中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟與西藏的改革開(kāi)放

中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開(kāi)放以來(lái)黨的全部理論和實(shí)踐的主題，是黨和人民歷盡千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就。改革開(kāi)放之初，我們黨發(fā)出了走自己的路、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大號(hào)召。改革開(kāi)放40年的歷史進(jìn)程，本質(zhì)上是中國(guó)特色社會(huì)主義理論創(chuàng)新與社會(huì)革命實(shí)踐創(chuàng)新相互激蕩、相互促進(jìn)的歷程。中國(guó)特色社會(huì)主義理論上的突破深化造就改革開(kāi)放波瀾壯闊的偉大實(shí)踐，改革開(kāi)放偉大實(shí)踐的變革成就推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義一次又一次實(shí)現(xiàn)歷史飛躍。40年來(lái)，馬克思主義再一次深刻地改變了中國(guó)，中國(guó)也不斷創(chuàng)造性地發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。中國(guó)特色社會(huì)主義是不斷發(fā)展、不斷前進(jìn)的事業(yè)，猶如一部鴻篇巨制，需要一代又一代人接續(xù)奮筆書(shū)寫(xiě)。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，全黨要更加自覺(jué)地增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，保持政治定力，堅(jiān)持實(shí)干興邦，始終堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨始終從西藏廣大人民的根本利益出發(fā)，準(zhǔn)確把握時(shí)代脈搏和人民要求，注重中國(guó)特色社會(huì)主義與西藏工作實(shí)際的結(jié)合，在中國(guó)特色社會(huì)主義道路引領(lǐng)、理論創(chuàng)新、制度保障和文化自信的互動(dòng)中開(kāi)拓了社會(huì)主義新西藏建設(shè)的偉大事業(yè)，有力推動(dòng)了西藏長(zhǎng)足發(fā)展和長(zhǎng)治久安。黨的十九大的勝利召開(kāi)，為西藏的發(fā)展穩(wěn)定提供了新的歷史機(jī)遇，西藏的發(fā)展又處在一個(gè)新的歷史階段。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義是統(tǒng)領(lǐng)改革開(kāi)放的偉大旗幟

中國(guó)共產(chǎn)黨人在90多年的奮斗歷程中始終堅(jiān)持高舉馬克思主義旗幟不動(dòng)搖，愈益重視旗幟指引的作用，“旗幟問(wèn)題十分重要。旗幟就是講我們黨要堅(jiān)持什么方向，走什么道路，堅(jiān)持什么樣指導(dǎo)思想的問(wèn)題。”當(dāng)代中國(guó)改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐歷程清楚地驗(yàn)證了道路、理論、制度、文化統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟的邏輯。

旗幟就是方向，就是形象，直接關(guān)系到道路、理論、制度、文化的建構(gòu)。黨的十一屆三中全會(huì)確立黨的工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，但是怎么建設(shè)？走什么樣的道路？這些現(xiàn)實(shí)的迫切問(wèn)題擺在了中國(guó)人民面前。經(jīng)過(guò)撥亂反正，旗幟問(wèn)題成為中國(guó)共產(chǎn)黨人必須首先需要回答的問(wèn)題。對(duì)此，雖然認(rèn)識(shí)到毛澤東晚年犯了錯(cuò)誤，但是準(zhǔn)確區(qū)分毛澤東的思想與毛澤東思想，不僅僅是一個(gè)理論命題，更是一個(gè)思想路線命題。鄧小平在1980年初語(yǔ)重心長(zhǎng)地指出：“毛澤東思想這個(gè)旗幟丟不得。丟掉了這個(gè)旗幟，實(shí)際上就否定了我們黨的光輝歷史?！闭怯捎趫?jiān)定高舉毛澤東思想的旗幟，中國(guó)共產(chǎn)黨人才能夠重新審視馬克思主義基本原理與我國(guó)當(dāng)時(shí)基本國(guó)情的結(jié)合。鄧小平在黨的十二大第一次明確提出：“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！边@個(gè)論斷將旗幟問(wèn)題和盤(pán)托出，鮮明地展示了中國(guó)共產(chǎn)黨人在改革開(kāi)放這一背景下堅(jiān)定的姿態(tài)，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨人高高舉起中國(guó)特色社會(huì)主義的旗幟。此后，黨的歷次代表大會(huì)都突出強(qiáng)調(diào)了旗幟的意義，只是由于發(fā)展階段不同，在名稱(chēng)上有所不同。黨的十五大提出“高舉鄧小平理論偉大旗幟”，黨的十六大堅(jiān)持這一提法并提出“全面貫徹‘三個(gè)代表’重要思想”，黨的十七大對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論形態(tài)進(jìn)行了整合，提出了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系命題，確立的是“中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟”，黨的十八大、十九大仍然是“高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟”。這是我們黨立足世情國(guó)情黨情新變化、立足發(fā)展新要求和人民新期待，提出的當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期黨和國(guó)家工作的總要求，鮮明回答了在我國(guó)改革發(fā)展關(guān)鍵時(shí)期舉什么旗、走什么路的重大問(wèn)題。

