把握精神生產(chǎn)規(guī)律，傳承好老西藏精神、“兩路”精神

新時代傳承弘揚老西藏精神、“兩路”精神，對于夯實黨在西藏的執(zhí)政根基，筑牢各族黨員干部共同團結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)，推動新時代西藏長治久安和高質(zhì)量發(fā)展，具有不可替代的精神價值。作為精神形態(tài)的老西藏精神、“兩路”精神的孕育發(fā)展、傳承弘揚，本質(zhì)上屬于社會生產(chǎn)形態(tài)之一的精神生產(chǎn)范疇，遵循著馬克思、恩格斯所揭示的精神生產(chǎn)內(nèi)在規(guī)律。本研究以馬克思主義精神生產(chǎn)理論為支撐，在探討傳承弘揚老西藏精神、“兩路”精神與精神生產(chǎn)內(nèi)在契合性的基礎(chǔ)上，結(jié)合歷史經(jīng)驗與時代特點，圍繞老西藏精神、“兩路”精神深入人心的精神生產(chǎn)目標進行現(xiàn)實路徑探索，以期為新時代傳承弘揚老西藏精神、“兩路”精神提供科學(xué)的理論支撐和方法論指導(dǎo)。

習(xí)近平總書記指出，“精神是一個民族賴以長久生存的靈魂，唯有精神上達到一定的高度，這個民族才能在歷史洪流中屹立不倒、奮勇向前”。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)解放軍和各族人民在解放西藏和建設(shè)西藏的偉大歷程中，攻堅克難、艱苦奮斗，形成了以“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能忍耐、特別能團結(jié)、特別能奉獻”為主要內(nèi)涵的老西藏精神，以及以“一不怕苦、二不怕死，頑強拼搏、甘當路石，軍民一家、民族團結(jié)”為主要內(nèi)涵的“兩路”精神，激勵著一代又一代西藏各族干部群眾砥礪前行。

精神作為“使人的社會實踐變得有意識和有活力”的思想觀念，既有　“啟發(fā)思想、改變思想之力”，又有　“改造物質(zhì)環(huán)境、改變社會生活，使之與自己的理想愿望相協(xié)調(diào)的力量”。關(guān)于精神的產(chǎn)生發(fā)展過程，馬克思、恩格斯將其納入社會生產(chǎn)系統(tǒng)中的精神生產(chǎn)。馬克思在《德意志意識形態(tài)》中表述道，“思想、觀念、意識的產(chǎn)生最初是直接與人們的物質(zhì)活動，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實生活的語言交織在一起的。人們的想象、思維、精神交往在這里還是人們物質(zhì)行動的直接產(chǎn)物。表現(xiàn)在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上學(xué)等的語言中的精神生產(chǎn)也是這樣?！币簿褪钦f，精神生產(chǎn)是人們在物質(zhì)手段的輔助下，運用其特有的思維創(chuàng)造能力對客觀事實和以往的思想文化資料進行加工，創(chuàng)造出一定的思維產(chǎn)物，并通過相應(yīng)的物質(zhì)手段把它物化在一定的物質(zhì)資料上，從而形成現(xiàn)實的精神產(chǎn)品的一種現(xiàn)實活動。

老西藏精神、“兩路”精神本質(zhì)上屬于社會意識范疇，是基于解放西藏、建設(shè)西藏、滿足西藏各族人民幸福美好生活需求目標而產(chǎn)生的心理意識狀態(tài)。老西藏精神、“兩路”精神的產(chǎn)生發(fā)展過程，便與馬克思在《德意志意識形態(tài)》中表述的精神生產(chǎn)范疇相契合，遵循著馬克思主義精神生產(chǎn)理論的相關(guān)規(guī)律。老西藏精神、“兩路”精神的精神生產(chǎn)過程，不僅包括兩概念的提出、塑造過程，還包括將其滲透于書籍、報刊、影視、廣播、文藝節(jié)目等精神產(chǎn)品的物化過程，體現(xiàn)在宣傳思想文化戰(zhàn)線工作人員、哲學(xué)社科研究人員、文藝工作者等群體的勞動中。

