藏王陵：吐蕃王朝的終極秘密

    

    清晨，陽(yáng)光燦爛，山谷里蓄滿了暖和的風(fēng)，從牧民的帳房望出去，草甸上還掛著晶瑩的露水，遠(yuǎn)處的河流上已升起陣陣寒氣。喝完向?qū)нf過來的一杯熱氣騰騰的酥油茶后，本刊的特派記者、特邀旅行作家、攝影師、特邀考古專家、風(fēng)水大師一行在牦牛脖子上鈴鐺“叮叮當(dāng)當(dāng)”聲中，徒步去探秘。

    如果世間的帝王陵墓沒有重新修建的話，大都會(huì)如眼前的這座藏王陵一樣，快被歷史的洪水和風(fēng)霜雨雪侵襲得面目全非了。從西藏的第一座宮殿雍布拉康向西遠(yuǎn)眺藏王陵的方向，依山而建的藏王陵乍看起來僅僅像幾個(gè)灰灰的土丘而已。可是它如此真實(shí)地在千年之后，穿透時(shí)間的陰影，跨越世紀(jì)的橫河，靜靜地守候著，等待著后世人的瞻仰，也等待著后世人的解析。

    墓陵風(fēng)水：享用不盡的盛世與繁華

    吐蕃王朝的歷代贊普陵墓被稱為“藏王陵”。迄今發(fā)現(xiàn)的最大的藏王陵群位于拉薩市東南、瓊結(jié)縣對(duì)面的丕惹山上，是公元七至九世紀(jì)歷代吐蕃贊普的墓葬群，方圓達(dá)3公里。

    古代帝王陵寢一向神神秘秘屬“禁地”，連陵區(qū)周邊的圍墻都靠不得，牛羊更是不能在那里放牧。中國(guó)帝王陵寢差不多離不了一個(gè)共同標(biāo)準(zhǔn)：“龍穴砂少無美不收，形勢(shì)理氣諸吉咸備?！边@就是“風(fēng)水說”，草草幾字，但執(zhí)行起來內(nèi)容和禁忌多多。帝王陵寢選址的好壞，則直接影響國(guó)運(yùn)、江山的興亡，格外受到重視，因?yàn)檫x址不慎被帝王殺掉的風(fēng)水先生不在少數(shù)。

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    那為何第一代藏王要在這里建筑藏王陵墓群呢？

    藏王陵墓群依山而建，背靠丕惹山，前臨雅礱河，說明吐蕃當(dāng)時(shí)已很注重“背山面水”的風(fēng)水了。藏風(fēng)納氣，亙古不變。氣遇水則止，遇風(fēng)則散。松贊干布之墓的大門朝西南開,面向釋迦牟尼的故鄉(xiāng)，以示對(duì)佛祖的尊重。

    雅礱部落第一代藏王——聶墀贊普在這里的扎西次日山上修建了西藏最早的宮殿雍布拉康。在對(duì)面的青瓦達(dá)孜山脊上,還有6座舊王宮的遺址,是第九代到第十五代藏王各自修建的行宮。陵墓和王宮遙相呼應(yīng),應(yīng)該是松贊干布的祖輩藏王選擇這里建墓的一個(gè)原因。

    而面臨的雅礱河源自雅拉香波雪山,由南向北澆灌兩岸河谷,最后匯入雅魯藏布江。河谷地帶是傳說中藏族的發(fā)祥之地,雅礱部落最早的臣民就生活在這里。發(fā)達(dá)的原始農(nóng)業(yè),使山南成為著名的藏南糧倉(cāng)。公元前后,雅礱部落便在富裕的雅礱河谷發(fā)展壯大,瓊結(jié)于是成為難得的王權(quán)福地。將墓陵建于此，也有保佑后代的意思。

    從眼前的這處藏王陵群看，確屬難得的風(fēng)水寶地。北面有蜿蜒而來的群山峻嶺，南面有遠(yuǎn)近呼應(yīng)的低小山丘，左右兩側(cè)群山環(huán)抱，重重護(hù)衛(wèi)。墓陵前端地勢(shì)寬闊，且有流水環(huán)繞。整個(gè)陵區(qū)構(gòu)成一個(gè)后有靠山，左右有屏障護(hù)衛(wèi)，前方開闊的相對(duì)封閉的環(huán)境。

    在當(dāng)?shù)厝酥锌趥髦@樣一個(gè)秘密，每當(dāng)春夏樹木蔥蘢、河水漸漲的時(shí)候，清冽的雅礱江水會(huì)將陵墓里的寶藏一點(diǎn)一滴地沖刷進(jìn)沿河的村莊里，一直到奔騰的雅魯藏布江中，它不僅讓藏王的臣民們、子子孫孫都有享用不盡的財(cái)寶，而且還在冥冥之中保佑著后世子孫的繁衍與昌盛。

    在古代帝王陵墓風(fēng)水選址，除了生態(tài)、實(shí)用功能以外，還是一門藝術(shù)，其對(duì)環(huán)境景觀的組織是十分重視的。在古代，萬物有靈的觀念導(dǎo)致了山川自然崇拜，并逐漸發(fā)展成為敬祀天地日月山川的國(guó)家祭典。“天人合一”的哲學(xué)觀念寄托人們的生活理想，同時(shí)在風(fēng)水的觀念中，還常包含著一種追求優(yōu)美的、賞心悅目的自然和諧的環(huán)境思想。天人合一，人與自然的和諧共處，無論哪朝哪代都是亙古不變的真理。