道路、理論、制度、文化是旗幟的現(xiàn)實(shí)表達(dá)，從不同層面豐富了旗幟的內(nèi)涵，彰顯了旗幟的意義。旗幟立定了，中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐便隨即展開(kāi)。從黨的十二大起，我們黨堅(jiān)持不懈地以中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟為指南，中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化，是黨和人民奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，中國(guó)特色社會(huì)主義的戰(zhàn)略目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)的實(shí)現(xiàn)只能靠走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理論表現(xiàn)，是指引黨和人民沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論和行動(dòng)指南。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。中國(guó)特色社會(huì)主義制度符合我國(guó)國(guó)情，集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，有其鮮明的優(yōu)越性，是我們?nèi)〉酶母镩_(kāi)放成就的強(qiáng)大基礎(chǔ)和發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義制度也需要不斷完善，從而為奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利提供更加有效的制度保障。中國(guó)特色社會(huì)主義文化是激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。

堅(jiān)定不移高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，并非一句空洞的口號(hào)，它具體的著力點(diǎn)就是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化。改革開(kāi)放以來(lái)，我們擎起中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大旗幟，展現(xiàn)了中國(guó)改革開(kāi)放的新形象。作為標(biāo)志改革開(kāi)放的旗幟，當(dāng)對(duì)于改革爭(zhēng)論不休的時(shí)候，它幫助人們明確目標(biāo)、引領(lǐng)道路；當(dāng)改革進(jìn)入攻堅(jiān)階段的時(shí)候，它堅(jiān)定人們改革的信心和勇氣；當(dāng)改革進(jìn)入深化的時(shí)候，它鞭策人們鼓足干勁、銳意進(jìn)取。中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟凝心聚力，鼓舞著人們?cè)诟鱾€(gè)領(lǐng)域解放和發(fā)展生產(chǎn)力，它作為黨的共同信念、共同理想和共同目標(biāo)的集中表達(dá)，是靈魂、是形象，也展現(xiàn)了對(duì)待馬克思主義的正確姿態(tài)，誠(chéng)如鄧小平所說(shuō)：“我們建設(shè)社會(huì)主義，準(zhǔn)確地說(shuō)是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這樣才是真正地堅(jiān)持了馬克思主義?！彼?，在中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟下，每一次重大的理論創(chuàng)新都建基于道路、制度的具體實(shí)踐，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的拓展意味著馬克思主義中國(guó)化的理論發(fā)展，意味著中國(guó)共產(chǎn)黨人在“怎樣對(duì)待馬克思主義”這一重大問(wèn)題上找到了一條規(guī)律：舉什么旗，走什么樣的路，是否發(fā)展了馬克思主義，是否完善、創(chuàng)新和發(fā)展了社會(huì)主義制度，四者之間要實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合和良性互動(dòng)。

二、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)質(zhì)是“怎樣對(duì)待馬克思主義”的問(wèn)題

