對于游客來說,有個寺院你不能不去,這就是位于八廓街附近的阿尼倉姑寺,一個在拉薩城中頗有影響的尼眾道場。如果你是一個女性,又恰巧你對宗教感興趣,這里更是一定要來……
走進倉姑寺大門,首先是一排并不長的轉(zhuǎn)經(jīng)桶和畏桑塔,主佛殿就坐落在迎門左側(cè)一點。細心的尼姑們把這個家園,收拾得整齊干凈,清潔幽靜。
倉姑寺有著與眾不同的傳統(tǒng)和風格,這里不僅是女性佛者的樂園,同時也是一些社會中的女性們學習佛教、文化和各種知識的場所。這里曾經(jīng)培養(yǎng)了很多有影響的人物,寺內(nèi)現(xiàn)有尼眾百余人之多。這里的尼姑每天早晨8點都會準時在經(jīng)堂頌經(jīng),就是專業(yè)的“會供儀式”,這個過程大概要持續(xù)到下午,每個月還有幾次規(guī)模比較大的集體頌經(jīng)法事。寺內(nèi)的面積不算大,甚至有一些局促,分上下,上面是經(jīng)堂,下面是一些日常用地,殿的正門有漂亮的石階,一切都安排得井井有條,你一眼看過去,就會有“干凈”“清潔”的字眼跳到腦海里。
當你置身在這個環(huán)境幽雅的尼姑道場,靜下心來,傾聽她們悠揚的誦經(jīng)之聲時,或許,你能體會到那聲音背后,所蘊藏的一份清凈與美好,歡樂與自在?;蛟S,你也能分享她們內(nèi)心的那份從容與喜悅。
一首過去流行在拉薩的民歌曾這樣唱道:
在一切的狗里面,
最自由的是野狗;
雖然沒有早飯和晚飯,
也沒有鐵鏈拴著脖子。
在一切的女人里面,
最自由的是尼姑;
雖然沒有頭飾和項飾,
也不用伺候丈夫公婆。
的確,這首流傳許久的拉薩民歌,可謂真實表達了出家僧尼們生活觀念和價值取向。
說起倉姑寺的歷史,人們習慣上把它追溯到公元七世紀的吐蕃王朝時期。傳說,那個時候一到夏季,拉薩河上游各個山谷的洪水都順勢而下匯集到了拉薩河,造成拉薩河水突然的暴漲,于是經(jīng)常發(fā)生水災(zāi),殃及兩岸的農(nóng)田和村莊,給廣大老百姓帶來了巨大的災(zāi)難和損失。為了消除拉薩河水給百姓和拉薩城造成的危害,藏王松贊干布就在拉薩河的河堤上挖了一個地洞,閉關(guān)誦經(jīng),祈愿消除水患,人民安居,百姓幸福。后來人們把藏王松贊干布修行過的地洞稱為“倉姑”,也就是地洞的意思。
公元十二世紀,一位人們稱為神醫(yī)的杰瓦奔在修行洞曾閉關(guān)修行,據(jù)說,得此大成就,使得這個早已聞名的修行洞更加盛名遠播。到了公元十五世紀,宗喀巴大師的得意弟子古覺多丹在修行洞的基礎(chǔ)上正式修建了倉姑寺,不過那時寺院的規(guī)模并不很大。直到公元二十世紀初,帕崩崗仁波欽和第九世甘丹寺赤巴強巴曲扎出資大規(guī)模的擴建,逐漸形成了今天的規(guī)模。
解放前,不少貴族都將女兒送進倉姑寺修行,為的是逃避嫁女時所出的高額嫁妝,西藏女作家曲珍的小說《無性別的神》中,女主角央珍卓瑪便是遭此命運的不幸女性。與其他出身貧苦得四處化緣的阿尼不同,這些貴族小姐住在父兄修建的小樓中,不光可以免除勞役之苦,甚至還有仆人服侍。青燈古佛的修煉壓抑不了追求愛情的心,不少貴族阿尼都私下與情人有往來,甚至將他們帶到寺中私會。西藏有首歌謠,據(jù)說形象歸納了拉薩四座阿尼廟的特點:“米欽熱寺的尼姑,在懸崖頂上修行;嘎麗寺的尼姑,在深山溝里放牧;朗古寺的尼姑,在佛堂里邊喝酒;唯有倉姑寺的尼姑,既有佛法的修行,又過世俗的生活?!?/span>
如今的倉姑寺美麗雅致,鮮花怒放,阿尼個個都面帶喜色且態(tài)度和善。作為女眾道場,倉姑寺注重傳承和弘揚觀音菩薩和度母信仰的法事與儀軌。比如寺院經(jīng)常舉行的會供儀式是“度母會供儀軌”、“瑜伽母修持儀軌”、“尊勝佛母長壽儀軌”等。按照寺院的要求,每天8點在經(jīng)堂舉行“日常課誦”,即會供儀式,一直到下午4點結(jié)束。每個月要舉行七次較大型的集體誦經(jīng)法會。
倉姑寺主佛殿的面積并不很大,分上下兩層,上層是經(jīng)堂。殿門沿臺階而上,殿門兩邊繪有四大天王壁畫,屋檐和門柱雕飾,幾乎與其他藏傳佛教寺院相同。門柱上方,則是傳統(tǒng)的獅面和人面柱頭像。倉姑寺主供十一面觀音菩薩,另有文殊菩薩、無量壽佛、宗喀巴大師和十三幅明清以來唐卡等。
倉姑寺最著名的是主佛殿一層地下的松贊干布修行洞。洞內(nèi)供奉著吐蕃國王松贊干布塑像,每天有3名專職的尼姑在這里,按時誦經(jīng)祈禱,擺放供品,或是替換燈油。多少個世紀以來,這個古老神圣的修行洞,不知迎來送往了多少來自各地的香客和朝圣者,接受著信徒們的頂禮膜拜直到今天。
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