五論深入開(kāi)展馬克思主義“五觀”“兩論”教育

牢固樹(shù)立馬克思主義宗教觀

——五論深入開(kāi)展馬克思主義“五觀”“兩論”教育

馬克思主義宗教觀是馬克思主義關(guān)于宗教和宗教問(wèn)題的總的看法和根本觀點(diǎn)。馬克思、恩格斯運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀察分析宗教現(xiàn)象和宗教問(wèn)題，創(chuàng)立了馬克思主義宗教觀。馬克思主義宗教觀認(rèn)為，“宗教是被壓迫生靈的嘆息，是無(wú)情世界的心境。宗教是人民的鴉片?！弊诮瘫举|(zhì)上是有神論的信仰，是一種唯心主義世界觀。與其他任何社會(huì)歷史現(xiàn)象一樣，宗教也有其產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的規(guī)律。宗教的存在有其深刻的自然、社會(huì)、心理和認(rèn)識(shí)的根源，隨著宗教存在根源的消失，宗教也將會(huì)自然消亡，但這將是一個(gè)極其漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。宗教的社會(huì)作用具有“兩重性”，既有積極作用，也有消極作用，宗教在社會(huì)主義社會(huì)將長(zhǎng)期存在，不能用行政命令和強(qiáng)制手段禁止宗教，要實(shí)行政教分離，實(shí)行宗教信仰自由，堅(jiān)持對(duì)人民群眾進(jìn)行唯物論和無(wú)神論教育。馬克思主義宗教觀科學(xué)闡明了宗教產(chǎn)生的根源、本質(zhì)、發(fā)展和消亡規(guī)律以及社會(huì)作用、無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨處理宗教問(wèn)題的原則等基本問(wèn)題，為我們黨正確認(rèn)識(shí)和處理宗教問(wèn)題提供了銳利的思想武器。

中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革開(kāi)放各個(gè)歷史時(shí)期，始終堅(jiān)持以馬克思主義宗教觀指導(dǎo)我國(guó)宗教工作實(shí)踐，形成了系統(tǒng)的關(guān)于宗教工作的理論和方針政策。特別是黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于宗教工作的重要論述，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論，開(kāi)拓了馬克思主義宗教觀中國(guó)化的新境界，為我們做好宗教工作指明了方向、注入了動(dòng)力，是新時(shí)代做好宗教工作的科學(xué)指南和根本遵循。

結(jié)合黨的宗教理論和政策在長(zhǎng)期實(shí)踐中積累的成功經(jīng)驗(yàn)，在新時(shí)代樹(shù)立馬克思主義宗教觀，一要充分認(rèn)識(shí)新時(shí)代宗教工作的極端重要性。宗教問(wèn)題始終是我們黨治國(guó)理政必須處理好的重大問(wèn)題，宗教工作在黨和國(guó)家工作全局中具有特殊重要性，關(guān)系中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，關(guān)系黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，關(guān)系社會(huì)和諧、民族團(tuán)結(jié)，關(guān)系國(guó)家安全和祖國(guó)統(tǒng)一。因此我們必須高度重視并切實(shí)做好宗教工作。二要堅(jiān)持宗教中國(guó)化方向，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)和教育宗教界人士和信教群眾，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)藏傳佛教界愛(ài)國(guó)愛(ài)教傳統(tǒng)。政治上自覺(jué)認(rèn)同黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會(huì)主義制度，文化上自覺(jué)融入中華文化，社會(huì)上自覺(jué)適應(yīng)發(fā)展進(jìn)步，使信教和不信教群眾共同創(chuàng)造人間美好生活?！∫_(kāi)展宗教思想建設(shè)，形成適應(yīng)中國(guó)特點(diǎn)、符合我國(guó)宗教實(shí)際、具有中國(guó)特色的宗教思想。開(kāi)展宗教制度、組織和隊(duì)伍建設(shè)，培養(yǎng)“政治上靠得住、宗教上有造詣、品德上能服眾、關(guān)鍵時(shí)起作用”的宗教教職人員隊(duì)伍。三要全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，保證正常宗教活動(dòng)的有序進(jìn)行，尊重每個(gè)公民信仰宗教的自由和不信仰宗教的自由。四要依法加強(qiáng)宗教事務(wù)管理，核心要義是保護(hù)合法、制止非法、抵御滲透、打擊犯罪，遏制宗教極端思想、防止宗教極端主義。要認(rèn)真貫徹總書(shū)記關(guān)于“導(dǎo)”的理念，因勢(shì)利導(dǎo)、因地制宜，做到“導(dǎo)”之有方、“導(dǎo)”之有力、“導(dǎo)”之有效，牢牢掌握宗教工作主動(dòng)權(quán)。我們黨的宗教理論和政策，既堅(jiān)持了馬克思主義宗教觀基本原理，又體現(xiàn)了我國(guó)的民族特色和時(shí)代特點(diǎn)，符合中國(guó)實(shí)際，是完全正確的，必須始終堅(jiān)持貫徹。