道路、理論、制度、文化四者之間統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟的有機(jī)統(tǒng)一關(guān)系，實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)為“怎樣對(duì)待馬克思主義”的問(wèn)題，也體現(xiàn)出“怎樣對(duì)待馬克思主義”的立足點(diǎn)、方法和檢驗(yàn)方法的依據(jù)。

能否堅(jiān)定舉起馬克思主義旗幟，進(jìn)行大膽實(shí)踐，即按照馬克思主義的原則立場(chǎng)加以實(shí)踐，進(jìn)行道路－理論－制度－文化的建構(gòu)，是“怎樣對(duì)待馬克思主義”的立足點(diǎn)。不敢堅(jiān)定舉起馬克思主義旗幟，無(wú)非有兩種情況：一是從時(shí)間的角度懷疑馬克思主義的“過(guò)時(shí)論”，認(rèn)為馬克思主義是包治百病的良方，任何病癥在馬克思主義的經(jīng)典著作中都能夠找到現(xiàn)成的答案，因而當(dāng)解決問(wèn)題找不到答案的時(shí)候便認(rèn)為馬克思主義過(guò)時(shí)了，要對(duì)馬克思主義進(jìn)行所謂的“修正”。其實(shí)馬克思早就說(shuō)過(guò)不可能“為未來(lái)的食堂開(kāi)出調(diào)味單”，恩格斯于1887年明確指出：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條?！边@充分說(shuō)明馬克思主義是隨著客觀世界的發(fā)展而不斷發(fā)展的理論，“客觀現(xiàn)實(shí)世界的變化運(yùn)動(dòng)永遠(yuǎn)沒(méi)有完結(jié)，人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)于真理的認(rèn)識(shí)也就永遠(yuǎn)沒(méi)有完結(jié)。馬克思列寧主義并沒(méi)有結(jié)束真理，而是在實(shí)踐中不斷地開(kāi)辟認(rèn)識(shí)真理的道路。”二是從空間的角度否定馬克思主義的“缺陷論”，認(rèn)為馬克思主義僅僅是針對(duì)歐洲當(dāng)時(shí)的一些國(guó)家而言的，不能成為他國(guó)的指導(dǎo)思想，不能成為他國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的旗幟。其實(shí)馬克思主義從來(lái)沒(méi)有聲稱(chēng)它包羅世界一切真理，而它在闡明其基本原理的時(shí)候是從人類(lèi)社會(huì)的普遍性著眼的，其基本原理的普遍性是毋庸置疑的。但是在各個(gè)國(guó)家具體運(yùn)用時(shí)有一個(gè)與具體國(guó)家結(jié)合的問(wèn)題，這就有馬克思主義中國(guó)化的道理所在。因此，敢不敢舉起馬克思主義旗幟，首要的是對(duì)待馬克思主義的態(tài)度問(wèn)題，是能否用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法進(jìn)行實(shí)踐的第一步。舉旗是為實(shí)踐確立航向，是為了現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)，舉起馬克思主義的旗幟，還需要在實(shí)踐過(guò)程中按照馬克思主義的原則來(lái)確立航標(biāo)，由具體的道路、理論體系、制度、文化來(lái)體現(xiàn)。這二者要相吻合，絕不能假馬克思主義旗幟，而經(jīng)營(yíng)非馬克思主義，那是要留下慘痛教訓(xùn)的，蘇東劇變應(yīng)成為長(zhǎng)鳴的警鐘。

