七論深入開展馬克思主義“五觀”“兩論”教育

牢固樹立馬克思主義無(wú)神論

—七論深入開展馬克思主義“五觀”“兩論”教育

習(xí)近平總書記指出，中國(guó)共產(chǎn)黨是用馬克思主義武裝起來(lái)的政黨，馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人理想信念的靈魂。堅(jiān)定我們的理想信念，捍衛(wèi)我們的理想信念，必須牢固樹立馬克思主義無(wú)神論。只有這樣，共產(chǎn)黨人才能守住自己的靈魂。

馬克思主義無(wú)神論，建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義基礎(chǔ)之上，是徹底的、科學(xué)的無(wú)神論。馬克思主義無(wú)神論認(rèn)為，世界的本原是物質(zhì)，世界統(tǒng)一于物質(zhì)，人們的意識(shí)是物質(zhì)的反映，物質(zhì)決定意識(shí)，而不是意識(shí)決定物質(zhì)。除了自然界和人類社會(huì)，并沒(méi)有超自然超社會(huì)的力量存在，神是人以虛幻的方式創(chuàng)造出來(lái)的。自然界、人類社會(huì)和思維都有自身的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，而不是由神主宰的。勞動(dòng)創(chuàng)造了人，人民群眾創(chuàng)造了歷史。馬克思主義無(wú)神論第一次對(duì)宗教和鬼神產(chǎn)生、存在的社會(huì)歷史根源作了科學(xué)揭示，指出宗教和鬼神是自然壓迫和社會(huì)壓迫的產(chǎn)物，在階級(jí)社會(huì)中，階級(jí)剝削和壓迫是宗教和鬼神存在發(fā)展的重要根源，揭示了他們的反作用和必然消亡的路徑。馬克思主義無(wú)神論，把神的力量還原到人間，既唯物又辯證，是共產(chǎn)黨人與一切形式的唯心主義作斗爭(zhēng)的理論基石和銳利思想武器。

牢固樹立馬克思主義無(wú)神論，是堅(jiān)定理想信念的必然要求。我們黨正是依靠堅(jiān)定的理想信念，不忘初心，牢記使命，不懈奮斗，才由小到大，由弱到強(qiáng)，成為中華民族的主心骨，成為滄海橫流的中流砥柱，率領(lǐng)中華民族這艘巨輪破浪前進(jìn)，不斷開辟新天地。在新時(shí)代，無(wú)論建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家、抵御境外利用宗教進(jìn)行滲透、維護(hù)國(guó)家安全，還是鞏固黨執(zhí)政最廣大的群眾基礎(chǔ)、打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的美好生活需要，都離不開堅(jiān)定的理想信念。習(xí)近平總書記指出革命理想高于天。如果共產(chǎn)黨人放棄無(wú)神論而轉(zhuǎn)向宗教尋找精神支柱，或者在無(wú)神論和有神論之間持中立、調(diào)和態(tài)度，任由有神論蔓延，或者“不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”，這樣理想信念必然垮掉，我們?yōu)橹畩^斗的事業(yè)就會(huì)毀于一旦。因此，必須牢固樹立馬克思主義無(wú)神論。

牢固樹立馬克思主義無(wú)神論，是鞏固馬克思主義在西藏意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的必然要求。半個(gè)多世紀(jì)的實(shí)踐證明：馬克思主義是引領(lǐng)西藏社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的偉大旗幟，必須始終堅(jiān)持馬克思主義在西藏意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。當(dāng)前，西藏已進(jìn)入全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的發(fā)展階段，面對(duì)改革發(fā)展穩(wěn)定的新任務(wù)，面對(duì)人民群眾精神文化生活的新需求，面對(duì)與達(dá)賴集團(tuán)斗爭(zhēng)的新情況，面對(duì)西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我“西化”“分化”的新動(dòng)向，進(jìn)一步加強(qiáng)馬克思主義無(wú)神論宣傳教育，對(duì)于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，提高各族人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，打牢各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，奮力奪取全面建成小康社會(huì)、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化西藏的偉大勝利，具有十分重要的意義。

牢固樹立馬克思主義無(wú)神論，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，必須以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神為指引，自覺用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是21世紀(jì)的馬克思主義，是徹底的無(wú)神論。要用這一思想武器，武裝黨員干部，教育各族群眾。要正視面臨著的新形勢(shì)、新機(jī)遇、新任務(wù)、新要求，樹牢共產(chǎn)主義理想信念、宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀、始終保持馬克思主義無(wú)神論占據(jù)主流意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)地位，自覺做馬克思主義無(wú)神論的堅(jiān)定信仰者和踐行者。

牢固樹立馬克思主義無(wú)神論，就要旗幟鮮明反對(duì)有神論。要加強(qiáng)馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)，自覺用馬克思主義無(wú)神論武裝頭腦，從思想上真正劃清唯物主義與唯心主義、無(wú)神論與有神論、科學(xué)與迷信的界限。對(duì)于共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，反對(duì)有神論，絕不只是個(gè)人的私事，不能滿足自己不信仰宗教、不參加宗教活動(dòng)，就安心做一個(gè)旁觀者。宣傳教育引導(dǎo)群眾，是黨的要求，必須旗幟鮮明地投入到反對(duì)有神論的斗爭(zhēng)中去，要敢于和善于面向群眾進(jìn)行無(wú)神論的教育和宣傳工作。也許有人擔(dān)心宣傳無(wú)神論與黨的宗教信仰自由政策不符，這就多慮了，黨的宗教信仰自由政策本身就包含不信仰宗教和宣傳無(wú)神論的自由。向群眾宣傳無(wú)神論，把群眾從各種有神論的束縛中解放出來(lái)，自己掌握自己的命運(yùn)，做自己的主人，這完全符合我們黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨。

牢固樹立馬克思主義無(wú)神論，就要不斷淡化宗教消極影響。淡化宗教的消極影響，就是要積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，要導(dǎo)之有方導(dǎo)之有力導(dǎo)之有效。要引導(dǎo)群眾理性對(duì)待宗教，布施轉(zhuǎn)經(jīng)要有度，不能影響生產(chǎn)生活。要相信科學(xué)，不能迷信打卦占卜、黃道吉日，有病要去醫(yī)院，不能念經(jīng)消災(zāi)。要保護(hù)環(huán)境，不能亂掛經(jīng)幡，過(guò)度煨桑。要講法治，依法處理糾紛，寺廟不得干預(yù)群眾的生產(chǎn)生活。要大力普及科學(xué)知識(shí)，引導(dǎo)各族群眾用科學(xué)方法認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)人生，做到相信科學(xué)不信迷信。要引導(dǎo)廣大群眾正確看待人的生老病死、吉兇禍福等問(wèn)題，進(jìn)而樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、生活觀。對(duì)于利用宗教煽起宗教狂熱，破壞祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的行為，一定要依法打擊。

我國(guó)是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，既不能用封建主義、資本主義思想意識(shí)和價(jià)值觀念來(lái)作為全社會(huì)的精神支柱，也不能用宗教來(lái)作為全社會(huì)的精神支柱。只有堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，才能鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。只有堅(jiān)持馬克思主義無(wú)神論，才能實(shí)現(xiàn)科學(xué)昌盛、社會(huì)和諧，才有各族人民的幸福生活。