癡心妄想 死路一條

1959年，中央人民政府在西藏實(shí)行民主改革，廢除了政教合一的封建農(nóng)奴制度，完成了西藏歷史上劃時(shí)代的偉大變革，深刻地改變了西藏人民的命運(yùn)。民主改革這場(chǎng)西藏社會(huì)進(jìn)步和人權(quán)發(fā)展史上劃時(shí)代的重大變革，為西藏社會(huì)的跨越式發(fā)展確立了嶄新的起點(diǎn)。民主改革、百萬(wàn)農(nóng)奴解放是人類歷史的偉大豐碑，是人類走向文明進(jìn)步歷程中的偉大壯舉，是中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大創(chuàng)舉，是西藏各族人民命運(yùn)的根本轉(zhuǎn)折。從此，西藏人民同全國(guó)人民一道走上了站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的光輝征途。

60年滄桑巨變，西藏經(jīng)歷了從黑暗走向光明、從落后走向進(jìn)步、從貧窮走向富裕、從專制走向民主、從封閉走向開(kāi)放的光輝歷程。西藏民主改革60年來(lái)走過(guò)的光輝歷程和取得的歷史性成就，是黨的民族政策和宗教政策的成功實(shí)踐，是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的集中體現(xiàn)，是西藏各族干部群眾共同團(tuán)結(jié)奮斗的偉大成果。歷史和現(xiàn)實(shí)雄辯地證明，只有堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持民族區(qū)域自治制度，才能真正實(shí)現(xiàn)和保障西藏人民當(dāng)家作主，才能確保西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展和長(zhǎng)治久安，才能實(shí)現(xiàn)西藏人民與全國(guó)各族人民平等發(fā)展和共同繁榮，才能實(shí)現(xiàn)好維護(hù)好發(fā)展好西藏各族人民的根本利益。

然而，同樣是這60年，叛逃的十四世達(dá)賴不但沒(méi)有為西藏的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、民生改善、文化繁榮、民族團(tuán)結(jié)、宗教和睦做任何一件好事，相反，卻在分裂祖國(guó)、背離人民的反動(dòng)道路上越走越遠(yuǎn)，成為阻礙西藏發(fā)展進(jìn)步、破壞西藏安定團(tuán)結(jié)局面的罪魁禍?zhǔn)?。叛?0年的十四世達(dá)賴的所作所為讓世人越來(lái)越認(rèn)清了十四世達(dá)賴圖謀“西藏獨(dú)立”，分裂國(guó)家的反動(dòng)本質(zhì)。

十四世達(dá)賴是舊西藏政教合一的封建農(nóng)奴制度的總頭子。十四世達(dá)賴及其政治集團(tuán)是舊西藏政教合一的封建農(nóng)奴制度和極少數(shù)農(nóng)奴主階級(jí)的總頭子，是舊西藏政治、經(jīng)濟(jì)、文化資源的壟斷者和既得利益者。他們與占西藏人口絕大多數(shù)的農(nóng)奴和奴隸存在著根本的利益沖突，與西藏社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的要求和人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律存在著不可調(diào)和的深刻矛盾。1959年，十四世達(dá)賴之所以公然發(fā)動(dòng)全面武裝叛亂，阻止民主改革，就是怕失去政教合一的封建農(nóng)奴制度，就是怕失去騎在人民頭上作威作福的特權(quán)，就是怕失去三大領(lǐng)主的“香格里拉”，讓西藏人民永遠(yuǎn)處在他們作威作福的人間地獄。

十四世達(dá)賴是圖謀“西藏獨(dú)立”的分裂主義政治集團(tuán)的總頭子。十四世達(dá)賴叛亂失敗逃往國(guó)外后，組建了不被任何國(guó)家承認(rèn)的所謂的“流亡政府”，建立了“藏青會(huì)”“藏婦會(huì)”等眾多分裂主義組織，投靠國(guó)際反華勢(shì)力，圖謀“西藏獨(dú)立”的分裂活動(dòng)。他拋出了“大藏區(qū)”“高度自治”“中間道路”等分裂主義綱領(lǐng)，企圖以“高度自治”為掩飾，最終達(dá)到“西藏獨(dú)立”。60年來(lái)發(fā)生在西藏的一系列分裂破壞活動(dòng)，如20世紀(jì)80年代末發(fā)生在拉薩的騷亂、2008年駭人聽(tīng)聞的拉薩“3·14”事件等分裂破壞活動(dòng)，十四世達(dá)賴都是始作俑者，全都出自十四世達(dá)賴的“精心策劃”。

十四世達(dá)賴是在西藏制造社會(huì)動(dòng)亂的總根源。十四世達(dá)賴公開(kāi)講他的“職責(zé)就是去制造更多的麻煩”，他自己就是“一個(gè)麻煩制造者”。十四世達(dá)賴圖謀“西藏獨(dú)立”，甘當(dāng)國(guó)際反華勢(shì)力的工具。例如，十四世達(dá)賴為取悅印度，公開(kāi)宣稱自己是“印度之子”，稱“印度比中國(guó)更有理由擁有西藏主權(quán)”；為取悅?cè)毡?，公然將釣魚(yú)島稱作“尖閣諸島”；為賣國(guó)求榮，聲稱南海問(wèn)題“不僅僅是亞洲的問(wèn)題，全世界都應(yīng)該對(duì)這類爭(zhēng)端的獲解給予幫助”。又如，十四世達(dá)賴罔顧事實(shí)、顛倒黑白，在國(guó)際上大肆兜售　“普世價(jià)值”　“人權(quán)”“民主”“自由”等觀點(diǎn)，充當(dāng)宣傳西方所謂“普世價(jià)值”的工具；大肆兜售　“西藏環(huán)境遭到破壞”“西藏文化滅絕”“西藏沒(méi)有人權(quán)”等將中國(guó)妖魔化的荒謬論調(diào)。由此可見(jiàn)，其數(shù)典忘祖、背叛祖國(guó)的行徑達(dá)到了無(wú)以復(fù)加的地步！

綜上所述，我們與十四世達(dá)賴集團(tuán)之間分歧和斗爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)，根本不是自治與不自治的問(wèn)題，而始終是進(jìn)步與倒退、統(tǒng)一與分裂的斗爭(zhēng)。復(fù)辟?zèng)]有出路，分裂沒(méi)有前途。時(shí)代要前進(jìn)，社會(huì)要進(jìn)步，這是不可阻擋的歷史潮流。十四世達(dá)賴逆歷史潮流而動(dòng)只能以失敗而告終。十四世達(dá)賴只有放棄“西藏獨(dú)立”的主張，放棄復(fù)辟舊制度的圖謀，解散所謂“西藏流亡政府”，停止一切分裂國(guó)家的活動(dòng)，才是人間正道，才是唯一的出路。我們堅(jiān)信，只要堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持民族區(qū)域自治制度，西藏的明天一定會(huì)更加美好！

（作者單位分別為西藏民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院、西藏大學(xué)馬克思主義學(xué)院）