2024年春節(jié)藏歷新年晚會(huì)如期而至，濃郁的西藏人文文化特色，精彩紛呈的節(jié)目，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展融入節(jié)目設(shè)計(jì)當(dāng)中，讓人目不暇接。不僅將藏戲、格薩爾、果諧、朗瑪?shù)榷喾N非遺歌舞融入節(jié)目編排中，又有服飾秀、相聲、小品、魔術(shù)、時(shí)尚歌舞、新創(chuàng)作類歌舞等多種時(shí)代元素融入其中?？梢哉f(shuō)是一臺(tái)極具思想性、藝術(shù)性、觀賞性為一體的高質(zhì)量綜藝晚會(huì)。加之通過(guò)新媒體直播，節(jié)目拆條播放等多種新形式全方位包裝，讓“藏晚”成為過(guò)年期間的熱點(diǎn)，成為群眾過(guò)年期間看藏晚、聊藏晚、評(píng)藏晚的熱點(diǎn)。

作為一名新時(shí)代舞蹈藝術(shù)工作者，在看完“藏晚”后發(fā)現(xiàn)，2024年的舞蹈類節(jié)目讓人印象頗深，無(wú)論是傳統(tǒng)民間非遺類歌舞還是新編創(chuàng)作類的歌舞節(jié)目，從形式上、電視包裝上、舞臺(tái)形象上都做了非常大膽的嘗試，讓人在觀看過(guò)程中，既能感受到電視綜藝晚會(huì)的優(yōu)勢(shì)，又能領(lǐng)略到藏族民間歌舞的魅力。通過(guò)電視新技術(shù)的引進(jìn)和包裝，讓傳統(tǒng)歌舞不僅有濃郁的民族特色更具有新時(shí)代的氣息。舞蹈《鶴之靈》采用擬人化的形式，展現(xiàn)了黑頸鶴在西藏過(guò)冬的景象，通過(guò)新技術(shù)的包裝，讓人眼前一亮。讓筆者真正領(lǐng)略到了大美西藏，人與自然和諧共生的場(chǎng)景。從電視觀賞性上來(lái)說(shuō)，真正讓觀眾領(lǐng)略了大美西藏，萬(wàn)物共生的美感。在舞蹈動(dòng)作上充分發(fā)揮了藏族韻律的特色，音樂(lè)上又融入了一些藏族地區(qū)獨(dú)有的畢旺琴作為元素若隱若現(xiàn)，悠長(zhǎng)的旋律中仿佛黑頸鶴翩翩起舞。在舞蹈語(yǔ)匯上更是采用了擬人化、神態(tài)化、韻律化等特點(diǎn)，讓人感受到了大美西藏、圣潔高原的人杰地靈。服裝上勇于創(chuàng)新，從擬人化入手，巧妙地將一些藏族元素設(shè)計(jì)融入節(jié)目當(dāng)中，將肢體美感和形體美感展現(xiàn)得淋漓盡致。無(wú)論是靈動(dòng)的羽毛還是飄飛的裙擺，都展示著黑頸鶴在西藏過(guò)冬的景象。

有幸在與編導(dǎo)溝通中了解到，音樂(lè)和情景是刻意設(shè)計(jì)了的。“女聲哼鳴”的設(shè)計(jì)，著重體現(xiàn)黑頸鶴飛回西藏過(guò)冬，同時(shí)又寓意著黑頸鶴飛回西藏過(guò)年的概念，這種想象和概念也是非常獨(dú)特的視角。但筆者在觀看過(guò)程中并沒(méi)有這樣的感觸，或許這就像編導(dǎo)所說(shuō)的一樣，舞蹈最大的缺點(diǎn)是拙于敘事，最大的優(yōu)點(diǎn)恰恰也是拙于敘事。我相信每一個(gè)看到整個(gè)作品的人都會(huì)有不同的感觸，但編導(dǎo)也將自己的一些所思所想融入到劇目當(dāng)中，給劇目提供了很深的含義，也讓編導(dǎo)找到了巧妙的支點(diǎn)作為劇目立意和創(chuàng)作起點(diǎn)。更讓人難忘的是劇目中邀請(qǐng)的主演胡玉婷，是北京舞蹈學(xué)院青年舞團(tuán)優(yōu)秀演員，她微妙微翹的演繹，讓黑頸鶴又幾分靈動(dòng)和俏皮，從氣韻、技術(shù)、肢體演繹上都給予舞蹈一種別樣的美感，就像一只黑頸鶴真的從北京飛到了西藏春節(jié)藏歷新年晚會(huì)上，同時(shí)搭起了舞蹈工作者們之間溝通的橋梁。

