藏式家具的“承”與“變”

隨著社會(huì)的發(fā)展，群眾的日常生活和價(jià)值、審美觀念受到文化的不斷發(fā)展，也逐漸發(fā)生了變化。藏式家具的發(fā)展也面臨著“變”與“承”的趨勢(shì)?！白儭敝饕赣捎谌罕娛芪幕l(fā)展的影響，起居生活方式、審美觀念的逐漸轉(zhuǎn)變，對(duì)藏式家具提出了新的需求，藏式家具發(fā)展必須結(jié)合新變化進(jìn)行家具設(shè)計(jì)的不斷創(chuàng)新。“承”主要指藏式家具中蘊(yùn)含著豐富的藏族傳統(tǒng)文化，承載著民眾的精神寄托，映射著藏族人民的情感需求，滿足群眾的物質(zhì)與精神的兩重功能。藏式家具發(fā)展中必須繼承其高附加值的精神內(nèi)涵。筆者認(rèn)為，“變”與“承”二者有機(jī)結(jié)合才能使藏式家具獲得更大的發(fā)展空間。

任何創(chuàng)新，前提都離不開繼承。做好藏式家具設(shè)計(jì)，首先要繼承藏式傳統(tǒng)家具的精髓。傳統(tǒng)藏式家具自成體系，獨(dú)具雪域風(fēng)格，其審美特征可以歸納為“建筑化”的外部造型、“密碼化”的色彩運(yùn)用和“多元化”的裝飾紋樣。藏族房屋的建筑形式對(duì)傳統(tǒng)藏式家具的造型具有啟發(fā)性，使其外觀造型具有“建筑化”特征，傳統(tǒng)藏式家具甚至可以視為藏族建筑的縮微版；色彩如同是青藏高原上特有的“密碼”，這種獨(dú)特的藝術(shù)語言便成為傳統(tǒng)藏式家具重要審美特征之一；而透過傳統(tǒng)藏式家具“多樣化”的裝飾紋樣，我們可以參悟家具制作者不朽的匠人精神，同時(shí)也可以窺見藏族人民對(duì)于美好生活的向往。

其次，創(chuàng)新要反映時(shí)代發(fā)展變化?，F(xiàn)代人的居室多為鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，空間平面變化多，常有異形空間。藏式家具是否隨居室風(fēng)格出現(xiàn)變化、怎樣變化等都是設(shè)計(jì)者所面臨的新課題。

再次，藏式家具的創(chuàng)新要與市場(chǎng)相結(jié)合。筆者以為，生產(chǎn)藏式家具的企業(yè)不能急于求成，而要從設(shè)計(jì)制作、兼顧使用與審美功能、現(xiàn)代人文環(huán)境等各方面入手，慎重進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，逐步摸索出既能讓消費(fèi)者樂于接受，又利于企業(yè)發(fā)展的雙贏之路。要以人為本，以消費(fèi)者為本，在創(chuàng)新過程中，先要對(duì)市場(chǎng)做廣泛調(diào)研，在此基礎(chǔ)上拿出設(shè)計(jì)方案，每年做出若干款創(chuàng)新產(chǎn)品，讓消費(fèi)者體驗(yàn)，根據(jù)消費(fèi)者反饋意見再進(jìn)行反復(fù)推敲、改進(jìn)，走出一條與市場(chǎng)相結(jié)合的創(chuàng)新之路。