道路、理論、制度、文化四者之間的關(guān)系實(shí)質(zhì)是實(shí)踐與理論的關(guān)系，涉及“怎樣對(duì)待馬克思主義”的方法問(wèn)題。只有以馬克思主義的原則性方法實(shí)踐馬克思主義，才能發(fā)展馬克思主義，這是不可移易的道理。馬克思主義從來(lái)不承諾它是脫離相對(duì)真理的絕對(duì)真理，列寧曾經(jīng)指出：“哲學(xué)史和社會(huì)科學(xué)史都十分清楚地表明：馬克思主義同‘宗派主義’毫無(wú)相似之處，它絕不是離開(kāi)世界文明發(fā)展大道而產(chǎn)生的一種故步自封、僵化不變的學(xué)說(shuō)?！币虼耍R克思主義理論與實(shí)踐在雙向互動(dòng)的過(guò)程中存在方法問(wèn)題，即在一定理論指導(dǎo)下的實(shí)踐，隨著實(shí)踐的進(jìn)一步深化，理論本身也在發(fā)展豐富之中。在理論指導(dǎo)實(shí)踐的結(jié)合點(diǎn)上，實(shí)踐的主體維度非常重要，不存在無(wú)主體的實(shí)踐。站在主體的角度對(duì)待馬克思主義，需要考慮實(shí)踐的時(shí)間性、空間性和主體性。值得欣喜的是，馬克思主義經(jīng)過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨人的反復(fù)實(shí)踐與運(yùn)用，已經(jīng)找到了對(duì)待馬克思主義的原則性方法，這就是：“我們一定要毫不動(dòng)搖堅(jiān)持、與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，不斷豐富中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色?！薄八膫€(gè)特色”表達(dá)了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)待馬克思主義所堅(jiān)持的主體性方法：實(shí)踐的主體堅(jiān)持了對(duì)待馬克思主義原則立場(chǎng)，按照馬克思主義思想路線去辦事，就能夠做到發(fā)展馬克思主義。同時(shí)，主體性的方法還體現(xiàn)在，既然馬克思主義本質(zhì)上是實(shí)踐的，那么主體性應(yīng)該表現(xiàn)為以人民群眾為實(shí)踐主體，以人民群眾的根本利益為基礎(chǔ)，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為價(jià)值旨?xì)w。

旗幟對(duì)道路·理論·制度·文化的統(tǒng)合狀況，是檢驗(yàn)“怎樣對(duì)待馬克思主義”的方法正確與否的依據(jù)。對(duì)待馬克思主義是為了運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐，開(kāi)辟革命與建設(shè)的道路并引向成功，成功的標(biāo)志是符合馬克思主義的人民性價(jià)值取向，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。通往共產(chǎn)主義的道路由具體階段的不同層次路標(biāo)組成，每一個(gè)階段實(shí)踐的成功絕不意味著指導(dǎo)實(shí)踐的理論實(shí)現(xiàn)了終結(jié)，而恰恰意味著理論新形態(tài)的產(chǎn)生和指導(dǎo)實(shí)踐新階段的開(kāi)始，道路、制度、文化是以實(shí)踐的形態(tài)接受理論的指導(dǎo)，體現(xiàn)理論的要求；理論體系是以理論的形態(tài)升華實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)實(shí)踐的要求。如果打著馬克思主義旗幟，但是實(shí)踐道路行不通或者改旗易幟，那么可以證明“怎樣對(duì)待馬克思主義”的方法可能出了問(wèn)題；同樣，如果打著馬克思主義旗幟，沒(méi)有經(jīng)由實(shí)踐道路所證明，而盲目地在理論體系上“修正”馬克思主義，也能檢驗(yàn)出“怎樣對(duì)待馬克思主義”的方法可能出了問(wèn)題。只有旗幟統(tǒng)合道路、理論、制度、文化，道路、理論、制度、文化反映旗幟，實(shí)現(xiàn)四者有機(jī)統(tǒng)一，才能稱(chēng)得上在前進(jìn)的路上既有了方向、也有了路標(biāo)，還有了現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)，才能不斷檢驗(yàn)我們“怎樣對(duì)待馬克思主義”的方法，也才能確保我們的事業(yè)不斷取得勝利。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義在西藏的偉大實(shí)踐與奮力續(xù)寫(xiě)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的西藏新篇章

