森林之舞——第一臺(tái)工布新年晚會(huì)的誕生

衛(wèi)藏地區(qū)的藏歷新年再有10天就到了,春節(jié)亦如此。拉薩的大街小巷人群熙熙攘攘,過年的氣氛日趨濃烈。為了向藏歷新年和春節(jié)獻(xiàn)禮,我們記者深入到工布地區(qū),探訪了一臺(tái)工布新年晚會(huì)誕生的過程,來給雙節(jié)增添一些喜慶的氣氛。那就拉開序幕,開始看節(jié)目吧!

大約兩年前,當(dāng)林芝地區(qū)群眾藝術(shù)館的館長、歌唱家聰吉和她的團(tuán)隊(duì)接受了籌劃西藏第一臺(tái)工布新年晚會(huì)時(shí),她們就開始思考一個(gè)問題:如何在舞臺(tái)上呈現(xiàn)工布新年?對(duì)此了解的人不算多,雖然與藏歷新年有一些相似之處,但更要體現(xiàn)工布新年獨(dú)有的特色。

這個(gè)問題或許可以換一個(gè)說法:如何在舞臺(tái)上呈現(xiàn)工布,呈現(xiàn)其獨(dú)有的風(fēng)格、性情和節(jié)奏。

工布地區(qū)其實(shí)并不大,一般而言只包括工布江達(dá)縣、八一鎮(zhèn)和米林縣部分地區(qū),同屬林芝地區(qū)的波密、察隅、墨脫、朗縣傳統(tǒng)意義上均不屬于工布地區(qū)。西以米拉山為界,東抵魯朗,尼洋河貫穿其中。森林和山地是工布地區(qū)的基本地貌特征。

工布人是森林中的百姓,他們樂天、知命,恪守時(shí)間的節(jié)奏和森林的脈動(dòng)。他們盡情地享受森林的饋贈(zèng),如蘑菇、藏香豬和木材;同時(shí)也深知保護(hù)森林的神圣,行為節(jié)制,腳步輕快,并不奢求把握一切生靈的命運(yùn)。

工布人因此與宏偉壯觀擦肩而過,與壯懷激烈并無關(guān)系。他們就像是《魔戒》中的霍比特人,外界的風(fēng)云不會(huì)驚擾到林中的安寧時(shí)光。這里并沒有多少英雄和王者的故事,傳說中的工布之王:工布阿吉王也面目不清,其時(shí)代從吐蕃時(shí)代到距今八百年,甚至到抗英時(shí)代的人物,說法不一。據(jù)阿旺多吉老師說,米林縣達(dá)娘鄉(xiāng)有工布阿吉王的宮殿遺址,還有工布阿吉王的塑像,大約2米多高?？偠灾?這位傳奇的工布王所留下的痕跡可謂是鳳毛麟角。

工布新年和響箭、對(duì)歌等等一樣,據(jù)說是來自這位工布阿吉王。藏歷十月間,由于工布阿吉王要出征打仗,出征的道路漫長,將士們將沒有可能趕回來過藏歷新年,沒有辦法和親人團(tuán)聚,享受美食美酒。一片愁云慘霧之中,工布阿吉王毅然決定,將工布新年提早到出征前,讓將士們提前過年。

或許有人從這故事中解讀工布武士的毅然決然,我卻有完全不同的解讀:出征既然不可避免,那為什么不在出征前再次好好地享用家鄉(xiāng)的美味呢?既然人生不可知,那享受當(dāng)下的快樂和歡聚就顯得更為重要。為了人們的快樂,嚴(yán)格的歷法都可以低頭讓步,何況其他呢?

因此工布新年在這樣的環(huán)境和語境中有了特別的意義:傳達(dá)著快樂、輕松的精神,不僅是輕柔的工布音樂,不僅是“結(jié)達(dá)”和“扎森”面餅子,不僅是歡樂的舞步,而是這背后那種樂天、堅(jiān)強(qiáng)、全身心投入生活的世界觀。

這對(duì)于聰吉她們可不是容易的任務(wù)。

于是在兩年多的創(chuàng)作過程中,他們奔走于米林和八一的峽谷、鄉(xiāng)鎮(zhèn),尋找最動(dòng)人的舞蹈,最原生態(tài)的歌喉和最動(dòng)聽的歌詞;真實(shí)的鐵爐在舞臺(tái)上冒著真實(shí)的炊煙,被邀請(qǐng)赴宴的狗,還有田間仙女也翩翩起舞。有響箭和賽馬,更多的還是美酒落入杯中,家家扶取醉人的夜晚。

這一晚會(huì)在工布新年之際登上舞臺(tái),并在藏歷新年前登上銀幕;2015年的林芝桃花節(jié)上,他們也將展映這一歌舞劇。

桃花樹下,林芝本地藝術(shù)家們心中的工布能否與游客心中的工布合拍,我們且等到桃花盛開時(shí)。我們所知道的是,對(duì)工布,對(duì)整個(gè)林芝文化的深入探索只是剛剛開始。

工布新年晚會(huì)節(jié)目單:

原生態(tài)合唱《祈福》、《吉祥狗的祝?！?、《香甜的結(jié)達(dá)》、《取圣水的工布阿吉》、《興措杰巴》、《豐收女神》、《騎射舞》、《五色箭歌》、《對(duì)唱翁蘇》、《酒香飄》、《扎西羅亞》、《工布波鐵鏈舞》、《羅布堆拉》。（文/ 記者 杜冬 圖/多高·尕瑪永江 攝）