馬克思言下的精神生產(chǎn)，是建立在“直接生活的物質(zhì)生產(chǎn)”的基礎(chǔ)上，且受制于物質(zhì)生產(chǎn)。在此規(guī)律制約下，老西藏精神、“兩路”精神的形成與發(fā)展，與中國共產(chǎn)黨解放西藏和治藏穩(wěn)藏興藏的現(xiàn)實實踐是分不開的，并在不同發(fā)展階段呈現(xiàn)著不同特點。改革開放之前，老西藏精神、“兩路”精神主要體現(xiàn)在各族軍民為西藏和平解放和民主改革英勇無畏不懼犧牲、貫徹慎重穩(wěn)進政策克制忍耐團結(jié)群眾上，體現(xiàn)在各族軍民在一窮二白的基礎(chǔ)上為建設(shè)社會主義新西藏自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)、長期建藏、無私奉獻上。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，老西藏精神主要體現(xiàn)在為沖破計劃經(jīng)濟體制束縛解放思想、轉(zhuǎn)變觀念，為推進西藏重大工程項目建設(shè)挑戰(zhàn)極限、銳意進取，為推動科學(xué)發(fā)展腳踏實地作貢獻上，為改善民生而踐行的全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識上。黨的十八大以來，我國經(jīng)濟社會發(fā)展實現(xiàn)從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，社會發(fā)展的形勢任務(wù)也隨著時代步伐不斷變更，老西藏精神、“兩路”精神在新時代西藏各族干部群眾的矢志艱苦奮斗中被注入了新的時代內(nèi)涵，化育出根植新時代沃土、適應(yīng)新時代實踐與時俱進的精神品質(zhì)，成為西藏各族黨員干部邁向偉大復(fù)興的重要精神動力。

精神生產(chǎn)是在繼承前人思想文化資料和精神成果的基礎(chǔ)上進行的。作為中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)、黨的優(yōu)秀品質(zhì)與西藏革命建設(shè)特殊實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，老西藏精神、“兩路”精神的形成與發(fā)展，離不開中華民族精神的歷史土壤和偉大建黨精神的精神之源。老西藏精神、“兩路”精神的內(nèi)涵，與中華民族艱苦奮斗、守望相助的優(yōu)良傳統(tǒng)，敢于斗爭、敢于勝利和大無畏的英雄氣概，百折不撓、堅韌不拔的民族品質(zhì)，公而忘私、先人后己的傳統(tǒng)美德和集體主義品格等，都是一脈相承的。同時，老西藏精神、“兩路”精神蘊含著偉大建黨精神的內(nèi)涵和實質(zhì)，是偉大建黨精神這一“源頭”在西藏的“活水”涌流，是中國共產(chǎn)黨在解放西藏、經(jīng)營西藏、發(fā)展西藏的歷史進程中弘揚偉大建黨精神的具體表現(xiàn)。

在經(jīng)濟全球化和市場經(jīng)濟繁榮發(fā)展的今天，主流和非主流思想同時并存、社會思潮紛紜激蕩等，歷史虛無主義、民粹主義、狹隘民族主義等思潮不斷侵入，利己主義、個人主義、拜金主義等不斷滲透，部分黨員干部甚至認為老西藏精神、“兩路”精神僅是西藏革命事業(yè)的產(chǎn)物，在如今已經(jīng)過時，在新時代已經(jīng)沒了弘揚的必要性。這些錯誤思想，對黨的先進性的保持和鞏固無形地帶來了不同程度的威脅和挑戰(zhàn)，在一定程度上沖擊了各族干部群眾共同團結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。為應(yīng)對風(fēng)險挑戰(zhàn)，新時代，我們應(yīng)大力弘揚突破人的本能需要、體現(xiàn)人們精神活動主動性的老西藏精神、“兩路”精神，不僅有利于促進各族黨員干部主觀世界改造、人的道德情操塑造，還有助于維護意識形態(tài)領(lǐng)域絕對安全，夯實黨在西藏的執(zhí)政根基，凝聚西藏各族干部群眾共同團結(jié)奮斗的精神力量。

