告別昨日苦難 走向輝煌明天

1959年，西藏展開了一場轟轟烈烈的民主改革，徹底廢除了延續(xù)千年的封建農(nóng)奴制。這場民主改革成為了西藏歷史上一道極其重要的分割線，百萬農(nóng)奴從此掙脫枷鎖，成為了國家和社會的主人，奔向了幸福的生活。

翻開塵封的歷史，拂去灰塵，60年前那些苦難的烙印依然刺痛著我們的心。

森嚴(yán)的“等級”。那時(shí)人與人之間是有云泥之別的。三等九級，命價(jià)各有不同：“上等上級人命價(jià)為與實(shí)體等重的黃金”，“下等下級人命價(jià)為一根草繩”。這根草繩是用來捆綁死去的農(nóng)奴尸體，送到葬場。命比黃金、命如草芥發(fā)生在同一片藍(lán)天下。

殘酷的“剝削”。農(nóng)奴是受剝削的苦命人。他們吃不飽穿不暖，上無片瓦下無立錐之地，每天有做不完的活。他們隨時(shí)可能被農(nóng)奴主隨意打罵懲罰，農(nóng)奴主可以因?yàn)樾那椴缓媒o農(nóng)奴一頓鞭子，打的皮開肉綻；也可以因?yàn)樾那椴诲e，拿農(nóng)奴當(dāng)靶子練槍法而奪去農(nóng)奴的一只手、一條腿，甚至一條命。農(nóng)奴從一出生就面臨各種苛捐雜稅：小孩一出生要繳納“出生稅”，不同莊園農(nóng)奴婚嫁需繳納“贖身費(fèi)”，草稅、水稅、山稅……稅目繁多，無力承擔(dān)。伴隨農(nóng)奴一生的除了自己的影子，恐怕只有還不完的債了。

沉重的“壓迫”。《十三法典》和《十六法典》是維護(hù)三大領(lǐng)主利益的有力工具。農(nóng)奴如果“觸犯”三大領(lǐng)主利益要受到挖眼、削肉、割舌直至殺戮的懲罰。但農(nóng)奴是沒有任何權(quán)利的，喊冤都是要被懲罰的。除了“法典”，寺廟和貴族可以自行制定“寺規(guī)”“家法”，自備刑具私設(shè)公堂懲罰農(nóng)奴。面對壓迫，農(nóng)奴無力反抗，只能默默承受，別無他法。

雄雞一唱天下白。1959年3月，轟轟烈烈的民主改革讓百萬農(nóng)奴終于看到了曙光，一幅歷史新畫卷在西藏慢慢展開。

這一筆是“平等”。不論職業(yè)、性別、年齡，西藏各族人民都是國家的主人。昔日的農(nóng)奴有了選舉權(quán)和被選舉權(quán)，可以平等參與管理國家事務(wù)。在人格上，每個人都有尊嚴(yán)；在法律上，每個人都平等享受法定權(quán)利、平等履行法定義務(wù)，再也沒有了高低貴賤之分。

這一畫是“獲得”。民主改革60年來，昔日的農(nóng)奴不僅獲得了人身自由，各種保障政策也越來越完善，人民群眾獲得感不斷提高。完善的醫(yī)保政策、從學(xué)前到高中教育15年免費(fèi)教育、農(nóng)牧民子女可享受的“三包”政策、農(nóng)村五保戶可集中供養(yǎng)、失業(yè)保險(xiǎn)補(bǔ)償金等民生保障政策涉及到群眾生活的方方面面，民生保障網(wǎng)越織越密。

這一點(diǎn)是“希望”。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視西藏工作，制定了一系列惠及全區(qū)各族干部群眾的特殊優(yōu)惠政策，為西藏經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展帶來了強(qiáng)大支撐。如今的西藏，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)如火如荼、脫貧攻堅(jiān)工作精準(zhǔn)推進(jìn)、“雙創(chuàng)”工作蓬勃發(fā)展、教育醫(yī)療水平不斷提高、生態(tài)環(huán)境持續(xù)改善……西藏彰顯出蓬勃旺盛的生命力，群眾的幸福感不斷提升，生活越來越有盼頭。

告別昨日的苦難，西藏在一路前行，未來可期。