改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨始終從西藏廣大人民的根本利益出發(fā)，準(zhǔn)確把握時(shí)代脈搏和人民要求，有力地推動(dòng)了西藏長(zhǎng)足發(fā)展和長(zhǎng)治久安。社會(huì)主義新西藏建設(shè)的偉大事業(yè)就是在中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟道路引領(lǐng)、理論創(chuàng)新、制度保障和文化自信的互動(dòng)中開(kāi)拓前進(jìn)的。在新時(shí)代條件下，我們要按照習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于治邊穩(wěn)藏重要論述的根本要求，在學(xué)懂上下功夫，在弄通上下功夫，在做實(shí)上下功夫，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，奮力續(xù)寫(xiě)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的西藏新篇章。

我們黨始終高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)定道路自信，正確把握西藏工作同全國(guó)其他地方工作的個(gè)性與共性、區(qū)情與國(guó)情的辯證關(guān)系，結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義道路的實(shí)踐和西藏工作實(shí)際，形成和發(fā)展了有中國(guó)特色、西藏特點(diǎn)的發(fā)展路子。改革開(kāi)放以來(lái)，黨的面貌、國(guó)家的面貌、人民的面貌、軍隊(duì)的面貌、中華民族的面貌發(fā)生了前所未有的變化，中華民族正以嶄新姿態(tài)屹立于世界的東方。常言道，“路是人走出來(lái)的”，有中國(guó)特色、西藏特點(diǎn)的發(fā)展路子是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)西藏各族人民闖出來(lái)的。60多年來(lái)，我們黨領(lǐng)導(dǎo)西藏各族人民歷經(jīng)和平解放、民主改革、社會(huì)主義建設(shè)、改革開(kāi)放，西藏面貌換了人間，人民日子由苦變甜。特別是在改革開(kāi)放的偉大進(jìn)程中，正是基于黨帶領(lǐng)西藏各族人民的探索與實(shí)踐，才有西藏改革開(kāi)放的一系列舉措出臺(tái)；正是深刻把握西藏工作同全國(guó)其他地方工作的個(gè)性與共性、區(qū)情與國(guó)情的辯證關(guān)系，才有中國(guó)特色、西藏特點(diǎn)的發(fā)展路子的開(kāi)辟和形成?！爸袊?guó)特色”是靈魂、是方向，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，體現(xiàn)了包括西藏各族人民在內(nèi)的中華民族的共同追求，表明了西藏各族人民團(tuán)結(jié)一心、奮勇前進(jìn)的堅(jiān)定意志；“西藏特點(diǎn)”是認(rèn)識(shí)西藏發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)新發(fā)展模式、破解發(fā)展難題的方法和途徑。這一發(fā)展路子準(zhǔn)確把握了西藏科學(xué)發(fā)展的新要求、發(fā)展階段的新變化和人民群眾的新期待，是西藏與全國(guó)一道決勝全面建成小康社會(huì)，開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程的必由之路。奮力續(xù)寫(xiě)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的西藏新篇章，要把深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的新論斷與堅(jiān)持和發(fā)展有中國(guó)特色、西藏特點(diǎn)的發(fā)展路子結(jié)合起來(lái)，更加緊密地團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周?chē)?，時(shí)刻銘記黨中央的殷殷囑托，始終牢記習(xí)近平總書(shū)記的諄諄教誨，牢固樹(shù)立“四個(gè)意識(shí)”，更加堅(jiān)定“四個(gè)自信”，堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”，切實(shí)增強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”，圍繞發(fā)展穩(wěn)定生態(tài)三件大事，勇于負(fù)責(zé)、敢于擔(dān)當(dāng)，推動(dòng)黨中央各項(xiàng)決策部署落地生根、落到實(shí)處，以實(shí)際行動(dòng)踐行對(duì)以習(xí)近平同志為核心的黨中央的絕對(duì)忠誠(chéng)。