站在第二個百年奮斗目標的新起點，傳承弘揚好老西藏精神、“兩路”精神，就要遵循精神生產(chǎn)規(guī)律，提升精神生產(chǎn)者素質(zhì)，利用科學(xué)的精神生產(chǎn)手段，豐富相關(guān)精神產(chǎn)品內(nèi)容，契合精神生產(chǎn)接受對象的接受習(xí)慣和需求，全方位提升精神生產(chǎn)力水平。

影響老西藏精神、“兩路”精神的精神生產(chǎn)效果的首要因素，當是作為主體的人的因素，要強化宣傳思想文化戰(zhàn)線工作人員、哲學(xué)社科研究人員、文藝工作者等群體的使命擔當，強化其通過作品傳播老西藏精神、“兩路”精神的思想自覺和行動自覺。同時，要提升精神生產(chǎn)者的綜合素質(zhì)和技能水平，從而生產(chǎn)出大量蘊含老西藏精神、“兩路”精神的高質(zhì)量精神產(chǎn)品。此外，在當下全媒體時代，人人都有麥克風(fēng)、都是傳播者，各族干部群眾都應(yīng)成為傳播老西藏精神、“兩路”精神的現(xiàn)實主體，通過短視頻平臺、網(wǎng)絡(luò)空間等在社會上營造尊崇老西藏精神、“兩路”精神的濃厚氛圍。

要合理運用關(guān)于老西藏精神、“兩路”精神的精神生產(chǎn)資料。宣傳思想文化戰(zhàn)線工作人員、哲學(xué)社科研究人員、文藝工作者等群體傳播老西藏精神、“兩路”精神，離不開精神生產(chǎn)資料的支撐，這便需要挖掘運用西藏各族軍民解放西藏和建設(shè)西藏的奮斗史實、感人故事、紅色遺址等元素。例如，舍小家顧大家、用生命守護群眾利益的孔繁森；秉持矢志報國的信念和科學(xué)家精神，帶領(lǐng)團隊一次次打破青稞高產(chǎn)紀錄的“青稞博士”尼瑪扎西……這些廣為傳頌的英雄事跡充實著老西藏精神、“兩路”精神的內(nèi)涵，也是精神生產(chǎn)者進行精神生產(chǎn)的素材和載體。

老西藏精神、“兩路”精神能否滲透人心，不僅取決于相關(guān)精神產(chǎn)品的質(zhì)量，還與精神產(chǎn)品消費對象的接受程度休戚相關(guān)。宣傳思想文化戰(zhàn)線工作人員、哲學(xué)社科研究人員、文藝工作者等群體在傳播老西藏精神、“兩路”精神時，要充分考慮西藏黨員干部的接受習(xí)慣，采取黨員干部喜聞樂見的方式和渠道生產(chǎn)精神產(chǎn)品，特別是要注重充分發(fā)揮現(xiàn)代傳播媒介的全覆蓋優(yōu)勢，將老西藏精神、“兩路”精神進行碎片化、圖像化、故事化廣泛傳播，著力提高精神產(chǎn)品的感染性和吸引力，使黨員干部潛移默化地從精神產(chǎn)品中汲取老西藏精神、“兩路”精神的基因，在心靈深處受到觸動。

總之，新時代傳承弘揚老西藏精神、“兩路”精神，本質(zhì)上受馬克思主義精神生產(chǎn)理論的規(guī)約。深刻理解馬克思主義精神生產(chǎn)理論，精準把握精神生產(chǎn)規(guī)律，調(diào)動精神生產(chǎn)戰(zhàn)線的積極性、主動性，科學(xué)運用精神生產(chǎn)手段和方式，對接精神產(chǎn)品消費對象的需求和習(xí)慣，才能有效保證傳承弘揚老西藏精神、“兩路”精神的實際效果。

【本文系西藏民族大學(xué)中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會專題科研項目“習(xí)近平總書記關(guān)于黨的歷史的重要論述的核心要義與理論創(chuàng)新研究”成果，（項目編號：22MDZGGCD02）】

（作者單位：西藏民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院）