舞蹈是一種獨(dú)特的肢體語(yǔ)言，舞者的語(yǔ)言是無(wú)聲的。無(wú)聲勝有聲，無(wú)論是胡玉婷老師還是參與到舞蹈《鶴之靈》的舞者們，在2024年西藏春節(jié)藏歷新年晚會(huì)上通過(guò)舞蹈展示了美麗幸福新西藏，展現(xiàn)了西藏舞蹈藝術(shù)正邁向中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新型發(fā)展的過(guò)程。　　　　

歷屆的藏晚里都涌現(xiàn)了一批優(yōu)秀的創(chuàng)作類舞蹈，傳統(tǒng)類舞蹈。2024年又通過(guò)電視包裝和XR、AR技術(shù)等讓舞蹈進(jìn)入新的展現(xiàn)形式上。筆者相信未來(lái)的西藏舞蹈藝術(shù)定會(huì)百花齊放，百花爭(zhēng)鳴。

在2024年的舞臺(tái)上還有另一個(gè)舞蹈也讓人耳目一新，2023年藏式婚禮在新媒體平臺(tái)上火爆全網(wǎng)。2024年就在藏晚的舞臺(tái)上看到了舞蹈《迎親》，不同與《鶴之靈》舞蹈《迎親》作為以西藏傳統(tǒng)婚俗元素為基礎(chǔ)新創(chuàng)作的舞蹈，無(wú)論是從創(chuàng)意到編排還是從音樂(lè)的創(chuàng)作、道具的運(yùn)用、服裝制作等都能感受到編導(dǎo)的思考和對(duì)傳統(tǒng)民俗文化的挖掘。從舞蹈選材上來(lái)說(shuō)，不同于以往的是將傳統(tǒng)婚俗中的迎親作為點(diǎn)，這是非常大膽的創(chuàng)意，因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)婚俗當(dāng)中，迎親只是作為傳統(tǒng)婚俗儀式中重要的組成部分，相較于以往的編排方式，更多地會(huì)把迎親作為一個(gè)情景化表演或展示為主。將迎親作為主要的藝術(shù)表現(xiàn)形式，沒(méi)有歌，沒(méi)有舞可以作為元素，一般是以念白或一些民俗儀式作為主要手段，在沒(méi)有歌與舞的基礎(chǔ)上去創(chuàng)作一個(gè)舞蹈，對(duì)于編導(dǎo)的功力要求還是非常高，頗具挑戰(zhàn)。呈現(xiàn)出來(lái)后，果然看到了編導(dǎo)的用心和思考，對(duì)傳統(tǒng)藏族婚俗中的“諧慶”元素進(jìn)行了編排和動(dòng)作重組，這從動(dòng)態(tài)上和迎親產(chǎn)生了直接關(guān)系，又將“墨鏡”“哈達(dá)”等道具元素充分運(yùn)用在舞蹈當(dāng)中，讓人感受到了新時(shí)代的氣息，也讓人眼前一亮。既傳承了傳統(tǒng)婚俗文化的深厚底蘊(yùn)，又讓人感受到了現(xiàn)在的幸福生活。其中對(duì)于“哈達(dá)”的運(yùn)用可以說(shuō)是作品的點(diǎn)睛之筆。哈達(dá)的出現(xiàn)和運(yùn)用帶動(dòng)了節(jié)目的情緒轉(zhuǎn)換和情感變化，而墨鏡作為形式出現(xiàn)，也帶動(dòng)了節(jié)目的時(shí)代感和新鮮感。在整個(gè)舞蹈中感受得到編導(dǎo)所進(jìn)行的深度挖掘，動(dòng)態(tài)審美與藏族歌舞審美相結(jié)合，以及在編排調(diào)度上的豐富，形式內(nèi)容上的加強(qiáng)。也期待編導(dǎo)未來(lái)能編創(chuàng)出更多優(yōu)秀的歌舞類作品，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展切實(shí)深入到我們的文藝作品當(dāng)中，為時(shí)代而舞，為幸福而歌　。（西藏自治區(qū)歌舞團(tuán)　格桑央拉）