傳佛教教義教規(guī)，樹立我國宗教界的良好國際形象。積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。引導(dǎo)宗教組織及信教群眾熱愛祖國，擁護(hù)社會主義制度，擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，自覺在憲法、法律和政策允許的范圍內(nèi)開展宗教活動。充分發(fā)揮宗教界愛國人士的積極作用。引導(dǎo)宗教界人士弘揚宗教教義教規(guī)和宗教道德中的積極因素，為社會主義的思想道德體系建設(shè)和社會主義精神文明建設(shè)作出積極貢獻(xiàn)。同時，引導(dǎo)宗教界進(jìn)行自身改革，逐步消除宗教教規(guī)中的消極因素。

四、樹立馬克思主義宗教觀必須正確認(rèn)識宗教觀中的四個重大問題

一是正確認(rèn)識西藏是多種宗教并存的地區(qū)。西藏是多民族聚居和多種宗教信仰并存的邊疆少數(shù)民族地區(qū)。西藏古代以苯教為主，公元7世紀(jì)，佛教傳入西藏，之后伊斯蘭教、天主教等宗教相繼傳入，逐漸形成了多種宗教并存的格局。一教或兩教為主、多教并存是西藏宗教格局的特點，交融共存是西藏宗教關(guān)系的主流。

二是正確認(rèn)識宗教信仰自由政策與絕不允許在學(xué)校傳播宗教思想、從事宗教活動的問題。青少年學(xué)生是祖國的未來、民族的希望，是社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和接班人，肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的歷史使命?！吨腥A人民共和國教育法》規(guī)定：“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。”“國家實行教育與宗教相分離的原則。任何組織和個人不得利用宗教進(jìn)行妨礙國家教育制度的活動?！边@從法律上明確規(guī)定我國實行教育與宗教相分離的原則。因此，絕不允許在學(xué)校傳播宗教思想、從事宗教活動。學(xué)校是傳播科學(xué)知識、培養(yǎng)具有堅定共產(chǎn)主義理想和中國特色社會主義信念的社會主義建設(shè)者和接班人的場所。要在青少年學(xué)生中加強馬克思主義理論教育，教育引導(dǎo)他們崇尚科學(xué)、學(xué)習(xí)科學(xué)、傳播科學(xué)，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

三是正確認(rèn)識宗教行為與民族風(fēng)俗習(xí)慣之間的關(guān)系。宗教信仰與民族風(fēng)俗習(xí)慣由于歷史的原因，存在著多層次的交叉和重疊，一些風(fēng)俗習(xí)慣帶有宗教的色彩。民族風(fēng)俗習(xí)慣是在長期歷史發(fā)展過程中，由于所處的自然環(huán)境、生產(chǎn)和生活條件、文化環(huán)境以及宗教影響而逐漸形成的，表現(xiàn)在飲食、服飾、居住、婚姻、生育、喪葬、節(jié)慶、禮節(jié)、生產(chǎn)等社會生活的諸多方面，反映了民族的歷史傳統(tǒng)、心理感情以及道德準(zhǔn)則、宗教觀念等。宗教行為和民族風(fēng)俗習(xí)慣在一定時期往往交織在一起，民族分裂分子經(jīng)常利用這一點制造事端，拿不尊重風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰做文章，制造民族對立。因此，要正確認(rèn)識宗教行為與民族風(fēng)俗習(xí)慣的關(guān)系，不同民族的公民要相互學(xué)習(xí)，增進(jìn)了解，尊重對方的風(fēng)俗習(xí)慣，形成相互尊重、相互包容的氛圍，維護(hù)社會和諧穩(wěn)定。

四是正確認(rèn)識宗教，理性對待宗教，淡化宗教意識。宗教觀念是支配人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的虛幻的反映，是唯心主義世界觀，是與科學(xué)世界觀相對立的。只有用馬克思主義宗教觀和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦，才能正確認(rèn)識宗教，理性對待宗教，淡化宗教意識，真正掌握正確的價值觀這把人生“總鑰匙”。要用馬克思主義唯物論、無神論和社會主義核心價值觀武裝頭腦，牢固樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想，強化國民意識，淡化宗教意識，崇尚文明生活，樹立幸福都是奮斗出來的意識，主動將個人的奮斗融入國家和民族的奮斗大潮中，將個人的命運與國家和民族的命運緊密相連。

（作者單位：西藏民族大學(xué)）