我們黨始終高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)定理論自信，結(jié)合西藏每一個(gè)歷史發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻制定出一系列符合西藏實(shí)際的方針政策，黨的治藏方略是馬克思主義基本原理與西藏工作實(shí)際的結(jié)合，既一脈相承，又與時(shí)俱進(jìn)。實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境。我們黨始終堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，進(jìn)行艱辛理論探索，取得重大理論創(chuàng)新成果，形成了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，展現(xiàn)出了21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義更強(qiáng)大、更有說(shuō)服力的真理力量。從1980年到2015年，黨中央先后召開(kāi)六次西藏工作座談會(huì)，為做好西藏工作指明了方向和路徑。在60多年的實(shí)踐過(guò)程中，逐漸形成了黨的治藏方略。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央心系西藏的發(fā)展與穩(wěn)定，立足黨和國(guó)家戰(zhàn)略全局，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，著眼西藏長(zhǎng)足發(fā)展和長(zhǎng)治久安，作出一系列重大決策部署，開(kāi)辟了我們黨治藏方略的新紀(jì)元，開(kāi)創(chuàng)了西藏工作新的里程碑。中央第六次西藏工作座談會(huì)明確的“六個(gè)必須”的治藏方略，確立了“四個(gè)堅(jiān)定不移”“四個(gè)確?！钡闹笇?dǎo)思想和目標(biāo)任務(wù)。這是我們黨對(duì)新的歷史條件下治藏方略的新認(rèn)識(shí)，是對(duì)西藏長(zhǎng)足發(fā)展和長(zhǎng)治久安的戰(zhàn)略部署、最新要求，既代表西藏各族人民的根本利益，又完全符合西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，是對(duì)黨治藏興藏思想的繼承和發(fā)展，是指導(dǎo)西藏工作的強(qiáng)大武器和理論創(chuàng)新。奮力續(xù)寫(xiě)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的西藏新篇章，要把深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與堅(jiān)持和發(fā)展黨的治藏方略結(jié)合起來(lái)，要把黨的基本理論、基本路線、基本方略與黨的治藏方略結(jié)合起來(lái)，始終不渝地把黨的治藏方略貫穿于西藏工作各個(gè)領(lǐng)域、統(tǒng)領(lǐng)指導(dǎo)西藏一切工作，讓黨的治藏方略在雪域高原處處閃耀真理的光輝，成為西藏各族干部群眾在中國(guó)特色社會(huì)主義康莊大道上闊步前行的燈塔。

我們黨始終高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)定制度自信，在西藏實(shí)行民族區(qū)域自治制度，西藏發(fā)展進(jìn)步有了制度保障，西藏各族人民實(shí)現(xiàn)了平等參與管理國(guó)家事務(wù)和西藏地方社會(huì)事務(wù)的權(quán)利，成為西藏社會(huì)物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的創(chuàng)造者和享有者。中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障。我國(guó)社會(huì)主義民主是維護(hù)人民根本利益的最廣泛、最真實(shí)、最管用的民主，發(fā)展社會(huì)主義民主政治就是要體現(xiàn)人民意志、保障人民權(quán)益、激發(fā)人民創(chuàng)造活力，用制度體系保證人民當(dāng)家作主。在推進(jìn)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展的過(guò)程中，我們黨結(jié)合國(guó)情，順應(yīng)時(shí)代潮流，在西藏實(shí)行民族區(qū)域自治制度，實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一和自治相結(jié)合、民族因素和區(qū)域因素相結(jié)合。這一制度既繼承歷史傳統(tǒng)，又具有社會(huì)主義民主意義；既符合國(guó)家和西藏地方的歷史傳統(tǒng)，又符合各族人民的共同意志和根本利益。西藏昔日的廣大農(nóng)奴享有了憲法和法律規(guī)定的各項(xiàng)權(quán)利，選出自己的代表，參與管理國(guó)家事務(wù)和西藏地方社會(huì)事務(wù)。50多年來(lái)，西藏審議通過(guò)或批準(zhǔn)地方性法規(guī)和法規(guī)性決定300多件，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、衛(wèi)生、環(huán)境保護(hù)等各方面，《西藏自治區(qū)施行〈中華人民共和國(guó)婚姻法〉的變通條例》《西藏自治區(qū)環(huán)境保護(hù)條例》等法規(guī)都具有鮮明的地方特色和民族特點(diǎn)。目前，在西藏自治區(qū)四級(jí)人大代表中，藏族和其他少數(shù)民族代表占比93%以上，門(mén)巴族、珞巴族、納西族、回族、壯族等均有自己的代表。隨著西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，代表的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)、政治素質(zhì)都有了很大提高，履職能力明顯加強(qiáng)。實(shí)踐證明，民族區(qū)域自治制度，完全適合中國(guó)國(guó)情和西藏地方的實(shí)際，完全符合西藏各族人民的根本利益，是西藏發(fā)展進(jìn)步的正確選擇，集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。奮力續(xù)寫(xiě)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的西藏新篇章，要把健全人民當(dāng)家作主制度體系與堅(jiān)持和發(fā)展民族區(qū)域自治制度結(jié)合起來(lái)。民族區(qū)域自治制度，是當(dāng)代中國(guó)西藏發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障；人民當(dāng)家作主，是中國(guó)民族區(qū)域自治制度的核心和根本。要高舉愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義旗幟，牢牢把握民族大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合的主題，堅(jiān)持一致性和多樣性統(tǒng)一，找到最大公約數(shù)，畫(huà)出最大同心圓。把“依法治藏”重要原則作為西藏治理科學(xué)化、現(xiàn)代化的契機(jī)，把依法治國(guó)與法治西藏建設(shè)統(tǒng)一起來(lái)，全面執(zhí)行民族區(qū)域自治制度和民族區(qū)域自治法，依法管理民族事務(wù)，始終在法律規(guī)范內(nèi)、法治軌道上處理涉及民族因素問(wèn)題。