宗教和諧是社會(huì)穩(wěn)定的重要因素，是確保西藏長(zhǎng)治久安的重點(diǎn)和關(guān)鍵。黨的十八大以來(lái)，特別是自治區(qū)第九次黨代會(huì)以來(lái)，區(qū)黨委深入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于宗教工作的重要論述，準(zhǔn)確把握黨的宗教工作基本方針，依法加強(qiáng)宗教事務(wù)管理，教育引導(dǎo)信教群眾理性對(duì)待宗教、過(guò)好當(dāng)下幸福生活，開(kāi)創(chuàng)了宗教和睦、佛事和順、寺廟和諧、藏傳佛教健康發(fā)展、宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)水平不斷提升的歷史最好局面。

然而，樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，叛逃國(guó)外的十四世達(dá)賴(lài)集團(tuán)出于其“西藏獨(dú)立”的政治圖謀，不甘心失去舊有的封建特權(quán)，誣蔑黨領(lǐng)導(dǎo)下的西藏“沒(méi)有宗教信仰自由”，惡毒攻擊黨的宗教政策，妄圖挑起信教群眾與黨和政府的對(duì)立。十四世達(dá)賴(lài)隨意舉辦“時(shí)輪金剛大法會(huì)”，大肆兜售分裂主義的破爛，每次“法會(huì)”都成了攻擊中央政府、散布謠言、煽動(dòng)民族仇恨的政治集會(huì)。十四世達(dá)賴(lài)荒唐至極，嚴(yán)重背離宗教儀軌和歷史定制，在其轉(zhuǎn)世問(wèn)題上散布種種奇談怪論，甚至要搞“在生轉(zhuǎn)世”，企圖否定中央政府的權(quán)威。他還大搞宗教專(zhuān)制，禁止供奉杰欽修丹這一藏傳佛教中普遍尊崇和信奉的護(hù)法神，挑起教派沖突。鐵的事實(shí)表明，具有悠久歷史、光榮傳統(tǒng)和嚴(yán)密教義的藏傳佛教，在十四世達(dá)賴(lài)那里，只不過(guò)是他圖謀“西藏獨(dú)立”任意擺弄的工具。我們要深入揭批十四世達(dá)賴(lài)披著宗教外衣禍藏亂教，反祖國(guó)、反人民、反宗教的反動(dòng)本質(zhì)，教育引導(dǎo)各族群眾深刻認(rèn)識(shí)十四世達(dá)賴(lài)政治上的反動(dòng)性、宗教上的虛偽性、手法上的欺騙性，旗幟鮮明地反對(duì)分裂，自覺(jué)維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定。

團(tuán)結(jié)就是力量，和諧就是戰(zhàn)斗力。我們要高舉習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想偉大旗幟，在區(qū)黨委堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，樹(shù)牢“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”、增進(jìn)“五個(gè)認(rèn)同”，牢固樹(shù)立馬克思主義宗教觀，全面貫徹黨的宗教政策，充分發(fā)揮愛(ài)國(guó)愛(ài)教宗教界人士作用，最大限度發(fā)揮宗教積極作用，最大限度抑制宗教消極作用，把廣大僧尼和信教群眾緊緊團(tuán)結(jié)在黨和政府周?chē)?，凝心聚力、同心同德，為全面建成小康社?huì)、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗！