認(rèn)清十四世達(dá)賴反動(dòng)本質(zhì)系列評(píng)論之五

披著宗教外衣禍藏亂教的政客

—認(rèn)清十四世達(dá)賴反動(dòng)本質(zhì)系列評(píng)論之五

今年是西藏民主改革60周年。60年來(lái)的變化翻天覆地，60年來(lái)的成就舉世矚目，60年來(lái)的歷程光耀史冊(cè)。輝煌成就的取得是中央關(guān)心、全國(guó)支援的結(jié)果，是全區(qū)各族人民自力更生、艱苦奮斗的結(jié)果，也是區(qū)黨委團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全區(qū)各族人民貫徹中央治藏方略、牢牢抓住西藏社會(huì)特殊矛盾、深入開展反分裂斗爭(zhēng)的結(jié)果。只有認(rèn)清十四世達(dá)賴是披著宗教外衣禍藏亂教的政客這一反動(dòng)本質(zhì)，才能抓住我區(qū)長(zhǎng)治久安的牛鼻子，才能為長(zhǎng)足發(fā)展提供良好的社會(huì)環(huán)境。

何為政客？政客是為了一己私利或某個(gè)集團(tuán)的私利，玩弄陰謀和權(quán)術(shù)的人。十四世達(dá)賴就是為了政教合一的封建農(nóng)奴主階級(jí)殘余復(fù)辟勢(shì)力的私利，披著宗教外衣禍藏亂教的政客。

讓我們看看十四世達(dá)賴是如何披宗教外衣的。他自稱是“慈善的喇嘛”，但他的言行表明，他已完全失去了喇嘛的操守。他沒(méi)有喇嘛所應(yīng)有的出離心。作為舊西藏封建農(nóng)奴主階級(jí)的總代表和最大的農(nóng)奴主，他是那個(gè)腐朽、黑暗、落后的封建農(nóng)奴主階級(jí)殘余復(fù)辟勢(shì)力的總頭子，他念念不忘的是在那個(gè)時(shí)代擁有的至高無(wú)上的宗教神權(quán)和世俗政權(quán)。他違背藏傳佛教“戒妄語(yǔ)”的根本戒律，犯戒撒謊。他罔顧歷史真相，把慘無(wú)人道的封建農(nóng)奴制美化成“最神圣、最美妙制度”；他顛倒黑白，惡毒攻擊黨的西藏工作方針政策，否定社會(huì)主義新西藏幾十年來(lái)的發(fā)展進(jìn)步；他信口雌黃，捏造“西藏一向是獨(dú)立的”，編造西藏“滅絕文化”“毀滅宗教”“侵犯人權(quán)”等論調(diào)；他自稱“印度之子”，公然出賣國(guó)家和民族利益，把中國(guó)西藏藏南地區(qū)說(shuō)成“1914年后就屬于印度了”。他不守歷世達(dá)賴?yán)飷?ài)國(guó)愛(ài)教的正道，把宗教作為分裂祖國(guó)的工具?？裢袊獭罢J(rèn)定一個(gè)活佛，就能掌握一個(gè)寺廟；掌握一個(gè)寺廟，就能控制一個(gè)地方”；每年的3月10日，他都不忘發(fā)表一通講話為“西藏獨(dú)立”鼓吹造勢(shì)；在轉(zhuǎn)世問(wèn)題上，他一會(huì)兒說(shuō)要轉(zhuǎn)世為蜜蜂或外星人，一會(huì)兒又說(shuō)要“終止轉(zhuǎn)世”，企圖否定中央政府在活佛轉(zhuǎn)世問(wèn)題上的最高決定權(quán)； 他打著“傳法”“宗教之旅”的幌子，馬不停蹄地竄訪一些國(guó)家，兜售“中間道路”政治主張，炒作所謂“西藏問(wèn)題”。凡此種種充分說(shuō)明，十四世達(dá)賴把具有悠久歷史和嚴(yán)格戒律的藏傳佛教肆無(wú)忌憚地作為其分裂復(fù)辟的政治工具。

讓我們看看十四世達(dá)賴是如何禍害西藏的。60年來(lái)，他從未停止分裂破壞活動(dòng)。1959年，西藏反動(dòng)上層分裂勢(shì)力在他的默許和支持下發(fā)動(dòng)了全面武裝叛亂，企圖永保封建農(nóng)奴制度，讓西藏人民永陷苦難的深淵；出逃國(guó)外后，他勾結(jié)西方反華勢(shì)力，組建“四水六崗衛(wèi)教軍”等叛亂武裝對(duì)祖國(guó)邊境進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)十年之久的軍事襲擾；上世紀(jì)80年代末，他先后在拉薩煽動(dòng)策劃一系列騷亂事件，使人民生命財(cái)產(chǎn)遭受重大損失；2008年，他悍然制造了駭人聽聞的“3·14”打砸搶燒嚴(yán)重暴力犯罪事件，滔天暴行，令人發(fā)指。他每制造一次動(dòng)亂，都嚴(yán)重阻礙西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。如果沒(méi)有他的干擾破壞，我們?nèi)〉玫某删瓦€要更偉大更輝煌，人民的生活還要更富裕更幸福。他千方百計(jì)抹黑社會(huì)主義新西藏的形象，企圖破壞西藏發(fā)展穩(wěn)定的外部環(huán)境。他利用國(guó)際社會(huì)對(duì)西藏現(xiàn)狀的不了解，造謠“共產(chǎn)黨在西藏殺害藏人100萬(wàn)、關(guān)押藏人100萬(wàn)、向西藏移民750萬(wàn)”，“西藏沒(méi)有人權(quán)”，“西藏沒(méi)有宗教信仰自由”；他無(wú)視社會(huì)主義新西藏和西藏人權(quán)的發(fā)展進(jìn)步，污蔑社會(huì)主義制度，污蔑黨和國(guó)家的民族團(tuán)結(jié)政策和宗教信仰自由政策，極盡造謠誹謗、混淆視聽之能事。他不遺余力進(jìn)行反動(dòng)思想滲透，建立非法地下組織，開展反動(dòng)宣傳滲透，極力煽動(dòng)誘惑青少年到境外分裂主義勢(shì)力開辦的學(xué)校學(xué)習(xí)，企圖把不明真相的群眾和青少年引向邪路。他蓄意挑撥民族關(guān)系，企圖破壞民族團(tuán)結(jié)，圖謀建立歷史上根本不存在、排斥其他民族的“大藏區(qū)”，兜售假“自治”真“獨(dú)立”的“高度自治”政治主張，完全無(wú)視青藏高原數(shù)千年來(lái)多民族雜居共處的事實(shí)和各民族間根深蒂固的文化認(rèn)同、情感認(rèn)同，無(wú)視各族人民在交往交流交融中締造的燦爛文明、在團(tuán)結(jié)合作中實(shí)現(xiàn)的偉大成就，無(wú)視西藏各民族受憲法保障的平等權(quán)利和民族團(tuán)結(jié)對(duì)于社會(huì)進(jìn)步的重要意義。鐵的事實(shí)說(shuō)明，十四世達(dá)賴是損害西藏各族人民根本利益的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

讓我們看看十四世達(dá)賴是如何擾亂藏傳佛教的。他將宗教作為政治工具，只要有利于實(shí)現(xiàn)其政治目的，就肆無(wú)忌憚地踐踏破壞歷代高僧大德嚴(yán)守并傳承的教規(guī)教義和歷史定制，甚至不惜徹底搞亂藏傳佛教。他通過(guò)煽動(dòng)自焚以博取自己的“國(guó)際影響”，違背佛教的根本戒律，在四省藏區(qū)蠱惑操縱自焚事件，企圖制造恐怖氛圍。他通過(guò)破壞活佛轉(zhuǎn)世制度在宗教界制造混亂，罔顧宗教儀軌和歷史定制，擅自認(rèn)定活佛，企圖擾亂藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世秩序，嚴(yán)重威脅藏傳佛教的有序傳承和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。他對(duì)區(qū)內(nèi)僧尼進(jìn)行反動(dòng)思想滲透，企圖培植分裂主義政治勢(shì)力，讓本應(yīng)潛心禮佛的出家之人成為幫助他實(shí)現(xiàn)個(gè)人野心的“政治打手”，讓殊勝無(wú)比的佛門凈地成為烏煙瘴氣的動(dòng)亂策源地。他通過(guò)舉辦法會(huì)等形式對(duì)信眾進(jìn)行洗腦宣傳，將時(shí)輪灌頂大法會(huì)等歷史悠久的莊嚴(yán)佛事活動(dòng)，篡改為一年舉行數(shù)次的政治宣傳造勢(shì)舞臺(tái)，利用信眾對(duì)歷世達(dá)賴?yán)锏男刨?，在宗教活?dòng)中夾帶分裂主義政治宣傳，看似度人，實(shí)則害人。一樁樁一件件事實(shí)充分說(shuō)明，十四世達(dá)賴不愛(ài)教不護(hù)教，而是在亂教禍教。

十四世達(dá)賴自稱是“西藏人民的代言人”，此言荒謬至極！他是西藏發(fā)展進(jìn)步的絆腳石，是西藏騷亂的導(dǎo)火索，是藏傳佛教優(yōu)良傳統(tǒng)的破壞者，是西藏人民根本利益的損害者，是披著袈裟為舊西藏封建農(nóng)奴主階級(jí)殘余復(fù)辟勢(shì)力奔走呼喊的反動(dòng)政客。全區(qū)各族人民一定要認(rèn)清十四世達(dá)賴是披著宗教外衣禍藏亂教的政客的反動(dòng)本質(zhì)，堅(jiān)決捍衛(wèi)偉大的民主改革成果，捍衛(wèi)今天的幸福生活，徹底與十四世達(dá)賴劃清界限，立場(chǎng)堅(jiān)定、旗幟鮮明地開展反分裂斗爭(zhēng)。十四世達(dá)賴作繭自縛、一意孤行，終將為歷史和人民所拋棄。