我們黨始終高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)定文化自信，領(lǐng)導(dǎo)西藏百萬(wàn)農(nóng)奴翻身解放，實(shí)現(xiàn)了真正的民族大團(tuán)結(jié)、文化大發(fā)展，青藏高原已經(jīng)成為中國(guó)各民族共同的家園，奠定了構(gòu)筑各民族共有精神家園的物質(zhì)和精神基礎(chǔ)。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，藏族人民創(chuàng)造了輝煌的藏文化。藏文化豐富了中華文化，是中華文化的重要組成部分。西藏自治區(qū)成立50多年來(lái)，在尊重、保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)藏族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面，做了大量工作，取得顯著成就。當(dāng)今西藏，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融中，藏文化不斷煥發(fā)出新的活力。立足西藏正根正源藏文化發(fā)祥地，用西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色文化涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，突出愛(ài)國(guó)的核心價(jià)值理念，堅(jiān)持把熱愛(ài)祖國(guó)作為基本的價(jià)值導(dǎo)向，使核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有，讓核心價(jià)值觀成為百姓日用而不覺(jué)的行為準(zhǔn)則。把繼承西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造性發(fā)展，提倡科學(xué)精神，讓群眾精神世界與社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展同步提升，增強(qiáng)現(xiàn)代文明生活觀念，凝聚中國(guó)特色社會(huì)主義思想共識(shí)，堅(jiān)守共有精神家園。奮力續(xù)寫(xiě)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的西藏新篇章，要把不斷鑄就中華文化新輝煌與引領(lǐng)西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化適應(yīng)新的時(shí)代潮流和審美需求結(jié)合起來(lái)。全面貫徹黨的民族政策，深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，堅(jiān)定不移維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)。貫徹黨的宗教工作基本方針，堅(jiān)持我國(guó)宗教的中國(guó)化方向，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，強(qiáng)調(diào)把物質(zhì)力量和精神力量結(jié)合起來(lái)，既要“管肚子”，又要“管腦子”，讓人民群眾掌握反分裂斗爭(zhēng)的思想武器，自覺(jué)與十四世達(dá)賴(lài)劃清界限，堅(jiān)決抵御達(dá)賴(lài)集團(tuán)的各種滲透破壞活動(dòng)。加強(qiáng)各民族交往交流交融，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，把西藏建成民族團(tuán)結(jié)模范區(qū)，讓民族團(tuán)結(jié)之花開(kāi)遍高原大地，匯聚起推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步的磅礴力量。（西藏自治區(qū)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心　執(zhí)筆：史云峰）