    站在現(xiàn)代文明的今天，遠(yuǎn)觀這座墓陵群，雖然有蕭然和蒼涼，但那些靜默的土堆亡墓卻依然述說著公元七世紀(jì)的繁華與興盛，它的存在，讓我們聯(lián)想到頭纏紅綢巾，頭頂一尊無量壽佛像，身披半月形彩緞披風(fēng)，腳蹬翹尖花靴的松贊干布，和頭戴綠緞繡花冠，冠上飾以黃金寶飾，耳綴金墜，身穿金緞錦袍、綠緞套褂的美麗端莊的文成公主。吐蕃王朝對(duì)金銀松石寶器的喜愛，猶見當(dāng)時(shí)王宮貴族的富饒，并不因風(fēng)沙氣候的制約而成為貧瘠的代名詞。

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    發(fā)現(xiàn)與再發(fā)現(xiàn)：墓穴中埋藏著哪些吐蕃王族

    早年開始對(duì)吐蕃王陵進(jìn)行地面考察的主要是外國(guó)學(xué)者。意大利藏學(xué)家G﹒杜齊（Tucci）在1948年考察了瓊結(jié)吐蕃王陵，他繪制了吐蕃各座王陵的分布圖，并在兩年之后發(fā)表了專著《吐蕃贊普陵葬考》。1950年，德國(guó)學(xué)者霍夫曼（H.Hoffmann）根據(jù)文獻(xiàn)考證，發(fā)表了《瓊結(jié)地區(qū)之吐蕃王陵》一文。稍后，英國(guó)人黎吉生（H.E.Richadson）也在對(duì)吐蕃王陵實(shí)地考察之后發(fā)表了《西藏之早期墓地及8至9世紀(jì)時(shí)西藏之裝飾藝術(shù)》一文，并在文中提供了更為詳盡的陵墓分布圖。然而，有一個(gè)疑難之點(diǎn)卻始終未能得到解決，根據(jù)藏文史料的記載，瓊結(jié)吐蕃王陵內(nèi)至少應(yīng)當(dāng)有21座陵墓，但實(shí)際上最多也只能確定17座，那么其他的陵墓究竟在哪里？是文獻(xiàn)記載有誤，還是另有原因？20世紀(jì)50年代以來，中國(guó)學(xué)者開始對(duì)吐蕃王陵開展科學(xué)考察，通過與藏文文獻(xiàn)比定、航空照片分析、實(shí)地勘察等多種研究手段，結(jié)果發(fā)現(xiàn)實(shí)際上瓊結(jié)吐蕃王陵可以分為東、西兩個(gè)陵區(qū)，其中西陵區(qū)共發(fā)現(xiàn)陵墓13座，東陵區(qū)共發(fā)現(xiàn)陵墓7座，而過去通常所說的藏王陵，只是指西陵區(qū)而言，并未包括東陵區(qū)在內(nèi)。根據(jù)這個(gè)重要的發(fā)現(xiàn)，再重新結(jié)合藏文文獻(xiàn)的記載加以考證，得出一個(gè)新的認(rèn)識(shí)：東陵區(qū)內(nèi)主要葬入吐蕃王朝成立之前的先君先王，以及在吐蕃王朝成立之后夭折的王子和非正常死亡的贊普；而西陵區(qū)內(nèi)葬入的才是吐蕃王朝的建立者松贊干布及其以后歷代贊普。

    如果將東、西兩個(gè)陵區(qū)內(nèi)的陵墓合并計(jì)算，總數(shù)達(dá)到20處，這就與藏文文獻(xiàn)所記載的陵墓總數(shù)相去不遠(yuǎn)了。通過航片并結(jié)合現(xiàn)場(chǎng)踏勘，考古學(xué)者還提出一個(gè)可能性，由于陵區(qū)靠近河流，原本較為低矮的小型陵墓，可能因?yàn)橛晁臎_積作用已經(jīng)湮滅于地表之下。

    在西區(qū)陵墓群應(yīng)該有13座陵墓，但現(xiàn)在明顯可見的僅9座。那這些墓陵里都住著哪些歷代吐番王族呢？陵墓分作東西兩行自北而南，基本上按藏王世系排列。西側(cè)的一行是1號(hào)陵：松贊干布、忙松芒贊、赤松德贊、都松芒駁支、赤德祖贊、赤德松贊、絳察拉木、牟尼贊普、朗達(dá)瑪和微松；東側(cè)的一行是牟底贊普（待定）、朗日松贊、貢松貢贊、赤涅桑贊、達(dá)日年色、赤祖德贊及王妃等。

    在靠近雅礱河的一座最明顯的墓穴里長(zhǎng)眠著松贊干布和文成公主以及王妃，陵墓修造得規(guī)模宏大,形制不凡，封土頂小、底大,呈覆斗型。當(dāng)年松贊干布少年即位,在高原上馳騁征戰(zhàn),先后統(tǒng)一了西藏地區(qū)各部落,使吐蕃王朝橫空出世,聯(lián)盟四方強(qiáng)國(guó),聲名遠(yuǎn)播他鄉(xiāng)。而文成公主在經(jīng)歷盛世唐朝的文明，再踏入這蠻荒之地和親，可以想見那一步一回頭的留戀與不舍?？墒沁@個(gè)女子卻帶進(jìn)了唐朝的先進(jìn)技術(shù)，并影響松贊干布下令創(chuàng)造文字，成為世人為之敬仰的公主。